الحِرْز

ج.أَحْراز :محل استوار،جاى مستحكم؛قلعه،دژ،پناهگاه،سنگر؛نگاهدارى، پاسدارى،حفظ؛...ج.أَحراز،حُروز : تعويذ،دعا يا انواع مهره يا هرچه كه براى دفع چشم‌زخم و بلا به بازو و گردن بندند،نظر قربانى، طلسم.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص116)

الموضع الحصين.يقال: هذا حِرْزٌ حَرِيزٌ ¦¦

ما أَحْرَزَك من موضع و غيره.تقول: هو في حِرْزٍ لا يُوصَل إِليه ¦¦

ما حِيزَ من موضع أَو غيره أَو لُجِئَ إِليه، و الجمع أَحْراز

(

لسان العرب

, ج5 , ص333)

بالكَسْرِ: العُوذَةُ ، و جَمْعُهُ الأَحْرَازُ ، و هو مَجازٌ، كما صرّح به الزمخشريّ . ¦¦

المَوْضِعُ‌ الحَصِينُ‌ ، و قيل: ما أَحْرَزَكَ‌ من مَوْضِعٍ و غَيْرِه، يقال: هو في حِرْزٍ لا يُوصَلُ إِليه. ¦¦

ما حِيزَ من مَوْضِعٍ‌ أَو غَيْره أَو لُجِئَ إِلَيْه، و الجَمْع أَحْرَازٌ .

(

تاج العروس

, ج8 , ص44)

الْمَكَانُ الّذِى يُحْفَظُ فِيهِ و الْجَمْعُ‌ أحْرَازٌ مثُلُ حِمْلٍ و أَحْمَالٍ

(

المصباح المنیر

, ص129)

الموضع الحَصِين. حرُز الشىء حَرازة :امتنع و تحصّن.و احترز من كذا و تحرّز منه:توفّاه و جعل نفسه منه فى حِرز .و حرَز الشىءَ يحرُزه حَرزا و أحرزه :صانه.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص618)

( أحرَزه ) جعله في الحِرْز و [ الحِرز ] الموضع الحَصين.

(

المغرب في ترتیب المعرب

الموضع الحصين.

قال الليث: الحِرْزُ : ما أَحْرَزَك من موضعٍ و غير ذلك.

(

تهذیب اللغة

, ج4 , ص209)

استُعمل من وجوهها الحِرْز :معروف. و كل شيء ضممته و حفظته فقد أحرزته إحرازا و الشيء مُحْرَز .

(

جمهرة اللغة

, ص510)

حرز الحِرْز : ما أحرزت فيه شيئاً.

(

شمس العلوم

, ج3 , ص1387)

و الحِرْزُ ،ما حِيزَ من موضعٍ أو غيره،أو لُجِئَ إليه. ¦¦

و احترَزَ منه و تحرَّزَ ،جعلَ نفسَه منه فى حِرْزٍ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص221)

حرز - الحِرْزُ ، بالكسر: العُوذَةُ ، و المَوْضِعُ الحَصينُ ، و هذا حِرْزٌ حَرِيزٌ ، و قد حَرُزَ ككَرُمَ ، و بالتحريك: الخَطَرُ، و الجَوْزُ المَحْكُوكُ يَلْعَبُ به الصِّبْيَانُ ، و كُلُّ ما أُحْرِزَ ، و بهاء: خِيارُ المالِ ...

(

القاموس المحیط

, ج2 , ص276)

الحِرْز فى اصطلاح المعوِّذين

ورد يا افسون يا دعاى دفع چشم زخم كه بر خود آويزند.

(

فرهنگ ابجدی

, ص324)

حِرْزا

يسمى التعويذ حِرْزاً .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص873)

اَللَّهُمَّ اِجْعَلْنَا فِي حِرْزٍ حَارِزٍ

اَي: كهفٍ منيع (التاج).

(

أقرب الموارد

, ص784)

أَخَذَ حِرْزَه

نصيب خود را گرفت

(

فرهنگ ابجدی

, ص324)

اَي: نصيبهُ و كذا اَخذوا اَحْرَازَهم (التاج).

(

أقرب الموارد

, ص785)

يُقَال: أَخَذَ حِرْزَه ، بالكَسْرِ، أَي نَصِيبَه. و كذا أَخَذُوا أَحْرَازَهُم ، و هو مَجَازٌ.

(

تاج العروس

, ج8 , ص46)

حِرْزٌ حَريز

حصين

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص269)

حِصْن منيع لا يقدر عليهِ و هو على حدّ قولهم «داهية دَهياء» (ج) اَحْرَاز.

(

أقرب الموارد

, ص623)

الحِرْزُ : الموضع الحصين. يقال: هذا حِرْزٌ حَرِيزٌ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص873)

يُقَال: هٰذا حِرْزٌ حَرِيزٌ ، أَي مَوْضِعٌ حَصِين.

الشاهد المعنوی لـ الحِرْز

اَللَّهُمَّ اِجْعَلْنَا فِي حِرْزٍ حَارِزٍ

أَي كَهْفٍ مَنِيع، كما يُقَال شِعْرٌ شاعِرٌ فأَجْرَى اسمَ الفَاعِلِ صفةً‌ للشِّعر و هو لقائلِه، و القِيَاس أَن يكونَ حِرْزاً مُحْرِزاً ، أَو في حِرْزٍ حَرِيزٍ ، لأَنّ الفِعْلَ منه أَحْرَزَ ، و لٰكن كذا رُوِيَ‌. قال ابنُ الأَثير: و لعلَّه لُغَةٌ‌.

(

تاج العروس

, ج8 , ص46)

الحِرْزُ بالكسر: الموضع الحصين، و منه سمي التعويذ حِرْزاً ، و الجمع أَحْرَاز كأحمال ¦¦

أي في كهف منيع

(

مجمع البحرين

, ج4 , ص15)

اللهم اجعلنا في حِرْزٍ حَارِزٍ

أى كهفٍ‌ منيعٍ‌. و هذا كما يقال: شِعْرٌ شَاعِرٌ، فأجرى اسم الفاعل صفة للشّعر، و هو لقائله، و القياس أن يقول حِرْزٍ مُحْرِزٍ، أو حِرْزٍ حَرِيزٍ، لأن الفعل منه أَحْرَزَ

(

النهایة في غریب الحدیث

أَي كَهْفٍ مَنِيع

يا حرز من لا حرز له

الحرز:الموضع الحصين و الكهف المنيع(اللسان).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ص325)

الحرز:العوذة،و الموضع الحصين(المجلسي).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص183)

فَتَمَسَّكُوا بِوَثَائِقِهَا وَ اِعْتَصِمُوا بِحَقَائِقِهَا تَؤُلْ بِكُمْ إِلَى أَكْنَانِ اَلدَّعَةِ وَ أَوْطَانِ اَلسَّعَةِ وَ مَعَاقِلِ اَلْحِرْزِ وَ مَنَازِلِ اَلْعِزِّ فِي يَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ اَلْأَبْصَارُ وَ تُظْلِمُ لَهُ اَلْأَقْطَارُ وَ تُعَطَّلُ فِيهِ صُرُومُ اَلْعِشَارِ

الحفظ

(

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

الحرز الحفظ ¦¦

الحرز بالكسر الموضع الحصين و منه سمى التعويذ حرزا و هذا حريز

(

الدرة النجفیة

)

حفظ در اينجا مصدر به معناى مفعول است يعنى محفوظ

(

فرهنگ نهج البلاغه

, ص147)

الحفظ و تحرزون إما ثلاثى مجرد من باب نصر أو مزيد فيه من باب الافعال

(

منهاج البراعة (خویی)

)

تَرَاهُ قَرِيباً أَمَلُهُ قَلِيلاً زَلَلُهُ خَاشِعاً قَلْبُهُ قَانِعَةً نَفْسُهُ مَنْزُوراً أَكْلُهُ سَهْلاً أَمْرُهُ حَرِيزاً دِينُهُ مَيِّتَةً شَهْوَتُهُ مَكْظُوماً غَيْظُهُ اَلْخَيْرُ مِنْهُ مَأْمُولٌ وَ اَلشَّرُّ مِنْهُ مَأْمُونٌ

الحفظ و تحرزون إما ثلاثى مجرد من باب نصر أو مزيد فيه من باب الافعال

(

منهاج البراعة (خویی)

)

فَإِنَّ طَاعَةَ اَللَّهِ حِرْزٌ مِنْ مَتَالِفَ مُكْتَنِفَةٍ وَ مَخَاوِفَ مُتَوَقَّعَةٍ وَ أُوَارِ نِيرَانٍ مُوقَدَةٍ

الحرز: بالكسر العوذة، الحصن [جمع] احراز (اقرب الموارد). تعويذ و حصار

(

قاموس نهج البلاغه

)

فَتَزَوَّدُوا فِي اَلدُّنْيَا مِنَ اَلدُّنْيَا مَا تَحْرُزُونَ بِهِ أَنْفُسَكُمْ غَداً

الحفظ و تحرزون إما ثلاثى مجرد من باب نصر أو مزيد فيه من باب الافعال

(

منهاج البراعة (خویی)

)

المداخل المترادفة لـ الحِرْز

التَّمِيمَة,الحِجاب,الرُّقْبَة,المَعَاذَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص556)

المَعَاذ,المُسْتَجَار,المَأْوَى,المَلَاذ,الوِزْر,الكَهْف,المَوْئِل,المُلْتَحَد,الحِصْن,الكَنَف,المَفْزَع,المَلْجَأ,المَعْقِل,الأَمْن,المُعْتَصَم (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص104)

الغُمُوض,اللُّغْز,السِّحْر,الطِّلَسْم,التَّعْوِيذ,المَعَاذَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص379)

المَلَاذ,المَوْئِل,الحِصْن,المَلْجَأ,المَعْقِل (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص569)

الحَصَانَة,المَنَاعَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص191)

المَخْبَأ,المَنْجَى,المَآل,الحِصْن,المَلْجَأ,المَعْقِل,المُعْتَصَم (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص185)

المداخل المتضادة لـ الحِرْز

الضَّرَر,الاعتداء,التَّعَدّ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص290)

الحِرْز في الاصطلاح

الحِرْزُ

[في الانكليزية] Safe place [في الفرنسية] Lieu sur بكسر الحاء و سكون الراء المهملتين في اللغة الموضع الحصين. يقال أحرزه إذا جعله في الحرز كذا في المغرب. و في الشرع ما يحفظ فيه المال عادة، أي المكان الذي يحرز فيه كالدار و الحانوت و الخيمة و الشخص نفسه. و المحرز على صيغة اسم المفعول من الإحراز ما لا يعدّه صاحبه مضيّعا كذا في البحر الرائق في كتاب السرقة في فصل الحرز. و في فتح القدير الحرز في اللغة الموضع الذي يحرز فيه الشيء، و كذا في الشرع إلاّ أنه بقيد المالية أي المكان الذي يحرز فيه المال كالدار و الحانوت و الخيمة و الشخص.

(

موسوعه کشاف

, ص643)

بالكسر و سكون الثاني التميمة اى التعويذ*و في الشرع الموضع الحصين الذي اعد لحفظ الامتعة كالدار و الحانوت و الخيمة و الشخص الحافظ بنفسه*

(

جامع العلوم في إصطلاحات الفنون

, ج2 , ص34)

هو المكان المأمون و الحصن الذي يمكن حفظ الأموال فيه.

(

القاموس الفقهي

, ص71)

الحرز في اللغة: يعني الحمى. و هو الموضع الحصين. من أحرز الشيء؛ إذا احتاط في حفظه، أو إذا جعله في الحرز. و الحرز في الاستعمال الفقهي: هو ما جعل عادة لحفظ أموال الناس و صيانتها، كالدار و الحانوت و الصندوق و غير ذلك، كلّ شيء بحسبه. قال ابن قدامة: «الحرز: ما عدّ حرزا في العرف، فإنه لما ثبت اعتباره في الشرع من غير تنصيص على بيانه، علم أنه ردّ ذلك إلى أهل العرف، لأنه لا طريق إلى معرفته إلاّ من جهته، فيرجع إليه، كما رجعنا إليه في معرفة القبض و الفرقة في البيع، و أشباه ذلك». و قال الخطيب الشربيني: «و المحكّم في الحرز العرف، فإنه لم يحدّ في الشرع، و لا في اللغة، فرجع فيه إلى العرف، كالقبض و الإحياء. و لا شكّ أنه يختلف باختلاف الأموال و الأحوال و الأوقات، فقد يكون الشيء حرزا في وقت دون وقت، بحسب صلاح أحوال الناس و فسادها، و قوة السلطان و ضعفه». * (المغرب 195/1، غرر المقالة ص 243، طلبة الطلبة ص 77، النظم المستعذب 366/1، مغني المحتاج 164/4، المغني 12 / 427، فتح القدير 142/5، الشرح الصغير 4 / 477، روضة الطالبين 121/10، شرح حدود ابن عرفة 651/2).

(

معجم المصطلحات المالیة و الاقتصادیة

, ص175)

و الأولى الرجوع فيه إلى العرف و هو يختلف باختلاف الأموال فحرز الأثمان (الدراهم و الدنانير) و الجواهر:الصناديق المقفلة و الأغلاق الوثيقة في العمران، و حرز الثياب و ما خف من المتاع و الآت النحاس: الدكاكين، و البيوت المقفلة في العمران، أو خزانتها (أي خزانة الدكاكين و البيوت) المقفلة و إن كانت هي (أي الدكاكين و البيوت) مفتوحة.

(

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص125)

هو:المكان المأمون، و الحصن الذي يمكن حفظ الأموال فيه، و يقام حد السرقة على من يسرق منه.

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ص775)

الوعاء الحصين يحفظ فيه الشيء. (ج) إحراز. -: المكان المنيع يلجأ إليه. - شرعا: ما يحفظ فيه المال عادة، كالدار، و إن لم يكن لها باب، أو كان لها باب و هو مفتوح. لان البناء لقصد الإحراز، و كالحانوت، و الخيمة. و الشخص. (ابن عابدن). - عند الإباضية: هو الموضع الذي يحرز فيه عادة، كدرا. و حانوت، و سفينة، و ظهر دابة.

(

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص85)

لغة: الموضوع الحصين، حرز الشيء حرازة: امتنع و تحصن، و احترز من كذا و تحرز منه: توقاه، و جعل نفسه منه في حرز، و حرز الشيء يحرزه حرزا و أحرزه: صانه، يقال: «هذا حرز، و حريز». و اصطلاحا: ما لا يعد صاحبه مضيّعا له، أو ما لا يعد الواضع فيه مضيّعا عرفا، أو ما قصد بما وضع فيه حفظه به إن استقل بحفظه أو بحافظ غيره إن لم يستقل، و هو ضربان: الأول: حرز لمعنى فيه: و هو المكان المعد للإحراز و ذلك كالبيوت، و الدور، و الحانوت، و الصندوق، و الفسطاط (و هو الحرز حقيقة). الثاني: حرز بالحافظ: كمن جلس في الطريق و المسجد و عنده متاعه، فهو: محرز به، فيكون حرزا معنى. «الإقناع 213/3، و الإفصاح في فقه اللغة 618/1، و المطلع ص 375، و شرح حدود ابن عرفة ص 651».

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ص562)

الوعاء الحصين يحفظ فيه الشيء. -:المكان المنيع يلجأ إليه. -شرعا:ما يحفظ فيه المال عادة،كالدار، و إن لم يكن لها باب،أو كان لها باب و هو مفتوح، لأن البناء لقصد الإحراز،و كالحانوت،و الخيمة، و الشخص.[ابن عابدين]. -عند الإباضية:هو الموضع الذي يحرز فيه عادة،كدار،و حانوت،و سفينة،و ظهر دابة.

(

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص197)

بالكسر العوذة - الموضع الحصين، و في الشرع: ما يحفظ فيه المال عادة؛ كالدار و الحانوت و الخيمة و الشخص نفسه.

(

التعریفات الفقهیة

, ص78)

«حرز»در لغت جاى محكم و استوار،يا جايى است كه از جاى ديگر جدا و محفوظ باشد و«احراز*»،حفاظت و نگهدارى چيزى از دستبرد است و«احتراز»از همين ماده به معناى قرار گرفتن در جاى محكم و پناه بردن به جاى استوار از دست كسى است(لسان العرب 333/5؛تاج العروس 99/15).نيز«محرز»،مالى است كه در حرز قرار داده شده باشد.حرز، در اصطلاح نيز از معناى لغوى دور نشده است و اگرچه فقها گاهى به بيان مصداق و گاهى به تعريف لغوى بسنده كرده‌اند،مى‌توان آن را چنين تعريف كرد:حرز،مكانى است كه مال را در آن،براى پيشگيرى از دستبرد،نگهدارى مى‌كنند.برخى حرز را جايى مى‌دانند كه افراد بدون اجازۀ مالك نمى‌توانند به آن‌جا وارد شوند(تعريف حقوقى)(نك:النهايه، طوسى/714؛غنية النزوع 430/1؛قواعد جزا/263)و برخى جاى قفل‌دار يا بسته و يا دفن كردن را حرز مى‌دانند(نك:السرائر 483/3)(تعريف مادى)؛بنابراين اماكن عمومى مانند حمام يا مسجد و...حرز نيست(جواهر الكلام 500/41).حرز به اجماع عامه(نك:الفقه الإسلامى 5440/7)و خاصه(نك:جواهر الكلام 499/41؛الفقه،شيرازى 104/88)از شرايط سرقت*حدى است(-السرقة)و در مباحث ديگر فقه كاربردى ندارد. تناسب*در حرز،آن است كه هر مالى جاى ويژه‌اى براى نگهدارى دارد و اگر در مكانى ديگر قرار گيرد،حرز آن مال به شمار نمى‌آيد،بنابر نظر كسانى كه تناسب را شرط مى‌دانند،پرچين،حرز متناسب حيوان است،ولى خانه‌اى با قفل و دزدگير،حرز پول و طلا نيست.مشهور،تناسب را شرط نمى‌داند و برخى از جمله شافعى آن را شرط مى‌داند و برخى ديگر،اصل حرز را شرط نمى‌دانند(نك:الخلاف 418/5-419).به نظر مى‌رسد ملاك در حرز را بايد بر تشخيص عرف گذاشت،چنان‌كه برخى فقها نيز بدان اشاره كرده‌اند(نك: جواهر الكلام 499/41؛كتاب الفقه 228/5). ر.ك: ف.ش:مبانى تكملة المنهاج 285/1-290؛الفقه،شيرازى 104/88-117؛قواعد جزا/255-282. ف.س:الفقه الإسلامى 5439/7؛كتاب الفقه 228/5-229؛معجم المصطلحات 562/1. ح.ج:م 198 ق.م.ا.

(

واژه‌نامه تفصیلی فقه جزا

, ص147)

اصطلاحاً: ذكر الفقهاء أنّ مرجع تحديد الحرز هو العرف والعادة؛ لأنّه لا ضابط له لغةً ولا شرعاً، كالقبض في المبيع والإحياء في الموات، وهو يختلف باختلاف الأحوال والأوقات، وعلى ضوء ذلك اختلف الفقهاء في تحديده إلى أكثر من اتجاه: الأوّل: هو أن يكون الشيء محرزاً بقفل أو غلق أو دفن ونحوه ممّا يُعدُّ في العرف حرزاً لمثله، وهو ما ذكره بعض الإمامية ، وعبّر عنه بعض فقهاء المذاهب بأنّه ما نصب عادة لحفظ أموال الناس، كالدار والحانوت والخيمة والشخص . فالحرز يختلف باختلاف الأموال، فالذهب والفضّة والجواهر تحرز في صندوق مقفل أو بيت مغلق، والإبل في الساحة والرحبة بشرط أن يكون عليها حائط وغلق، والثياب في الدار والدكان . وقال ابن رشد من المالكية: الأشبه أن يقال بأنّه ما من شأنه أن تحفظ به الأموال كي يعسر أخذها مثل الأغلاق والحظائر . الاتجاه الثاني: بأنّه كلّ موضع ليس لغير مالكه الدخول إليه إلّا بإذنه، ولازم هذا الاتجاه هو عدم الصدق عرفاً على الدار التي لا باب لها أو غير مغلقة ولا مقفلة، ذكره بعض فقهاء الإمامية . ¦¦

لغةً‌: الحرز هو الموضع الذي يُحفظ فيه الشيء، والجمع أحراز، وتقول: أحرزت الشيء إذا حفظته وضممته إليك وصنته عن الأخذ، كما أنّ للحرز معان اُخرى، منها: الموضع الحصين، والتعويذة والنصيب، كما يقال: أخذ حرزه، أي نصيبه .

(

موسوعة الفقه الإسلامي المقارن

, ج7 , ص295)

حرز المثل

المراد به في الاصطلاح الفقهي: «ما لا يعدّ واضع مثل الشيء فيه مضيّعا عرفا»؛ أي بحسب عادة الناس، و ما يرونه مناسبا لحفظ الشيء باعتبار حاله من حيث النفاسة و الدناءة و القلّة و الكثرة، و حال الناس من حيث الصلاح و الفساد، و ذلك مختلف باختلاف الأموال و الأحوال و الأزمان و البلاد. و قد نصّ جماهير الفقهاء: على أنه يجب على الوديع حفظ الوديعة في حرز مثلها - إن لم يحدّد له صاحبها حرزا معينا يحفظها فيه - و إلاّ كان ضامنا لها. و على ذلك جاء في (م 782) من المجلة العدلية: «يلزم حفظ الوديعة في حرز مثلها. بناء عليه: وضع مثل النقود و المجوهرات في إصطبل الدواب أو التبن تقصير في الحفظ. و بهذه الحال إذا ضاعت الوديعة أو هلكت، يلزمه الضمان». و جاء في (م 1348) من مجلة الأحكام الشرعية على مذهب أحمد: «يلزم الوديع حفظ الوديعة في حرز مثلها، و الحرز في كل حالة بحسبها». هذا و يختلف مفهوم «حرز المثل» في الوديعة عن مفهوم الحرز في السرقة، ذلك أنّ الوديع لو وضع النقود أو المجوهرات في إصطبل الدواب أو مستودع التبن، فإنه يكون ضامنا، لأنّ هذا المكان لا يعدّ حرزا للودائع النفيسة عرفا. و من المقرر فقها أنّ وضع الوديعة فيما لا يوضع فيه أمثالها تقصير في الحفظ، و المدار في ضمان الوديعة على التقصير فيه. غير أنها لو سرقت منه، فإنه يقطع سارقها، لأنّ ما كان حرزا لنوع من المال (في السرقة) كان حرزا لسائر الأموال. و قد نبّه إلى ذلك العلامة ابن عابدين، و علّله بقوله: «لأنّ المعتبر في قطع السارق هتك الحرز، و ذلك لا يتفاوت باعتبار المحرزات، و المعتبر في ضمان المودع التعدي و التقصير في الحفظ، ألا ترى أنه لو وضع الوديعة في داره الحصينة و خرج، و كانت زوجته غير أمينة، يضمن، مع أنه لو سرقها سارق يقطع، لأنّ الدار حرز، و إنما ضمنها لتقصيره في الحفظ. و لو وضعها في الدار و خرج، و الباب مفتوح، و لم يكن في الدار أحد من عياله، أو في الحمام أو المسجد أو الطريق أو نحو ذلك، و غاب عنها، يضمن، مع أنه لا يقطع سارقها. فلو اعتبرنا في الوديعة الحرز المعتبر في السرقة، للزم أن لا يضمن في هذه المسائل و نحوها». * (العقود الدرية 75/2، 76، قرة عيون الأخيار 237/2، درر الحكام 243/2، المغني 259/9، المبدع 234/5، الشرح الصغير 4 / 477، حاشية الحسن بن رحال على ميارة 2 / 188، روضة الطالبين 341/6، المقدمات الممهدات 466/2، شرح منتهى الإرادات 2 / 450، م 815 من مرشد الحيران).

(

معجم المصطلحات المالیة و الاقتصادیة

, ص175)

مداخل لها جذر واحد لـ الحِرْز

الحاء و الراء و الزاء أصلٌ‌ واحد،و هو من الحِفْظ‍‌ و التَّحفظ‍‌ .(معجم مقاییس اللغة , ج2 , ص38)

الأسماء

الأفعال

الحِرْز

معنی الحِرْز

الشاهد المعنوی لـ الحِرْز

المداخل المترادفة لـ الحِرْز

المداخل المتضادة لـ الحِرْز

المرتبطات

الحصون و القلاع

الحِرْز في الاصطلاح

مداخل لها جذر واحد لـ الحِرْز

الأسماء

الأفعال