العُمُر

[ ع م ر ]

الجمع : الأَعْمار

مصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل

معنی العُمُر

العُمُرُ

السَّحُوْقُ‌ من نَخْل السُّكَّر

مُدَّة الحياة.

المعجم المفصل في الجموع

, ص320)

مدة الحياة. (ج) أَعمار.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص627)

نَخْل السُكَّرِ، سَحوقاً أَو غَيْرَ سَحُوق

(

تاج العروس

, ج7 , ص258)

عمر العُمُرُ : البقاء،و الجميع: الأعمار ،قال اللّه تعالى:

(

شمس العلوم

, ج7 , ص4753)

الْعُمُرِ

مرادف(اَلعُمرْ)است.

(

فرهنگ ابجدی

, ص624)

الحياة او ما طال منها.و كان العُمر عندهم يقدَّر اربعين سنة ¦¦

لحم ما بين الاسنان

الحياة

الحياة او ما طال منها.

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص641)

أَنشد الرياشي في صفة نخل: أَسْوَد كاللَّيْلِ تَدَجَّى أَخْضَرُهْ‌، مُخالِط تَعْضُوضه و عُمُرُهْ‌، بَرْنِيَّ عَيْدانٍ قَلِيلٍ قِشَرُهْ‌ العُمُر: نخل السُّكَّر

(

لسان العرب

, ج7 , ص191)

العَمْرُ و العُمْرُ و العُمُرُ :الحياةُ‌،و الجمع أعمارٌ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص148)

و العُمُورُ :نَخْلُ السُّكَّرِ خاصَّةً ،و قيل هو العُمُر بضم العين و الميم عن كراع.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص152)

... عليه السلام، و كذلك ما جاء فى الكتب الإلهيّة من طول عُمُر سيّدنا نُوح، عليه الصّلاة و السّلام، ممّا لا يحتاج أنْ يُحمل القول فيه على غير ظاهره... ¦¦

... و أنّ عُمُر الانسان لا يتجاوز مائة سنة الاّ فى النّادر جدّا. و ما يقال من أنّ بعض أهل السِّند و الصِّين يعيشون كثيرا حتَّى يتجاوز كثير منهم مائتى سنة فلا صِحَّةَ له.

(

کتاب الماء

, ج3 , ص69)

أَو الزِّيادة و النَّقص في عُمُرِ شَخصٍ واحدٍ باعتبار أَسباب مختلفة كتبت في اللَّوحِ المحفوظِ و ذلك كأَن يكون كتب فيه عُمُر فلان أَربعون سنة إن حجَّ و ستون إن حجَّ و تصدَّقَ فإن جمع بَيْنَ الأَمرين فعمَّر ستّين سنة بلغ الغاية و إن أَفردَ فعمَّر أربعين فقد نقص من تلك الغاية...

نخل السكّر.

العَمْر و العُمُر و العُمْر

الحياة ¦¦

يقال قد طال عَمْرُه و عُمْرُه ، لغتان فصيحتان، فإِذا أَقسموا فقالوا: لَعَمْرُك فتحوا لا غير، و الجمع أَعْمار

(

لسان العرب

, ج4 , ص601)

العَمْرُ و العُمُر

في التكملة: العَمْرُ بالفَتْح و العُمُر بضمَّتَيْن: ضَرْبٌ من النَّخْلِ‌ و هو السَّحُوقُ الطَّوِيلُ‌ و قِيلَ‌: بل هُوَ نَخْلُ السُّكَّرِ سَحُوقاً كانَ‌ أَو غَيْرَ سَحُوقٍ‌. و في بعض النُّسخ: «مَحَلُّ السُكَّرِ» و هو غَلَطٌ. و السُّكَّر: ضَرْبٌ من التَّمْرِ جَيِّدٌ و قد تَقَدَّم و الضَّمُّ‌ أَعْلَى اللُّغَتَيْن قاله أَبو حَنِيفَةَ‌

(

تاج العروس

, ج7 , ص258)

عمر وَ عمر وَ عمر

زندگانى و عمر قبيلۀ از قبايل بنى سبا و گوشت ميان دندان

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص936)

هذه لك عُمُرِي

قال ثعلب: العُمْرَى أَن يدفع الرجل إِلى أَخيه داراً فيقول: هذه لك عُمُرَك أَو عُمُرِي ، أَيُّنا مات دُفِعَت الدار إِلى أَهله، و كذلك كان فعلُهم في الجاهلية

(

لسان العرب

, ج4 , ص603)

العُمُر في القرآن

وَ مِنْكُمْ مَنْ يُرَدُّ إِلىٰ أَرْذَلِ اَلْعُمُرِ (آیه 70/سوره النحل)

عمر (بر وزن عنق و فلس) دوران زندگى و مدت آبادى بدن بوسيله حيات و روح است.

(

قاموس قرآن

, ج5 , ص42)

قيل هو الهرم و زمان الخرافة و انتكاس الأحوال، و العمر الذي لا يعيش الإنسان إليه عادة في زماننا هذا قال الشهيد الثاني مائة و عشرون سنة فيحكم بتوريث الغائب غيبة منقطعة هذه المدة. ثم قال: و لا يبعد الآن الاكتفاء بالمائة لندور التعمير إليها في هذه البلاد.

(

مجمع البحرين

, ج3 , ص411)

وَ لَبِثْتَ فِينٰا مِنْ عُمُرِكَ سِنِينَ (آیه 18/سوره الشعراء)

اَلْعُمُرُ: اسم لمدّة عمارة البدن بالحياة، فهو دون البقاء.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص586)

عَمْر و عُمُر: اسمى است براى موقع سلامتى بدن بوسيلۀ حيات و زندگى كه غير از مفهوم بقاست.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج2 , ص648)

حَتّٰى طٰالَ عَلَيْهِمُ اَلْعُمُرُ (آیه 44/سوره الأنبياء)

عَمْر و عُمُر: اسمى است براى موقع سلامتى بدن بوسيلۀ حيات و زندگى كه غير از مفهوم بقاست.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج2 , ص648)

فَتَطٰاوَلَ عَلَيْهِمُ اَلْعُمُرُ (آیه 45/سوره القصص)

اَلْعُمُرُ: اسم لمدّة عمارة البدن بالحياة، فهو دون البقاء.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص586)

فَقَدْ لَبِثْتُ فِيكُمْ عُمُرا (آیه 16/سوره يونس)

العُمْرُ : السِّنُون. و الحِيْنُ‌

(

المحیط في اللغة

, ج2 , ص42)

وَ لاٰ يُنْقَصُ مِنْ عُمُرِهِ (آیه 11/سوره فاطر)

العُمُرُ: البقاء، و الجميع: الأعمار.

(

شمس العلوم

, ج7 , ص4753)

ضرب المثل العُمُر

لا يعمّر معمّر منكم يوما من عمره إلّا بهدم آخر من أجله

ترجمه: روزى از عمر شما نمى‌گذرد مگر اين كه يك روز بمرگ نزديكتر مى‌شويد. روزى هر روز از گردون گرفتن مفت نيست مى‌دهد روزى ولى از عمر روزى مى‌برد (صائب) The world goes(runs)on wheels.

(

‏امثال و حکم نهج البلاغه

, ص188)

العُمُر في الاصطلاح

الْعُمُرِ

الحياة. (ج) أعمار.

(

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص262)

- بضم فسكون و بضمتين -: الحياة و المدة يعيشها الحيّ‌: أي مدة حياة الكائن الحي، و قوله تعالى: لَعَمْرُكَ إِنَّهُمْ‌ لَفِي سَكْرَتِهِمْ يَعْمَهُونَ [سورة الحجر، الآية 72]: أي لحياتك قسمي: أي اقسم بحياتك، و العمر - بالفتح -: مدة الحياة. «القاموس القويم للقرآن الكريم 35/2».

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ج2 , ص540)

الحياة. -:الدين.و يقال في القسم:عمرك اللّه فعل كذا:أي بإقرارك له بالبقاء. -اللثة.(اللحم الذي بين الأسنان). -:المسجد. -:الكنيسة. -:البيعة.

(

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص419)

گوشت ميان دندان(ملخّص/65)،(السّامى/177)،(تاج/360)،(البلغة/25)، (تكملة/458)

(

‏اصطلاحات پزشکی

, ص136)

كقفل و عنق و فلس،البقاء و لا يستعمل في القسم إلّا بفتح العين.و عَمَّر أي طال عمره.و العمر محركةً‌:لحم بين الأسنان جمعه عمور.

(

بحر الجواهر

, ص274)

بالضم و بضمتين مدّة بقاء النفس مع الجسم و الجمع اعمار قال الامام القرشى فى الشامل لما تعذر دوام بقاء بدن الانسان كان لا محالة زمان بقائه منقطعا متناهيا و ذلك هو عمره و تناهى الزمان لا يلزمه ان يكون بقدر معين فلذلك ما اشتهر بين العوام ان العمر الطبيعى للانسان مائة و عشرون سنة لا اصل له و يجوز ان يعيش الانسان الوفا من السنين فلذلك ما جاء فى التواريخ من طول اعمار كثير من الناس كقوم سيدنا يونس لا سبيل الى استنكاره و كذلك ما جاء فى الكتب الالهية من طول عمر سيدنا نوح عليه الصلوة و السلام مما لا يحتاج ان يحمل القول فيه على غير ظاهره فان ذلك كله ممكن لكنا اذا استقرينا اعمار الناس فى هذا الزمان وجدنا اكثرها ما بين الستين الى السبعين و ان عمر الانسان لا يتجاوز مائة سنة الا فى النادر جدا و ما يقال من ان وادى سرنديب يعيشون كثيرا حتى يتجاوز كثير منهم مائتي سنة فلا صحة له و لما كان الموجب للحياة هو اعتدال المزاج و افراط خروجه عن الاعتدال هو الموجب للموت كان الذين امزجتهم اكثر اعتدالا هم لا محالة(اطول)اعمارا و الذين امزجتهم اقل اعتدلا اقصر اعمارا انتهى و قال العلامة و لما ثبت ان الموت ضرورى لوقوف الطبيعة عن فعلها فكلما كانت اضعف كانت اقصر لكن القوة و الضعف يختلان باختلاف المزاج فكل ما هو اقوى مزاجا يكون المعاوق عن فناء الرطوبات فيه اقوى و حينئذ ان سلم عن المنافيات التى يمكن للانسان التفصى عنها لا التى لا يمكن التفصى عنها كان بقاؤه اكثر و هو الاجل الطبيعى و معناه بقاء الشخص مدة يمكن مقاومة الطبيعة المستحقة لكل شخص بحسب قوته التى اقتضاها مزاجه الخاصّ به للمحللات التى لا يمكن التفصى عنها و قال ايضا فان قلت الاجل الطبيعى هل يزيد و ينقص ام لا قلت لحنين رسالة فى امر الاجال تدل على انه يزيد و ينقص انتهى و العمر بالفتح لحم ما بين الاسنان او لحم اللثة و يضم و الجمع عمور و العمرى بالفتح ضرب من التمر و العمار كسحاب الآس او كل ريحان طيب و كانت الفرس تتزين به مجلس الشراب فاذا دخل عليهم احد رفعوا شيئا منه بايديهم و حبوه به و العميران و العمرتان و العميرتان بفتح الميم و الراء عظمان صغيران فى اصل اللسان لهما شعبتان يكتنفان الغلصمة و العمران بالفتح اللحمتان المتدليان على اللهات و بضم العين و فتح الميم ابو بكر و عمر قال الازهرى غلب عمر لانه اخف الاسمين.

(

قاموس الأطباء

, ص185)

قوله عز و جل «أَرْذَلِ اَلْعُمُرِ» 70/16 قيل:هو الهرم و زمان الخرافة و انتكاس الأحوال و العمر الذي لا يعيش الإنسان إليه عادة في زماننا هذا، عن الشهيد الثاني أنه قال:مائة و عشرون سنة فيحكم بتوريث الغائب غيبة منقطعة هذه المدة، ثم قال:و لا يبعد الآن الإكتفاء بالمائة لندور التعمير إليها في هذه البلاد، و عمّر الرجل:أي عاش زمانا طويلا، و في الحديث «نهى عن قتل عوامر البيوت» العوامر:الحيات التي تكون في البيوت، و قيل:سميت بذلك لطول أعمارها.

(

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص384)

مداخل لها جذر واحد لـ العُمُر

العين و الميم و الراء أصلان صحيحان،أحدهما يدلُّ‌ على بقاء و امتداد زمان،و الآخر على شىءٍ يعلو،من صوتٍ‌ أو غيره.(معجم مقاییس اللغة , ج4 , ص140)

الأسماء

الأفعال