المُلْحِد

[ ل ح د ]

مشتق ثلاثی مزید باب إفعال

معنی المُلْحِد

المُلْحِدُ

الكافر ¦¦

المَلاَحِدَة:فرقة من الكفَّار يُسَمَّون بالدَّهريّين و بالدَّهرِيَّة

كافِر.

الطاعن في الدين اسم فاعل من الحد في الدين كقولهِ «ليس الامام بالشحيح المُلْحِدِ» اَي: الطاعن في الدِين او المماري المجادل (ج) مُلْحِدون و قال في المصباح «و المُلْحِدون في زماننا هم الباطنيَّة الذين يدّعون ان للقرآن ظاهراً و باطناً و انهم يعلمون الباطن فاحالوا بذلك الشريعة لانهم تاَوَّلوا بما يخالف العربيَّة التي نزل بها القرآن».

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص34)

الطاعن في الدِّين المائل عنه.

(

المعجم المفصل في الجموع

, ص444)

لا يؤْمِن بإله،يُنْكِر وجود إله:«شخص مُلْحِد»،«أقنع مُلْحِدًا»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1273)

الطاعنُ فى الدين المائل عنه. (ج) مُلحدون، و مَلاحِدةٌ.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص817)

ابن السكيت: المُلْحِدُ العادِلُ عن الحق المُدْخِلُ فيه ما ليس فيه، يقال قد أَلحَدَ في الدين و لحَدَ أَي حاد عنه،

(

لسان العرب

, ج3 , ص388)

مرتد،كافر،بى‌دين؛...ج.-ون، ملاحدة ملحد.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص612)

قَالَ بَعْضُ الْأَئِمَّةِ‌ و المُلْحِدُونَ‌ فِي زَمَانِنَا هُمُ الْبَاطِنِيَّةُ الَّذِينَ‌ يَدَّعُونَ أَنَّ لِلْقُرْآنِ ظَاهِراً وَ بَاطِناً و أَنَّهُمْ يَعْلَمُونَ‌ الْبَاطِنَ فَأَحالُوا بِذلِكَ الشَّرِيعَةَ لأنهم تَأَوَّلُوا بِمَا يُخَالِفُ الْعَرَبِيَّةَ الَّتِي نَزَلَ بِهَا الْقُرْآنُ

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص550)

الحرَّاني عن ابن السِّكِّيت قال: المُلْحِدُ : العادِلُ عن الحَقِّ ، المُدْخِلُ فيه ما ليسَ فيه، قدْ أَلْحَدَ في الدِّين و لحَد ، قال: و قُرِىءَ :

(

تهذیب اللغة

, ج4 , ص243)

و كل مائل عن شيء لاحِد و مُلْحِد ،و لا يقال له لاحِد و لا مُلْحِد حتى يميل عن حقّ إلى باطل.

(

جمهرة اللغة

, ص505)

لحد المُلْحد : اللحد .

(

شمس العلوم

, ج9 , ص6016)

الشاهد المعنوی لـ المُلْحِد

وَ اَللَّهِ إِنَّهُ لَحَقٌّ مَعَ مُحِقٍّ وَ مَا أُبَالِي مَا صَنَعَ اَلْمُلْحِدُونَ وَ اَلسَّلاَمُ

الملحدون: جمع ملحد عدول كنندگان از حق

(

قاموس نهج البلاغه

)

بَيْنَ مُشَبِّهٍ لِلَّهِ بِخَلْقِهِ أَوْ مُلْحِدٍ فِي اِسْمِهِ

الذي يميل به عن حقيقة مسماه

(

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

برگشتن از حق بعد از روى آوردن به آن

(

ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم

)

الحد عن الشىء اى مال و عدل و منه اطلاق الملحد على من عدل عن مذهب الحق الى الباطل

(

الدرة النجفیة

)

العادل عن الاستقامة على الحق

(

شرح نهج البلاغة (ابن میثم)

)

آنكس كه اسم خدا را از مورد اصليش بگرداند و به معبودهاى باطل بگذارد

(

فرهنگ نهج البلاغه

, ص31)

من الالحاد يقال الحد و لحد إذا حاد عن الطريق و عدل عنه

كجى كننده و كج رو

الملحد: الطاعن فى الدين (اقرب) و الملحد فى اسم الله الذى يميل به عن حقيقة مسماه فيعتقد فى الله صفات يجب تنزيهه عنها و المشير الى غيره الذى يشرك معه فى التصرف الها آخر فيعبده و يستعينه (عبده) طعنة زننده در دين منحرف شونده از حقيقت صفات خداوند عالم به غير آن

(

قاموس نهج البلاغه

)

الملحد في اسم اللّه:الذي يميل به عن حقيقة مسمّاه(صبحي الصالح).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص708)

الإِلحادُ فيه الشك في الله، و قيل: كلُّ ظالم فيه مُلْحِدٌ

أَصل الإِلحادِ:المَيْلُ و العُدول عن الشيء

(

لسان العرب

, ج3 , ص389)

هُوَ مُلْحِدٌ فِي اَلْحَرَمِ

قال بعض الشارحين: الإِلْحَادُ ضربان: الشرك بالله، و الشرك بالأسباب. فالأول ينافي الإيمان و يبطله ^ و الثاني يوهن عراه و يعطله. و قوله مُلْحِدٌ في الحرم من هذا القبيل - انتهى

(

مجمع البحرين

, ج3 , ص141)

المداخل المترادفة لـ المُلْحِد

الدَّهْرِيّ,المُشْرِك,الكَافِر,الزِّنْدِيق (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص491)

المُشْرِك,الكَافِر,الوَثَنِيّ,الأصْنَام (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص115)

المُشْرِك,الكَافِر,الوَثَنِيّ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص554)

المُشْرِك,الكَافِر,الوَثَنِيّ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص565)

المداخل المتضادة لـ المُلْحِد

القَانِت,العابد,المُؤْمِن (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص626)

المُعْتَقِد (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص616)

المُوقِن (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص635)

المُصَدِّق (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص613)

الدَّيِّن (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص330)

المَرْضيّ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص604)

المُلْحِد في الاصطلاح

المُلْحِدُ

المائل عن الدين. - في اصطلاح الشرع: هو من مال عن الشرع القويم إلى جهة من جهات الكفر. و لا يشترط فيه الاعتراف بنبوة محمد صلى الله عليه و سلم، و لا بوجود الله تعالى، و بهذا يختلف عن الدهري. و لا إضمار الكفر، و به فارق المنافق. و لا سبق الإسلام. و به فارق المرتد. فالملحد أوسع فرق الكفر حدا: أي هو أعم من الكل. (ابن كمال باشا). - في قول بعض الأئمة: من الملحدين الباطنية الذين يدعون أن القرآن الكريم ظاهرا، و باطنا، و أنهم يعلمون الباطن. فأحالوا بذلك الشريعة، لأنهم تأولوا النصوص بما يخالف اللغة العربية التي نزل بها القرآن.

(

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص329)

الملحد،في الاصطلاح الفقهي،هو من يطعن في الدين و يميل عنه و لا يعمل به،فهو انسان لا يؤمن بما تنادي به الأديان السماوية.

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ص297)

المائل عن الدين. -في اصطلاح الشرع:هو من مال عن الشرع القويم إلى جهة من جهات الكفر. و لا يشترط الاعتراف بنبوة محمد صلّى اللّه عليه و سلم،و لا بوجود اللّه تعالى،و بهذا يختلف عن الدهري. و لا إضمار الكفر،و به فارق المنافق. و لا سبق الإسلام،و به فارق المرتد.فالملحد أوسع فرق الكفر حدا:أي هو أعم من الكل.(ابن كمال باشا]. -في قول بعض الأئمة:من الملحدين الباطنية الذين يدعون أن للقرآن الكريم ظاهرا، و باطنا،و أنهم يعملون الباطن. فأحالوا بذلك الشريعة،لأنهم تأولوا النصوص بما يخالف اللغة العربية التي نزل بها القرآن.

(

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص546)

هو من مال عن الشرع القويم إلى جهة من جهات الكفر كالباطنية، أو الطاعن في الدين مع ادعاء الإسلام، أو الذي يؤوّل في ضروريات الدين لإجراء أهوائه.

(

التعریفات الفقهیة

, ص216)

- ألحد فلان في قوله و ألحد في دينه، و منه الملحد لأنّه أمال مذهبه عن الأديان كلها لم يمله عن دين إلى دين (ز، ك 2، 429، 14)

(

موسوعة مصطلحات علم الکلام

, ج2 , ص1323)

الملحد في علم الكلام