معنی الصَّقْع
الشاهد المعنوی لـ الصَّقْع
المرتبطات
مداخل لها جذر واحد لـ الصَّقْع
الصاد و القاف و العين أصول ثلاثة:أحدها وقْع شىءٍ على شىء كالضَّرب و نحوه،و الآخر صَوت،و الثالث غِشْيانُ شىءٍ لشىء.(معجم مقاییس اللغة , ج3 , ص297)
الصَّقْعُ
العین
, ص129) المحیط في اللغة
, ص134) لسان اللسان
, ج2 , ص29) الأجناس من كلام العرب
, ص2) لسان العرب
, ج8 , ص201) لسان العرب
, ج8 , ص203) لسان العرب
, ج8 , ص159) تاج العروس
, ج11 , ص276) تاج العروس
, ج11 , ص275) الإفصاح في فقه اللغة
, ص641) الإفصاح في فقه اللغة
, ص643) جمهرة اللغة
, ج2 , ص886) شمس العلوم
, ج6 , ص3786) المحکم و المحیط الأعظم
, ص150) معجم مقاییس اللغة
, ج3 , ص297) صَقْعٌ
فقه اللغة
, ص227) صَقَعَ الدِّيكُ يَصْقَعُ
لسان العرب
, ج8 , ص203) من محمد رسول اللّٰه إلى المهاجر بن أبو أمية: إن وائلا يُستَسعَى و يَتَرَفلُ على الأقوال حيث كانوا من حضرموت. و روي أنه كتب له: من محمد رسول اللّٰه إلى الأقْيَال العَباهِلة من أهل حَضْرَمَوْت بإقام الصلاة و إيتاء الزكاة، على التِّيعة شاةٌ، و التِّيَمَة لصاحِبها، و في السُّيُوب الْخُمْس، لا خِلاط و لا وِرَاط، و لا شِنَاق و لا شِغَار، و من أَجْبى فقد أَرْبَى ، و كل مُسْكِر حرام. و روي: إلى الأقيال العَبَاهَلة و الأَرْواع المشابيب من أهل حضرموت بإقام الصلاة المفروضة و أداء الزكاة المعلومة عند محلها؛ في التِّيَعة شاة، لا مُقْوَرَّة الأَلْيَاط و لا ضِناكٌ، و أَنْطُوا الثَّبَجة، و في السُّيوب الخمس، و من زَنَى مِمْ بِكْر فاصْقَعُوه مائة و اسْتَوْفِضُوه عاما ، و من زَنَى مِمْ ثَيّب فضَرّجُوه بالأَضَاميم، و لا تَوْصيم في دين اللّٰه، و لا غُمّة في فرائض اللّٰه، و كلُّ مُسْكر حرام. و وائل بن حُجْر يترفّل على الأَقيال، أمير أمّره رسول اللّٰه فاسمعُوا و أطيعوا. و رُوي أنه كتب: إلى الأَقْوال العَبَاهِلة، لا شِغَار و لا وِرَاط، لكل عشرة من السَّرَايَا ما يحْمِل القِرَابُ من التَّمْر. و قيل هو القِراف
الفائق
, ص16) 
الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.