المُؤْق

[ م ء ق ]

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد

معنای المُؤْق

المُؤْقُ

مجرى الدمع من العين أي من طرفها ممّا يلي الأنف

(

المنجد فی اللغة

, ص744)

مجراى ريزش اشك از چشم در صورت.

ج آماق:مَأْق

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1316)

المَأْق،و من الأرض:نواحيها الغامضة من أطرافها.

(

المعجم المفصل في الجموع

المَأْقُ.

قال الزهري: و أَهل اللغة مجمعون على أَن المُؤق و المَأْق حرف العين الذي يلي الأَنف و أَن الذي يلي الصدغ يقال له اللَّحاظ، و الحديث الذي استشهد به غير معروف. ¦¦

قد يترك همزها فيقال مُوق و مَاق ، و يجمعان أَمْواقاً إلا في لغة من قلب فقال آماق ; و أنشد ابن بري للخنساء: ترى آماقها الدهرَ تَدْمع ¦¦

يقال: مُؤقٍ‌ على مُفْعل في وزن مُؤبٍ‌، و يجمع هذا مآقي ; و أَنشد لحسان: ما بالُ عَيْنِك لا تَنام، كأَنَّما كُحِلَت مآقيها بكُحل الإِثْمِدِ؟ و قال آخر: و الخيل تطعن شَزْراً في مآقيها و قال حميد الأَرقط: كأَنما عَيْناهُ في وَقْبَيْ حَجَرْ، بين مآق لم تُخَرَّقْ بالإِبَرْ و قال مُعَقِّرٌ في مفرده: و مَأْقي عَيْنها حَذِل نَطُوف و قال مزاحم العقيلي في تثنيته: أَ تَحْسِبُها تُصَوِّب مَأْقِيَيْها ؟ غَلبتُك، و السماء و ما بَناها ¦¦

و يروى: أَ تَزْعُمها يُصَوَّب ماقِياها و يقال: هذا ماقي العين على مثال قاضي البلدة، و يهمز فيقال مَأْقي ، و ليس لهذا نظير في كلام العرب فيما قال نصير النحوي، لأَن أَلف كل فاعل من بنات الأَربعة مثل داعٍ و قاضٍ و رامٍ و عالٍ لا يهمز، و حكي الهمز في مَأْقي خاصة. ¦¦

اللحياني: القلب في مَأْق فيمَنْ لغته مَأْقٌ‌ و مُؤق أَمْقُ العين، و الجمع آماق ، و هي في الأَصل أَمْآق فقلبت، فلما وحدوا قالوا أَمْق لأَنهم وجدوه في الجمع كذلك، قال: و من قال مَأْقي جعله مَواقي; و أَنشد: كأَنَّ اصْطِفاق المَأْقِيَيْنِ‌ بطرفها نَثِيرُ جُمانٍ‌، أخطأَ السِّلْك ناظِمُه

(

لسان العرب

, ج10 , ص336)

أَبو الهيثم: في حرف العين الذي يلي الأَنف لغات خمس: مُؤق و مَأْق ، مهموزان و يجمعان أَمآقاً ; و أنشد ابن بري لشاعر: فارَقْتُ لَيْلى ضَلَّةً‌، فنَدِمْتُ عند فِرَاقها فالعين تُذْرِي دَمْعها، كالدُّرِّ من أَمْآقِها

(

لسان العرب

, ج10 , ص335)

مُؤْقُ‌ الْعَيْنِ بِهَمْزَةٍ سَاكِنَةٍ‌ وَ يَجُوزُ التَّخْفِيفُ مُؤَخَّرُهَا و اَلْمَاقُ‌ لُغَةٌ فِيهِ‌ وَ قِيلَ اَلْمُؤْقُ‌ الْمُؤَخَّرُ و اَلْمَاقُ‌ بِالْأَلِفِ‌ المقَدَّمُ و قَالَ الْأَزْهَرِىُّ أَجْمَعَ أَهْلُ اللُّغَةِ أَنَّ‌ اَلْمُوقَ‌ و اَلْمَاقَ‌ لُغَتَان بِمَعْنَى الْمُؤْخِرِ وَ هُوَ مَا يَلِى الصُّدْغَ و المَأْقِي لُغَةٌ فِيهِ قَالَ‌ ابْنُ الْقَطَّاعِ مَأْقِي الْعَيْنِ فَعْلِى وَ قَدْ غَلِطَ فِيهِ جَمَاعَةٌ مِنَ الْعُلَمَاءِ فَقَالَ هُوَ مَفْعِلٌ وَ لَيْسَ‌ كَذلِكَ بَلِ الْيَاءُ فِى آخِرِهِ لِلْإِلْحَاق وَ قَالَ‌ الْجَوْهَرِىُّ وَ لَيْسَ هُوَ بمَفْعِلٍ لِأَنَّ الْمِيمِ أَصْلِيَّةٌ‌ وَ إِنَّمَا زِيدَتِ الْيَاءُ فِى آخِرِهِ لِلْإِلْحَاقِ وَ لَمَّا كَانَ فَعْلِى بِكَسْرِ اللاَّمِ نَادِراً لا أُخْتَ لَهَا أُلْحِقَ بِمَفْعِلٍ وَ لِهذَا جُمِعَ عَلَى مَآقٍ‌ و جَمْع اَلْمُؤْقِ‌ أَمْآقٌ‌ بِسُكُونِ الْمِيمِ مِثْلُ قُفْلٍ‌ و أَقْفَالٍ و يَجُوزُ الْقَلْبُ فَيُقَالُ آمَاقٌ‌ مِثْلُ‌ أَبْآرٍ و آبَارٍ

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص585)

أَمْقُ العينِ‌؛ لأَنَّهم وَجَدُوه في الجَمْعِ‌

(

تاج العروس

, ج13 , ص435)

قال ابنُ برِّيّ‌: يقال في المُؤْقِ‌ : مُؤْقٍ‌ و مَأْق ، و تَثبُت الياءُ فيهما مع الإِضافة و الأَلف و اللام ¦¦

قال الأَزهرِيُّ‌: و أَهلُ اللُّغَةِ مُجمِعُونَ على أَن المُؤْق و المَأْق : حَرْفُ العَيْنِ الذي يَلِي الأَنفَ‌، و أَنّ الَّذِي يلي الصُّدْغَ يُقالُ له: اللِّحاظُ. و الحَدِيثُ الذي استَشْهَد به غيرُ مَعْروف. ج: آماقٌ‌ ، و أَمآقٌ‌ مثل آبار و أَبآر، و هُما جَمْعان للمُؤْق و المَأْق . و المُوقُ‌ و المَاقُ‌ ، و الأَخِيران. قد يُجمَعَان أَيضاً على أَمْواق إِلاَّ في لُغَةِ من قَلَب، فقال: آماق . و أَنشدَ ابنُ‌ بَرِّي شاهِداً على الأَوَّل قولَ الخَنْساءِ‌: ... تُرَى آماقُها الدَّهْرَ تَدْمَعُ‌ و شاهدُ الثَّاني قَولُ الشاعِرِ: فارقْتُ ليلَى ضَلَّةً‌ فنَدِمْتُ عند فِراقِها فالعَينُ تُذْرِي دَمعَها كالدُّرِّ من أَمآقِها ¦¦

من قال: مُؤقٍ‌ ، كمُعْط، و مَأْقي كمَأْوِي، و بالهَمْز أَيضاً، قال في جَمْعه: مآق . قال حَسَّان رضيَ اللّٰه عنه: ما بالُ عينكِ لا تَنامُ كأَنَّما كُحِلَتْ مآقِيها بكُحْلِ الإِثْمِدِ و الخَيْلُ تَطْعَنُ شَزْراً في مآقِيها و قال حُمَيْدٌ الأَرقَط: كأَنَّما عَيْنَاهُ في وَقْبَيْ حَجَرْ بين مآقٍ‌ لم تُخرَّقْ بالإِبَرْ

(

تاج العروس

, ج13 , ص436)

مُؤْخِر العين، و ( المأقُ ): مُقْدِمها.

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص255)

مأق المُؤْق : مؤخر العين.

(

شمس العلوم

, ج9 , ص6434)

و جمع المُؤْق ،و الموق ،و المَأْق : آماق .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص481)

- (و المُؤْقُ ، بالضم، و يُتْرَكُ هَمْزُهُ من الأَرَضيننَ : نَواحيها الغامِضَةُ ،

(

القاموس المحیط

, ج3 , ص382)

المُؤْقُ من الأَرَضِين

نَواحِيها الغامِضَةُ‌ من أَطرافِها ج: أَمْآق قالَه اللَّيثُ‌، و أَنشد: نُفضِي إِلى نازِحَةِ الأَمآقِ‌

(

تاج العروس

, ج13 , ص437)

المُؤْقُ من الأَرض

النواحي الغامضة من اطرافها

(

المنجد فی اللغة

, ص744)

النواحي الغامضة من أَطرافها

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص532)

النواحي الغامضة من أطرافها

(

العین

, ج5 , ص234)

النواحي الغامِضة من اطرافها (ج) آمَاق.

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص151)

نواحيها الغامضة من أَطرافها. (ج) آمَاقٌ‌، و أَمْواق.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص852)

الليث: المُؤق من الأَرض و الجمع الأَمْآقُ‌ النواحي الغامضة من أَطرافها; و أَنشد: تُفْضي إلى نازِحةِ الأَمْآق

(

لسان العرب

, ج10 , ص335)

مُؤْقُ العَيْنِ

مؤخرها و مأْقُها مقدمها ¦¦

طرفها مما يلي الأَنف ¦¦

مؤخرها

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص532)

قال الليث: مُؤق العين مؤخرة و مَأْقُها مقدمها، رواه عن أَبي الدقيش.

(

لسان العرب

, ج10 , ص336)

الجوهري: مُؤق العين طرفها مما يلي الأَنف، و لَحاظها طرفها الذي يلي الأُذن، و الجمع آماق و أَمْآق أَيضاً مثل آبار و أَبآر.

(

لسان العرب

, ج10 , ص337)

طرفها ممَّا يلي الانف و هو مجرى الدمع من العين او موق العين مقدَّمها و مأْقيها مؤَخرها جمع مَأْق و مَاق و مُؤْق و آمَاقٌ و اَمْآقٌ و جمع المُؤْقي و المَأْقي مَآقٍ على القياس و زاد القاموس مَواقٍ.

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص151)

مُؤق العين و مُوقُها و مُؤقِيها و مَأْقيها : مؤخرها، و قيل مقدمها، و جمع المُؤق و المُوق و المَأْق آماق ، و جمع المُؤقي و المَأْقي مآقٍ‌ على القياس، و في وزن هذه الكلمة و تصاريفها و ضروب جمعها تعليل دقيق

(

لسان العرب

, ج10 , ص335)

مَأْقُ‌ العَيْنِ‌، و مُؤْقُها مَهْموزان، عن أَبي الهَيْثَمِ‌

مُؤْخِرُها

طرفُها ممّا يلى الأنف. و اللِحاظُ: طَرَفُها الذى يلى الأذُن; ¦¦

و مَأْقِى العينِ : لغةٌ فى مُؤْقِ العين، و هو فَعْلِى و ليس بمَفْعِلٍ ، لأنَّ الميم من نفس الكلمة، و إنَّما زيد فى آخره الياء للإلحاق، فلم يجدوا له نظيراً يلحقونه به...

(

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1553)

مؤخرها. و قيل:مقدّمها.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص481)

مُؤقِ العين

مأْقي العين: لغة في مُؤقِ‌ العين، و هو فَعْلي و ليس بمَفْعِل لأَن الميم من نفس الكلمة، و إنما زيد في آخره الياء للإِلحاق فلم يجدوا له نظيراً يلْحقونه به، لأَن فَعْلي بكسر اللام نادر لا أُخت لها فأُلحق بمَفْعِل، و لهذا جمعوه على مَآقٍ‌ على التوهم كما جمعوا مَسِيلَ الماء أَمْسِلَةً و مُسْلاناً، و جمعوا المَصير مُصْراناً، تشبيهاً لهما بفَعْيَل على التوهم.

(

لسان العرب

, ج10 , ص337)

أَنه كان يكتحل من قِبَلِ مُؤقه مرة و من قبَلِ مأْقِهِ مرة

يعني مقدم العين و مؤخرها. ¦¦

قال الزهري: و أَهل اللغة مجمعون على أَن المُؤق و المَأْق حرف العين الذي يلي الأَنف و أَن الذي يلي الصدغ يقال له اللَّحاظ، و الحديث الذي استشهد به غير معروف.

شاهد معنایی المُؤْق

كان رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم يكتحل من قِبَلِ مُؤْقِه مرّةً و من قِبَلِ مَأقِه مرّةً

أي من قِبل مُقْدِم عينه و مؤخِرِها،و ذَرفت آماقُه و مآقيه

(

أساس البلاغة

, ص580)

أنه عليه السلام كان يكتحل من قِبَل مُؤْقِه مرةً و من قِبَل مأقِه أخرى

المُؤْقُ‌ : مُؤْخِر العين،و المأقُ‌: مُقْدِمها

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص255)

أَنّه كانَ يكتَحِلُ مِنْ قِبَلِ مُؤْقِه مَرَّة و من قِبَل مَأْقِه مرة

رواه عن أَبي الدُّقَيْشِ‌، قالَ‌: و رُوِيَ عن رسول اللّٰه صلّى اللّٰه عليه و سلّم: «أَنّه كانَ يكتَحِلُ مِنْ قِبَلِ‌ مُؤْقِه مَرَّة، و من قِبَل مَأْقِه مرة». يَعْنِي مُقدَّم العَيْنِ و مُؤْخِرَها

(

تاج العروس

, ج13 , ص436)

أنه كان يكتحل من قبل مُؤْقِهِ مرّة و من قبل مَأْقِهِ مرّة

مُؤْق العين: مؤخّرها، و مَأْقِهَا : مقدّمها. قال الخطّابى: من العرب من يقول: مَأْقٌ‌ و مُؤْقٌ‌ ، بضمّهما، و بعضهم يقول: مَأْقٍ‌ و مُؤْقٍ‌ ، بكسرهما، و بعضهم [يقول]: ماق، بغير همز، كقاض. و الأفصح الأكثر: المَأْقِي ، بالهمز و الياء، و المُؤْق بالهمز و الضم، و جمع المؤق: آمَاق و أَمْآق ، و جمع المَأْقِي : مَآقِي

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج4 , ص289)