المِقْيَاس

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص570)

المِقْدَار: مِقْيَاسٌ ، لأَنَّهُ يُقَدَّر به الشَّيْ ءُ و يُقَاس ، و منه مِقْيَاسُ النِّيلِ ، و قد نُسِب إِليه أَبو الرَّدَّاد عبدُ اللّٰه بنُ عبد السَّلام المِقْيَاسيُّ ، و بَنُوه.

المقدارُ مِقْيَاسٌ .

المِقْدَارُ

المقدار.

قيس المقياس : القياس .

شمس العلوم

, ج8 , ص5693)

- و المِقْدارُ: مِقْياسٌ . - و قِيْسُ رُمْحٍ ، بالكسر،

القاموس المحیط

, ج2 , ص381)

آنچه كه با آن اندازه‌گيرى كنند. ¦¦

مقدار ¦¦

اندازه

فرهنگ ابجدی

, ص853)

المقدار ¦¦

ما يُقاس بهِ

المِقْدار

المقدار

أداة قِياس عُمْق أَو سَعة خَزَّان،مِسبار:«مِقياس البَنزين أَو الزَّيْت في سيَّارة»، «مِقْياس منسُوب مياه» ¦¦

ج مقاييس: ما قِيسَ‌ به من أَداة أو آلة:«مِقْياس السَّوائل»،«مقياس ضغط‍‌»،«مقياس مساحيّ‌» ¦¦

نَموذَج:«مِقياس صِناعيّ‌» ¦¦

دَليل:«مِقْياس السُّرعة» ¦¦

مِعيار:«مِقْياس الحُمُولة» ¦¦

ما يُقاس به،ما يُسْتنَد إليه و يمكِّن من التَّمييز بين الحَقّ‌ و الباطِل،و من الحُكْم و التَّقْدير:«ليس الأُسْلوب المِقْياس الحَقيقيّ‌ للحُكْم على قِيمة مُؤلَّف»

, ص1204)

المقدار ¦¦

المِيل لانهُ‌ يقاس بهِ‌ عمقها و ما يقاس بهِ‌ (ج) مقَايِيس

أقرب الموارد

, ج4 , ص448)

المقدار،و ما قيس به من أداة أو آلة.

المعجم المفصل في الجموع

, ص442)

المِقدار ¦¦

ما قيس به من أَداة أَو آلة. (ج) مقاييس

اندازه كردن مال

المِقْدار: مِقْياس.

المِقْدار. ¦¦

ما قِيسَ به.

لسان العرب

, ج6 , ص187)

قَصُرَ مِقْيَاسُكَ عن مِقْيَاسي

يُقال: قَصُرَ مِقْيَاسُكَ عن مِقْيَاسي ، أَي مِثَالُك عن مِثَالي.

تاج العروس

, ج8 , ص436)

قَصِّرْ مِقْياسَك عن مِقْياسي

مثالك عن مثالي (اللسان).

أقرب الموارد

, ج4 , ص499)

يقال: قَصِّرْ مِقْياسك عن مقياسِي أَي مِثالكَ عن مِثالي.

لسان العرب

, ج6 , ص188)

يقال: «قَصر مِقياسُك عن مِقْياسي »، أي: مِثالُك عن مثالي.

تهذیب اللغة

, ج9 , ص179)

مِقْياسُ دفْق مَغْنَطيسيّ

(ف)غَلْفانومِتر خاصّ‌ يُستعمَل لقياس التَّدفُّقات المَغْنَطيسيَّة

مِقْياسُ حرارة كَهربائيّ

(ف) ميزان حرارة ذو مُقاوَمة كَهربائيَّة، يُستعمَل لقياس الانبعاثات الضَّعيفة في الحرارة

مِقْياسُ قُوَّة مُسجِّل

أداة تُستعمَل لتسجيل القوَّة العَضَليَّة

مِقْياسٌ بُعْدِيّ

شاخِص مُدرَّج لقياس الأبعاد بين نقطتَيْن

, ص104)

مِقْياسُ مُقارَنة

أداة مُعدَّة لقياس فوارق صغيرة في الطُّول قياساً مضبوطاً

, ص1204)

مِقْياسُ أَلْوان

جهاز يُستعمَل لقياس شدَّة تَلْوين سائل،و قيل لقياس مقدار تلوُّن السَّوائل لا سيَّما الحُمْر إذ يجتازها نور النَّهار

, ص1204)

الآلَةُ مِقْيَاس

هو المِيلُ الَّذي يُخْتَبَرُ به

تاج العروس

, ج8 , ص436)

مِقْياسُ تنافُذ

(ف)أداة مُعَدَّة لقياس شدَّة الظَّواهر التَّنافُذيَّة الدَّاخليَّة

القِسْطاس (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص574)

مداخل مترادف المِقْيَاس

المِكيال,العِيَار,المِقْدَار (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص430)

المِكيال,العَيِّنَة,المِعْيَار,المِقْدَار (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص560)

المِكيال,المِعْيَار,المِقْدَار (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص563)

المِكيال,المِعْيَار,المِقْدَار (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص564)

المِيزان (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص574)

المِقْيَاس در اصطلاح

الْمِقْيَاسُ

[في الانكليزية] Quantity، scale، planimetre [في الفرنسية] Quantite، echelle، planimetre بكسر الميم عند الرياضيين هو العمود القائم على سطح يكون الظّل الواقع منه في ذلك السطح، و هو إمّا عمود على سطح الأفق أو سطح يوازيه أي يوازي سطح الأفق، و ظلّ هذا المقياس يسمّى ظلا ثانيا. و إمّا عمود على سطح قائم على كلّ من سطح دائرة الأفق و سطح دائرة ارتفاع النيّر من جانب النيّر أي يكون موازيا للأفق و يكون في سطح دائرة الارتفاع، و موضعه في السطح الذي قام عليه هو الذي يكون النيّر في جانبه، فإنّ لذلك السطح جانبين أحدهما إلى جهة النيّر و الآخر إلى خلاف جهة النيّر، و ظلّه يسمّى ظلا أوّلا، و يسمّى الجسم المخروطي الذي يكون هذا العمود سهما له مقياسا أيضا تجوّزا، هكذا يستفاد من تصانيف عبد العلي البرجندي. و قد سبق في لفظ الظلّ ما يتعلّق بهذا. و يطلق المقياس أيضا على قسم من المقدار كما مرّ و هو ما يمسح به الشيء كالذراع و الجريب.

ما يقاس به.

‏القاموس الطبي العربي

, ص1083)

المقياس و المقاييس

القياس: قاس الشيء على الشيء و به يقيسه قيسا و قياسا، و قاسه: يقوسه قوسا، و قياسا و اقتاسه: قدره على مثاله، فانقاس. و قايس الشيء بالشيء مقايسة و قياسا: قدر بينهما، و قايس بين الأمرين: قدر. و المقياس: ما قست به، و هو المقدار، و يقال: «قاس رمح أو إصبع، و قيس رمح أو إصبع مثلا»: أى مقداره. - القدر: قدر كل شيء، و مقداره: مقياس قدر الشيء بالشيء، و يقدره قدرا: قاسه به، و قادرة: قاسه. - المساحة: المسح، و المساحة: الذرع، و مسح الأرض يمسحها مسحا و مساحة: ذرعها: أى قاسها فهو: مسّاح. - القيد: القيد، و القاد: القدر، يقال: «بينهما قيد رمح، و قاد رمح». - القراب: قراب الشيء، و قرابته: ما قارب قدره. - الفوت: الفرجة بين إصبعين، و قيل: الفرجة بين الأصابع، و الجمع: أفوات. - العتب: ما بين السبابة و الوسطى، أو ما بين الوسطى و البنصر. - الرثب: الفوت بين الخنصر و البنصر، و ذكر بين البنصر و الوسطى. - البصم: فوت ما بين طرف الخنصر إلى طرف البنصر. - الإصبع: مجموع عرض كل ست شعيرات معتدلات بطن كل واحدة إلى الأخرى. - الفتر: ما بين طرف الإبهام و طرف المشير إذا فتحهما بالتفريج المعتاد، و فتر الشيء يفتره فترا: كاله بفتره. - الشبر: ما بين أعلى الإبهام و أعلى الخنصر، مذكر، و شبر الشيء يشبره شبرا: قاسه بالشبر، و المشابر: حزوز في ذراع يتبايع بها، منها حز الشبر، و حز نصف الشبر و ربعه، كل حز منها صغر أو كبر: مشبر. - الباع: قدر مدّ اليدين، باع الرجل يبوع بوعا: بسط باعه، و باع الحبل: مد يديه معه حتى يصير باعا. - القبضة: ما أخذت بجمع كفك كله. - الذراع: ست قبضات، و الذراع: ما يذرع به، قضيبا كان أو حديدا، و طولها من طرف المرفق إلى طرف الإصبع الوسطى، و ذرع الشيء يذرعه ذرعا: قاسه بها، و التذرع: تقدير الشيء بذراع اليد. - العشر: الجزء من عشرة أجزاء، و الجمع: أعشار، مثل: قفل و أقفال. - العشير: في «المصباح»: إنه العشر أيضا. - المعشار: عشر العشير، و العشير: عشر العشر، و على هذا فيكون المعشار واحدا من ألف، لأنه عشر عشر العشر، فيصح أن نضع على هذا القول: العشر «للديسيمتر»، و العشير «للسنتيمتر»، و المعشار «للمليمتر». - القصبة: عشرة أذرع. - الأشل: عشر قصبات: أي مائة ذراع، و قيل: ستون ذراعا. - الجريب: مضروب الأشل (السابق) في مثله: أي عشرة آلاف ذراع، و قيل: ثلاثة آلاف و ستمائة ذراع باعتبار أن الأشل ستون ذراعا، و قيل: قدر ما يذرع فيه أربعة أقفزة، و قيل: القطعة المتميزة من الأرض، و قيل: كل فدان مصرى يساوي ثلاثة أجربة و سبعة من مائة من الجريب، و الجمع: جربان و أجربة. - القفيز: مضروب الأشل في القصبة، و قيل: هو من الأرض قدر مائة و أربعين ذراعا، و قيل: هو عشر الجريب، و الجمع: أقفزة و قفزان. - العشير: مضروب الأشل في الذراع، و قيل: هو عشر القفيز. - الميل: ست و تسعون ألف إصبع، و يساوي ثلاثة آلاف ذراع باعتبار أن الذراع اثنتان و ثلاثون إصبعا عند أهل الهيئة القدماء، و يساوي أربعة آلاف ذراع باعتبار أن الذراع أربع و عشرون إصبعا عند المحدثين، و هو ثلاثون غلوة إذا كانت الغلوة مائتي ذراع، و قيل: الميل عشر غلوات. - الغلوة: جزء من ثلاثين جزءا من الميل باعتبار أن الغلوة أربعمائة ذراع. - الفرسخ: ثلاثة أميال. - البريد: اثنا عشر ميلا: أي أربعة فراسخ. - الشاكول: خشبة قدر ذراعين في رأسها زج تكون مع الذراع يجعل أحدهم فيها رأس الحبل، ثمَّ يغرزها في الأرض حتى يمد الحبل. «المصباح المنير (عشر) ص 411، و الإفصاح في فقه اللغة 1250/2، 1251، 1252، و دستور العلماء 309/3».

معجم المصطلحات الفقهیة

, ج3 , ص336)

اعلام

الْمِقْيَاسُ

هو عمود من رخام قائم في وسط‍‌ بركة على شاطئ النيل بمصر له طريق إلى النيل يدخل الماء إذا زاد عليه و في ذلك العمود خطوط‍‌ معروفة عندهم يعرفون بوصول الماء إليها مقدار زيادته فأقلّ‌ ما يكفي أهل مصر لسنتهم أن يزيد أربعة عشر ذراعا فإن زاد ستة عشر ذراعا زرعوا بحيث يفضل عندهم قوت عام و أكثر ما يزيد ثمانية عشر ذراعا و الذراع أربعة و عشرون إصبعا، قال القاضي القضاعي: و كان أول من قاس النيل بمصر يوسف، عليه السّلام، و بنى مقياسه بمنف و هو أول مقياس وضع، و قيل: إنه كان يقاس بأرض علوة بالرصاصة قبل ذلك، ثم لما صار الأمر إلى دلوكة العجوز التي ذكرتها في حائط‍‌ العجوز بنت مقياسا بأنصنا و هو صغير و مقياسا آخر بإخميم، و قيل: إنهم كانوا يقيسون الماء قبل ذلك بالرصاصة، قال: و لم يزل المقياس فيما مضى قبل الفتح بقيسارية الأكسية و معالمه هناك باقية إلى أن ابتنى المسلمون بين الحصن و البحر أبنيتهم الباقية إلى الآن ثم ابتنى عمرو بن العاص عند فتحه مصر مقياسا بأسوان ثم بني في أيام معاوية مقياس بأنصنا ثم ابتنى عبد العزيز بن مروان مقياسا بحلوان و كانت منزله، قال: فأما المقياس القديم الذي بالجزيرة فالذي وضع أساسه أسامة بن زيد التنوخي و هو الذي بنى بيت المال بمصر في أيام سليمان بن عبد الملك و كان بناؤه المقياس في سنة 97، قال ابن بكير: أدركت المقياس يقيس الماء بمنف و يدخل زيادته كل يوم إلى الفسطاط‍‌، ثم بنى بها المتوكل مقياسا في سنة 247 و هو المقياس الكبير المعروف بالجديد و أمر أن يعزل النصارى عن قياسه فجعل على المقياس أبا الرّدّاد المعلّم و اسمه عبد اللّه بن عبد السلام بن عبد اللّه بن أبي الردّاد و أصله من البصرة، ذكره ابن يونس و قال: قدم مصر و حدّث بها و جعل على قياس النيل و أجرى عليه سليمان بن وهب صاحب خراج مصر يومئذ سبعة دنانير في كل شهر فلم يزل المقياس منذ ذلك الوقت في يد أبي الرداد و ولده إلى الآن، و توفي أبو الرداد سنة 266، ثم ركب أحمد بن طولون سنة 259 و معه أبو أيوب صاحب خراجه و بكّار بن قتيبة قاضيه فنظر إلى المقياس و أمر بإصلاحه و قدّر له ألف دينار فعمّر، و بنى الخازن في الصّنّاعة مقياسا و أثره باق و لا يعتمد عليه.

معجم البلدان

, ج5 , ص178)

و هو عمود من رخام قائم فى وسط بركة على شاطىء النيل بمصر، له طريق إلى النيل، يدخل الماء إليه، و فيه خطوط يعرفون بوصول الماء إليها قدر الزيادة، فأقلّ ما يكفى أهل مصر لسنتهم أربعة عشر ذراعا، فإن زاد ستة عشر ذراعا زرعوا ما يفضل عن سنتهم قوت سنة أخرى، و أكثر ما يزيد ثمانية عشر ذراعا. قيل: كان أوّل من قاس النيل بمصر يوسف عليه السلام، و بنى مقياسه بمنف، و هو أوّل مقياس وضع، ثم صار إلى دلوكة العجوز، و هى التى ينسب إليها حائط العجوز، فبنت مقياسا بأنصنا و مقياسا آخر بإخميم. و قيل: إنهم كانوا يقيسون الماء قبل ذلك بالرصاصة. و المقاييس فى مواضع، لكنّ الذي بمصر، و هو الكبير، عليه حصن مبنى له وال بوظيفة شهرية يأخذها، فإذا أخذ فى الزيادة خرج فنادى فى البلد كلّ يوم بقدر الزيادة حتى تأخذ الزيادة المقدار الذي يحتاج إليه ثم يكسر الخليج، و ذلك هو هدم السّكر الذي فيه يرد الماء عن انبساطه على الأراضى، فإذا كسر جرى الماء من النيل، و عمّ جميع أراضى مصر، و هو الذي يسمى بالعراق الكبس. و كلما امتلأ موضع و أخذ حاجته سدّ الماء عنه إلى غيره، و كلما انصب الماء فى موضع عن شىء من الأرض زرعت حتى يصل الماء إلى أسفل تلك الأرض و ينصب فيزرع، و قد عمّ الزرع جميع الأرض.