إنَّ العين وكاء السَّهِ؛ فإذا نامت العينان استطلق الوِكاء ، فإذا نام أحدُكم فلْيَتَوَضأ السَّه : الاسْتُ أصلها سَتَهٌ، فحذفت العين كما حُذِفت من مُذْ، و إذا صغرت رُدَّت فقيل: سُتَيْهَة 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
«العينان وِكَاءُ السَّهِ ، فإذا نامتا استَطْلَقَ الوِكاءُ» أبو عبيد: السَّهُ : حَلْقَةُ الدبر توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
قال أَبو عبيد: السَّهُ حَلْقَةُ الدبر، قال الأَزهري: السَّهُ [السَّهْ] من الحروف الناقصةِ، و قد تقدّم ذلك في ترجمة سته لأَن أَصلها سَتَهٌ، بوزن فرس، و جمعها أَسْتاه كأَفراس، فحذفت الهاء و عوّض منها الهمزة، فقيل اسْتٌ، فإذا رَدَدْتَ إليها الهاء و هي لامها و حذفت العين التي هي التاء انحذفت الهمزة التي جيءَ بها عِوَضَ الهاء، فتقول سَهٌ، بفتح السين. و يروى في الحديث: وِكاءُ السَّتِ. ، بحذف الهاء و إِثبات العين، و المشهور الأَول، و معنى الحديث: أَن الإِنسان مهما كان مستيقظاً كانت اسْتُه كالمشدودةِ المَوْكِيّ عليها، فإذا نام انْحَلَّ وِكاؤُها، كنى بهذا اللفظ عن الحَدَثِ و خروج الريح، و هو من أَحسن الكناياتِ و أَلطفها. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
وَ قَالَ عليهالسلام اَلْعَيْنُ وِكَاءُ اَلسَّهِ مقعدانسان توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
واژه های نهج البلاغهواژه های نهج البلاغه
, ص198)
السه و السه و السته: العجز (اقرب) مقعد توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
قاموس نهج البلاغهقاموس نهج البلاغه
)
أن العين وكاء السه فإذا نام أحدكم فليتوضأ. قوله: السه[يعني -]حلقة الدبر و الوكاء أصله[هو -]الخيط أو السير الذي يشد به رأس القربة فجعل اليقظة للعين مثل الوكاء للقربة يقول: فإذا نامت العين استرخى ذلك الوكاء فكان منه الحدث و قال الشاعر في السه:[الطويل] شأتك قعين غثها و سمينها... و أنت السه السفلى إذا دعيت نصر و قال آخر:[الرجز] ادع فعيلا باسمها لا تنسه... إن فعيلا هي صئبان السه توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
غريب الحديث (لأبي عبید)غريب الحديث (لأبي عبید)
, ج3 , ص82)
إنَّما العَيْنُ وِكاءُ السَّهِ أَي إذا نامَ انْحلَّ وِكاؤُها كنى بهذا اللَّفْظِ عن الحَدَثِ و خُرُوجِ الرِّيحِ و هو مِن أَحْسَنِ الكِنايَاتِ و ألْطَفِها؛ و أَنْشَدَ الجوْهرِيُّ لأَوْس: شَأَتْكَ قُعَيْنٌ غَثُّها و سَمِينُها و أَنْتَ السَّهُ السُّفْلَى إِذا دُعِيَتْ نَصْرُ يقولُ: أَنْتَ فيهم بمنْزِلَةِ الاسْتِ من الناسِ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج19 , ص42)
العينُ وِكاَءُ السَّهِ السّه : حلقة الدّبر، و هو من الاست. و أصلها سته بوزن فرس، و جمعها أستاه كأفراس، فحذفت الهاء و عوّض منها الهمزة فقيل اُسْتٌ. فإذا رددت إليها الهاء و هى لامها و حذفت العين التى هى التّاء انحذفت الهمزة التى جىء بها عوض الهاء، فتقول سه بفتح السين، و يروى فى الحديث: «وكاء السَّتِ» بحذف الهاء و إثبات العين، و المشهور الأوّل. و معنى الحديث أنّ الإنسان مهما كان مستيقظا كانت استه كالمشدودة الموكىّ عليها، فإذا نام انحلّ وكاؤها. كنى بهذا اللفظ عن الحدث و خروج الرّيح، و هو من أحسن الكنايات و ألطفها. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
النهایة في غریب الحدیث النهایة في غریب الحدیث و الأثر
, ج2 , ص429)
بحذف عين الفعل; و يروى: وِكاءُ السَّتِ . ، بحذف لام الفعل. و يقال للرجل الذي يُسْتَذَلُّ: أَنت الاسْتُ السُّفْلى و أَنت السَّهُ السُّفْلى. و يقال لأَرْذالِ الناس: هؤلاء الأَسْتاه ، و لأَفاضلهم: هؤلاء الأَعْيانُ و الوُجوهُ; قال ابن بري: و يقال فيه سَتٌ أَيضاً، لغة ثالثة توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
الاسْتُ : العَجُزُ، و قد يراد به حَلْقة الدُبُر. و أصلها سَتَهٌ على فَعَلٍ بالتحريك، يدلُّ على ذلك أنَّ جمعه أَسْتَاهٌ ، مثل جملٍ و أجمالٍ. و لا يجوز أن يكون مثل جِذْعٍ و قُفْلٍ اللذين يُجْمَعَان أيضاً على أَفْعاَلٍ، لأنَّك إذا رَدَدْتَ الهاء التى هى لام الفعل و حذفت العين قلت سَهٌ بالفتح. قال الشاعر: شَأَتْكَ قُعَيْنٌ غَثُّهَا و سَمِينُها و أنتَ السَّهُ السُفْلَى إذا دُعِيَتْ نَصْرُ يقول: أنت فيهم بمنزلة الاسْتِ من الناس. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
الصحاح (للجوهري)الصحاح (للجوهري)
, ج6 , ص2233)
السّه:حلقة الدّبر،و هو من الاست.و أصلها سته بوزن فرس،و جمعها أستاه كأفراس،فحذفت الهاء و عوّض منها الهمزة فقيل:است،فإذا رددت إليها الهاء و هي لامها و حذفت العين التي هي التّاء انحذفت الهمزة التي جيء بها عوض الهاء فتقول:سه بفتح السين.و معنى الحديث أنّ الإنسان مهما كان مستيقظا كانت استه كالمشدودة الموكيّ عليها،فإذا نام انحلّ وكاؤها.كنى بهذا اللفظ عن الحدث و خروج الرّيح،و هو من أحسن الكنايات و ألطفها(النهاية). توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
غریب الحدیث في بحار الأنوارغریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص409)
جعل اليقظة للاست كالوكاء للقربة،كما أنّ الوكاء يمنع ما في القربة أن يخرج،كذلك اليقظة تمنع الاست أن تحدث إلاّ باختيار.و السّه:حلقة الدّبر.و كنى بالعين عن اليقظة؛لأنّ النائم لا عين له تبصر(النهاية). توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
غریب الحدیث في بحار الأنوارغریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص838)
