العُرْعُرَة

[ ع ر ع ر ] [ ع ر ر ]

جمع : العَرَاعِر

جامد غیر مصدری رباعی

معنای العُرْعُرَة

الْعُرْعُرَةُ

ما تَحْتَ السَّنامِ ،سَنامِ الثَوْرِ مِنْ أَصْلِ العُنُق.

(

الجیم

, ج2 , ص296)

العُرْعُرَةُ

رأس السنام

(

العین

, ص86)

ما بين المنخرين. ¦¦

لغة في العَرْعَرَة لسداد القارورة

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص511)

العَرعَرَة ¦¦

عُرعُرَةُ الجبلِ:اعلاه.

(

المنجد فی اللغة

, ص495)

من الجبل:غِلَظُهُ،و مُعْظَمُهُ، و أعلاه،و من كل شيء:أعلاه.

(

المعجم المفصل في الجموع

, ص306)

بالضَّمّ‌: ما بَيْنَ المَنْخِرَيْن نقله الصاغانيّ‌ و قال غَيْرُه: هو أَعْلى الأَنْف ¦¦

الرَّكَبُ‌ أَي فَرْجُ‌ المرأَةِ‌، نقله الصاغانيّ‌

رأس السنام.

(أبعاض الجبل) أول الجبل، الحَضِيض، ثم السَّفْح، ثم السَّنَد، ثم الكِيح، ثم الحِضن، ثم الرَّيْد، ثم العُرْعُرَة و هي غلظه و معظمه، ثم الحَيْد، ثم الرَّعن، ثم الشِّعَفة

(

فقه اللغة

, ص308)

عرر العرعرة : يقال: عَرْعَر رأسَ القارورة: إذا عالجه ليخرجه،قال ذو الرمة:

(

شمس العلوم

, ج7 , ص4322)

العَصَبَةُ الَّتِى تَكُونُ رَأْسَ الحَرَقَةِ :العَظْمُ المُسْتَدِير المعَدُّ. و قالَ : حَتَّى يَظَلَّ المائحُ المُلَثَّمُ يَنْبُو عَلَيْهِ قِحْفُه المُثَلَّمُ عَلَى مَعَدِّيهِ المِقاطُ المُحْكَمُ ظلَّتْ عَلَى بِئرِ ثمُود تُنْهمُ حَيْثُ رَغا السَّقْبُ و مات المُجْرِمُ بِدارِ قَوْمٍ كَفرُوا فأُغْرِمُوا ثُمَّ لَهُمْ إِنْ بُعِثُوا جَهنَّمُ

(

الجیم

, ج2 , ص273)

قال الفرّاء: العُرْعُرة : المَعرَفَة من كلِّ دابة. ¦¦

طَرَف السَّنام.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص36)

و العُرْعُرَةُ - بالضّمِّ - منَ الجبلِ : غِلَظُهُ و مُعظَمُهُ ، أَو أَعلاهُ و قُلَّتُهُ ; و هوَ خِلافُ حَضيضِهِ ، ثمّ استُعيرَ للسَّنامِ ، و طَرَفِهِ ، و رأس كُلِّ شيءٍ و أَعلاهُ ، و ما بينَ المَنْخِرَينِ ، و كَعْثَب المرأَةِ ...

(

الطراز الأول

, ج8 , ص391)

عُرْعُرَةُ كل شيءٍ

رأْسُهُ و أَعلاه

رأْسُه و أَعلاه

عرر عُرْعُرة كل شيء:أعلاه،كعُرْعُرة الجبل و عُرْعُرة السنام;

(

شمس العلوم

, ج7 , ص4303)

عُرْعرةُ السنامِ

رأْسُه و أَعلاه و غارِبُه، و كذلك عُرْعُرةُ‌ الأَنف و عُرْعُرةُ‌ الثورِ كذلك

غاربه.

عرر عُرْعُرة كل شيء:أعلاه،كعُرْعُرة الجبل و عُرْعُرة السنام;

رأسه و أعلاه.

المحکم و المحیط الأعظم

, ص90)

قال أبو زيد: عُرعُرة السَّنام: عَصَبةٌ تلى الغَراضِيف.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص36)

عُرْعُرةُ الأَنف

عُرْعرةُ‌ السنامِ‌ رأْسُه و أَعلاه و غارِبُه، و كذلك عُرْعُرةُ‌ الأَنف و عُرْعُرةُ‌ الثورِ كذلك

(

لسان العرب

, ج4 , ص559)

و كذلك السَنام، و عُرعرة الأنف.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص743)

عُرْعُرةُ الثورِ

عُرْعرةُ‌ السنامِ‌ رأْسُه و أَعلاه و غارِبُه، و كذلك عُرْعُرةُ‌ الأَنف و عُرْعُرةُ‌ الثورِ كذلك

(

لسان العرب

, ج4 , ص559)

و كذلك عُرْعُرَة الثور:سَنامه.

كذلك.

المحکم و المحیط الأعظم

, ص90)

أَجْمِلوا في الَّطلَب فلو أَنّ رِزْقَ أَحَدِكُمْ في عُرْعُرَةِ جَبَلٍ أَو حَضِيضِ أَرْضٍ لأَتاه قَبْلَ أَنْ يَمُ

عُرْعُرَةُ‌ كُلِّ‌ شَيْ‌ءٍ‌: رَأْسُه و أَعْلاه

(

تاج العروس

, ج7 , ص209)

عُرْعُرَةُ الجَبَل و السَّنَام و كلِّ شَيْءٍ

رَأْسُهُ‌ و مُعْظَمُه

(

تاج العروس

, ج7 , ص209)

عُرْعُرَة الجبل و السنام و الانف

اعلاهُ و معظمهُ يقال «نزل العدوُّ بِعُرْعُرَة الجبل و نحن بحضيضهِ» (ج) عَراعِر.

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص511)

عُرْعُرَةُ كُلِّ شَيْءٍ

رأسُه.و ظَهْر الأرض.و رَكَبُ‌ المرأة.و ما بينالمنخَرَيْن أيضاً

(

المحیط في اللغة

, ص92)

أَعلاهُ‌. يقال:عُرْعُرَةُ‌ الجبَلِ‌.

رَأْسُه و أَعْلاه

و قيل: عُرْعُرة كلّ شىء:أعلاه.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ص90)

قال الخليل: عُرعُرة كلِّ شىء: أعلاه.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص36)

عُرْعُرَةُ من القارورة

صِمامُها. (ج) عَراعِرَ.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص595)

عُرْعُرَةُ الجَبَلِ‌

غلظه و معظمه و أَعلاه

اَعلاهُ‌

غلظه و معظمه و أَعلاه

(

لسان العرب

, ج4 , ص559)

في التهذيب: عُرْعُرَةُ‌ الجَبَلِ‌: غِلَظُهُ و مُعْظَمُه و أَعْلاهُ‌

(

تاج العروس

, ج7 , ص209)

و عُرْعُرَةُ الجبل بالضم: أعلاه.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص743)

أعلاه. ¦¦

قال أبو عبيد: قال الأصمعيّ‌: عُرعرة الجبل: غلظه و معظمه. قال: و كتب يحيى بن يعمر إلى الحجّاج: «إنا نزلنا بعُرعرة الجبل و العدوُّ بحضيضه». فعرعرته : غِلظه و حَضيضُه: أصلُه.

(

تهذیب اللغة

, ص77)

أعلاه. ¦¦

و في بعض كتب الأوائل:إنّا ألجأْنا العدوَّ إلى عُرْعُرَة الجبل و نحن بحَضيضه.

(

جمهرة اللغة

, ص197)

غِلَظُه و معظمه. ¦¦

و قال ثعلب: عُرْعُرة الجبل:رأسه.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ص90)

شاهد معنایی العُرْعُرَة

كتب على لسان يزيد بن المهلّب إلى الحجاج إِنَّا لقينا هذا العدوّ فقتلنا طائفة و أسرْنا طائفة و لحقت طائفةٌ بقَرار الأودية و أهْضَام الغِيطان و بِتْنَا بعُرْعُرة الجبل و بات العدو بِحَضِيضه فقال الحجاج ما يَزيدُ بِأَبي عُذْر هذا الكلام فقيل له إنّ يحيى بن يَعْمَر معه فحُمِل إليه فقال أينَ وُلِدْت قال بالأهْواز قال فَأنَّى لك هذه الفصاحة قال أخذتُها عن أَبي

العُرْعُرة : القُلّة. و منها قيل لِطَرَفِ‌ السنام عُرْعرة ؛ و للرجل الشريف: عُراعر .

(

الفائق

, ج3 , ص92)

أَجْمِلوا في الطَلب فلو أَن رِزْقَ أَحدِكم في عُرْعُرةِ جبلٍ أَو حَضِيض أَرض لأَتاه قبل أَن يموت.

عُرْعُرةُ‌ كل شيءٍ‌، بالضم: رأْسُه و أَعلاه. و عَرْعَرةُ‌ الإِِنسان: جلدةُ رأْسِه. و عُرْعرةُ‌ السنامِ‌: رأْسُه و أَعلاه و غارِبُه، و كذلك عُرْعُرةُ‌ الأَنف و عُرْعُرةُ‌ الثورِ كذلك

(

لسان العرب

, ج4 , ص559)

أجْمِلوا فى الطَّلَب،فلو أنّ رِزق أحدكم فى عُرْعُرة جبل،أو حضيض أرض، لأتاه قبل أن يموت.

قال ثعلب: عُرْعُرة الجبل:رأسه

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ص90)

كتاب يزيد بن المهلب إلى الحجاج : إن العدو تولوا عُرْعُرةَ الجبل و نزلنا بالحضيض

عُرْعُرة كل شيء:أعلاه،كعُرْعُرة الجبل و عُرْعُرة السنا

(

شمس العلوم

, ج7 , ص4303)

كتب يحيى بن يعمر إِلى الحجاج: إِنا نزلنا بعُرْعُرةِ الجبل و العدوُّ بحَضِيضِه.

فعُرْعُرتُه رأْسه، و حَضِيضُه أَسفلُه . عُرْعُرة الجبل: غلظه و معظمه و أَعلاه

(

لسان العرب

, ج4 , ص559)

إِنَّا نَزَلْنَا بعُرْعُرةِ الجَبَل و العَدُوُّ بحَضيضه

فعُرْعُرَتُه : رَأْسُه

(

تاج العروس

, ج7 , ص209)

إن فلاناً كتب:إن العَدُوّ بعُرْعرة الجبل و نحن بحضيضه.

عُرْعُرة الجبل:غِلَظُه و معظمه.و قال ثعلب: عُرْعُرة الجبل:رأسه

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ص90)

إن فلانا كتب إن العدو بعرعرة الجبل و نحن بحضيضه..

قال الأصمعي: العرعرة أعلى الجبل و الحضيض أسفله عند منقطعه حيث يفضي إلى الأرض قال امرؤ القيس يذكر مرقبة كان عليها: (الطويل) فلما أجن الشمس عني غوارها... نزلت إليه قائما بالحضيض و يروى: فلما أجن الشمس مني غوارها. و إنما يصف الفرس. و قوله: غوارها يعني مغيب الشمس حين غارت تغور و قد يروى عوارها بالعين و المحفوظ بالغين و الهاء راجعة على الفرس.

(

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج4 , ص489)

إنا نزلنا بعُرعرة الجبل و العدوُّ بحضيضه

عُرعرة الجبل: غلظه و معظمه. فعرعرته : غِلظه و حَضيضُه: أصلُه. قال أبو عبيد: و من عُيوب الإبل العَرَر ، و هو قِصَر السَّنام يقال بعيرٌ أعرّ و ناقة عرّاء .

(

تهذیب اللغة

, ص77)

بِتنَا بِعُرْعُرَةِ الجَبَلِ

قُلَّتهُ و أَعلاهُ‌.

(

الطراز الأول

, ج8 , ص395)

و العدوّ بعُرْعُرَةِ الجبل

عُرْعُرَةُ‌ كل شيء بالضم: رأسه و أعلاه

(

النهایة في غریب الحدیث