التَّعَلُّم ← التّأديب و التّعليم و التّعلّم. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
شرح المصطلحات الفلسفیةشرح المصطلحات الفلسفیة
, ص60) 
التعلم لغة: مصدر تعلم، و التعليم يطاوع التعليم، يقال: «علمته العلم فتعلمه»، و التعليم: مصدر علم، يقال: «علمه»: إذا عرفه، و علمه و أعلمه إياه فتعلمه، و علم الأمر تعلمه: أتقنه. و الفرق بين التعلم و التلقين: أن التلقين يكون في الكلام فقط، و التعلم يكون في الكلام و غيره، فهو أعم من التلقين. و العلم أيضا: هو اعتقاد الشيء على ما هو عليه على سبيل الثقة، و جاء بمعنى المعرفة أيضا. قال الراغب: التعليم و الإعلام في الأصل واحد، إلا أن الإعلام اختص بما كان بإخبار سريع، و التعليم اختص بما يكون بتكرير و تكثير، متى يحصل منه أثر في نفس المتعلم. و ربما استعمل التعليم بمعنى الإعلام إذا كان فيه تكرير نحو: قُلْ أَ تُعَلِّمُونَ اَللّٰهَ بِدِينِكُمْ . [سورة الحجرات، الآية 16]. «الموسوعة الفقهية 5/13، 295». توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
معجم المصطلحات الفقهیةمعجم المصطلحات و الألفاظ الفقهیة
, ص474)
علم التفصيل . توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
اصطلاحات الصوفیة لابن عربیاصطلاحات الصوفیة لابن عربی
, ص23)
التعلّم في الفلسفة التعلّم يتمّ بأن يشغل الخيال و الحواس بشيء من مذهب ما فيه الرؤية حتى لا يعوق النفس عن مطلبها. (ابن سينا، التعليقات، 129، 1). ¦¦ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
مصطلحات الفکر العربي و الإسلاميالموسوعة الجامعة لمصطلحات الفکر العربي و الإسلامي
, ص688)
التعلّم في اللّغة من صفات اللّه عزّ و جلّ: العليم و العالم و العلاّم... و العلم: نقيض الجهل... و علّمت الشيء... عرفته... و تقول: علم و فقه أي تعلّم و تفقّه... و علّمته الشيء فتعلّم... تعلّمت أن فلانا خارج: بمنزلة علمت... و علم بالشيء: شعر... و علم الأمر و تعلّمه: أتقنه... و علم الرجل: خبره، و أحب أن يعلمه أي يخبره... و أحبّ أن يعلمه أي أن يعلم ما هو. و أما قوله عزّ و جلّ: وَ مٰا يُعَلِّمٰانِ مِنْ أَحَدٍ حَتّٰى يَقُولاٰ إِنَّمٰا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلاٰ تَكْفُرْ (البقرة، 102/2)... تكلّم أهل التفسير في هذه الآية قديما و حديثا... و أبين الوجوه التي تأوّلوا: أن الملكين كانا يعلّمان الناس و غيرهم ما يسألان عنه، و يأمران باجتناب ما حرم عليهم و طاعة اللّه فيما أمروا به و نهوا عنه، و في ذلك حكمة لأن سائلا لو سأل: ما الزنا و ما اللواط؟ لوجب أن يوقف عليه و يعلم أنه حرام، فكذلك مجاز إعلام الملكين الناس و أمرهما السائل باجتنابه بعد الإعلام... معنى يعلّمان إنما هو يعلمان، و لا يكون تعليم السحر إذا كان إعلاما كفرا، و لا معنى تعلّمه إذا كان على معنى الوقوف عليه ليجتنبه كفرا، كما أن من عرف الزنا لم يأثم بأنه عرفه إنما يأثم بالعمل... و قوله تعالى... عَلَّمَهُ اَلْبَيٰانَ (الرحمن، 4/55) فمعناه أنه علّمه القرآن الذي فيه بيان كل شيء، و يكون معنى قوله: علّمه البيان جعله مميّزا، يعني الإنسان، حتى انفصل من جميع الحيوان... و علمه: و سمه. و علّم نفسه و أعلمها: و سمها بسيما الحرب... و المعلم: الأثر يستدلّ به على الطريق. (لسان العرب، علم، 416/12-420). توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
مصطلحات الفکر العربي و الإسلاميالموسوعة الجامعة لمصطلحات الفکر العربي و الإسلامي
, ص688)
التعلّم في المنطق أمّا التعلّم فهو تحصيل علم في المستقبل قد يكون إن كان معلومه زمانيّا علما بشيء مستقبل، كالكسوف المنتظر. (ابن سينا، الشفاء/الجدل، 124، 12). ¦¦ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
مصطلحات الفکر العربي و الإسلاميالموسوعة الجامعة لمصطلحات الفکر العربي و الإسلامي
, ص688)
التعلّم في العلوم الاجتماعية و السياسية التعلّم ليس يجلب للإنسان شيئا من خارج، بل يكشف الغطاء عمّا حصل في النفوس بالفطرة، كحال مظهر الماء من الأرض، و مظهر الصور في المرآة بالجلاء. (الغزالي، ميزان العمل، 336، 13). توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
مصطلحات الفکر العربي و الإسلاميالموسوعة الجامعة لمصطلحات الفکر العربي و الإسلامي
, ص688)
قيل: يحتاج في التعلّم و التفقه إلى جدّ ثلاثة: المتعلّم، و الأستاذ، و الأب، إن كان في الأحياء. (الزرنوجي، المتعلّم و التعلّم، 81، 11). توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
مصطلحات الفکر العربي و الإسلاميالموسوعة الجامعة لمصطلحات الفکر العربي و الإسلامي
, ص689)
التعلّم في الفكر الحديث و المعاصر التعلّم هو الوسيلة العظمى التي يكتسب بها الإنسان معرفة ما يجهله بالكليّة، أو ما بقي له من تكميل علمه ببعض أشياء جزئيّة، فالتعلّم جزء من التربية المعنوية التي هي تهذيب العقل و ترويض الذهن. (الطهطاوي، الأعمال 2، 385، 3). ¦¦ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
مصطلحات الفکر العربي و الإسلاميالموسوعة الجامعة لمصطلحات الفکر العربي و الإسلامي
, ص689)
تعلم - أمّا التعلم فهو تحصيل علم في المستقبل قد يكون إن كان معلومه زمانيا علما بشيء مستقبل، كالكسوف المنتظر (س، ج، 124، 12) - التعلّم كالرويّة إلاّ إنّ التعلّم يكون بينك و بين غيرك، و الرويّة تعلّم يكون بينك و بين نفسك (مر، ت، 160، 16) - التعلّم و الرويّة سببان لأن يتصل بهذا العقل الفعّال عقولنا، و نقتبس بواسطة نور منه المعقولات، هذا العقل هو المعقول بذاته - كما أنّ العين يبصر بذاته - و منه نقتبس الأوّليّات بغير وسط (مر، ت، 160، 17) توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
موسوعة مصطلحات علم المنطقموسوعة مصطلحات علم المنطق عند العرب
, ص208)
تعلّم تأتي: 1-فعلا من أفعال اليقين ينصب مفعولين أصلهما مبتدأ و خبر،بمعنى:اعلم و اعتقد،نحو قول زياد بن سيار: تعلّم شفاء النفس قهر عدوّها فبالغ بلطف في التحيّل و المكر («شفاء»:مفعول به أوّل منصوب بالفتحة.«قهر»:مفعول به ثان منصوب بالفتحة).و الأكثر أن تقع«أنّ»و اسمها و خبرها،موقع مفعولي«تعلّم»،نحو قول زهير بن أبي سلمى: فقلت تعلّم أنّ للصّيد غرّة و إلاّ تضيّعها فإنّك قائله و انظر:ظن و أخواتها. 2-فعلا يتعدّى إلى مفعول به واحد، و ذلك إذا كانت من«تعلّم،يتعلّم»،نحو: «تعلّم اللغات الأجنبيّة،فإنّها مفيدة للثقافة». توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
موسوعة النحو و الصرف و الإعرابموسوعة النحو و الصرف و الإعراب
, ص261)
- هذا ما قاله أفلاطون: إنّ التعلّم تذكّر، و إنّ التفكّر هو تكلّف العلم، و التذكّر تكلّف الذكر. و الطالب مشتاق متكلّف؛ فمهما وجد مهمّا قصد معرفته بدلائل و علامات و معاني ما كان في نفسه قديما، فكأنه يتذكر عند ذلك، كالناظر إلى جسم يشبه بعض أعراضه بعض أعراض جسم آخر كان قد عرفه و غفل عنه، فيتذكّره بما أدركه من شبيهه (ف، ج، 99، 13) - إنّ التعلّم و التعليم ليسا شيئا سوى إخراج ما في القوة يعني الإمكان إلى الفعل يعني الوجود، فإذا نسب ذلك إلى العالم سمّي تعليما، و إن نسب إلى المتعلّم سمّي تعلّما (ص، ر 1، 198، 22) - إنّ العلم لا يكون إلاّ بعد التعليم و التعلّم، و التعليم هو تنبيه النفس العلامة بالفعل للنفس العلامة بالقوة، و التعلّم هو تصوّر النفس لصورة المعلوم (ص، ر 1، 211، 2) - التعلّم ليس شيئا سوى الطريق من القوة إلى الفعل، و التعليم ليس شيئا سوى الدلالة على الطريق، و الأستاذون هم الأدلاّء و تعليمهم هو الدلالة، و التعلّم هو الطريق و المعلوم هو المطلوب المدلول عليه (ص، ر 1، 225، 5) - التعليم ليس شيئا سوى إخراج ما في القوة إلى الفعل، و التعلّم هو الخروج من القوة إليه (ص، ر 1، 317، 7) - التعلّم هو طلب كمال النفس، و تحليتها بالصور العقلية، و تزكيتها عن رذائل الجسمانية. و طريق التعلّم و التعليم و الإفادة و الاستفادة و بالقول و الاستماع (غ، ع، 75، 6) توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
موسوعة مصطلحات الفلسفةموسوعة مصطلحات الفلسفة عند العرب
, ص171)
تَعلُّم التعلُّم لغةً: مصدر تعلّم، والتعلّم مطاوع التعليم، يقال: علّمته العلم فتعلّمه، والتعليم مصدر علّم، يقال: علّمه إذا عرّفه، وعلّمه وأعلمه إياه فتعلّمه، وعلم الأمر وتعلّمه: أتقنه، والعلم نقيض الجهل، والعلم أيضاً: هو اعتقاد الشيء على ما هو عليه على سبيل الثقة، ويأتي بمعنى المعرفة أيضاً . ولا يخرج المعنى الاصطلاحي للتعلّم والتعليم عن المعنى اللغوي. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
موسوعة الفقه الإسلامي المقارنموسوعة الفقه الإسلامي المقارن (هاشمی شاهرودی)
, ج5 , ص328)
