الإِجَّاص

‏لسان اللسان

, ص16)

جنْس شَجر مُثمر من فَصيلَة الوَرديَّات.و هو هَرميّ‌ الشَّكل،غليظ‍‌ السَّاق،عابل الأَوراق.أزْهارُه كَبيرة البَتَلات بَيضاء اللَّون غالبًا و قد تكون وَرديَّة. ثمارُه شِبه كُرويَّة مُستطيلة أَحيانًا، لَذيذة الطَّعم ذكيَّة الرَّائحة سُكّريّة العُصارة،تُصنَع مِنها المُربَّيات و قد تُستخرج منها الكحول لصناعة بَعض المَشروبات الكُحوليَّة(عبريَّة) ¦¦

ثمر شجر الإجَّاص

درخت گلابى ¦¦

نام ديگر آن(الكُمَّثْرَى)است ¦¦

ميوۀ گلابى

فرهنگ ابجدی

, ص14)

شجر ثمره لذيذ حلوٌ،و يقال له ايضاً«الكُمَّثرى»،يزرع منه خاصة في بلدان اوروبا و الشرق الاوسط ¦¦

ثمر شجرة الإجّاص

المنجد فی اللغة

, ص4)

شجر معروف واحدتهُ اِجَّاصَة ثمرهُ حلوٌ لذيذٌ (دخيلٌ).

أقرب الموارد

, ص43)

يقال أيضاً: «إنجاص» (لكنه قليل الاستعمال إلا في العامية) فاكهة تُعرف بالخوخ في بلاد الشام، و بالبرقوق في مصر. الواحدة: إجّاصةً. و هو مسكّن للعطشِ، مسهّل للصفراء. (و يطلقه العوام في بلاد الشام على الكمّثرى). من السريانية :>>ocogA<<. قال أميّة بن أبي العائذ الهُذلي يصف بقرة: (من الكامل) يترقّبُ الخْطبُ السواهمَ كلَّها بلواقحٍ كحوالكِ الإجّاصِ

المعجم المفصل في المعرب و الدخيل

, ص23)

شجر من الفصيلة الوردية ثمره حُلْو لذيذ، يطلق فى سُورِية و فِلَسْطين و سَيناءَ على الكُمَّثْرَى و شجرها. و كان يطلق فى مصر على البُرقوق و شجره.

آلُو

گلابى.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص4)

الإِجّاصُ‌ و الإِنْجاصُ‌: من الفاكهة معروف، قال أُميّة بن أَبي عائذ الهذلي يصف بقرة: يَتَرَقّبُ الخَطْبُ السَّواهِمَ كلَّها، بِلَواقِحٍ كَحوالِك الإِجّاص و يروى: ...الإِنْجاص ¦¦

قال الجوهري: الإِجّاصُ‌ دَخيل لأَن الجيم و الصاد لا يجتمعان في كلمة واحدة من كلام العرب، و الواحدة إِجّاصة

لسان العرب

, ج7 , ص3)

المِشْمِشُ و الكُمَّثْرَى بلُغَةِ الشّامِيِّينَ ، هٰكَذَا يُطْلِقُونَه، و هو مِنْ نَبَاتِ بِلادِ العَرَب قَالَهُ الدِّينَوَرِيُّ . ¦¦

بالكَسْرِ مُشَدَّدَةً‌: ثَمَرٌ، م ، مَعْرُوفٌ‌، من الفاكِهَةِ‌، قَالَ الجَوْهَرِيُّ‌: دَخِيلٌ‌؛ لِأَنَّ الجِيمَ و الصّادَ لا يَجْتَمِعَانِ في كَلِمَةٍ‌ واحِدَةٍ مِنْ كَلامِ العَرَبِ - و قَالَ الأَزْهَرِيُّ‌ في التَّهْذِيبِ‌: بلْ هُمَا مُسْتَعْمَلاَنِ‌، و مِنه جَصَّصَ الجِرْوُ، إِذا فَتَحَ عَيْنَيْه، و جَصَّصَ فُلانٌ إِناءَهُ‌، إِذا مَلَأهُ‌، و الصَّنْجُ‌: ضَرْبُ‌ الحَدِيد بالحَدِيدِ - الوَاحِدَةُ بهاءٍ‌ ، قال يَعْقُوب: و لا تَقُلْ‌ إِنْجَاصٌ‌ ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ‌، أَوْ لُغَيَّةٌ‌ ، يُقَالُ‌: إِجّاصٌ‌ و إِنْجَاصٌ‌ ، كما يُقَال: إِجّارٌ و إِنْجَارٌ. و هُوَ بَارِدٌ رَطْبٌ‌، و قِيلَ‌: مُعْتَدِلٌ‌ يُسَهِّلُ‌ الطَّبْعَ خاصّةً إِذا شُرِبَ ماؤُه و أُلْقِيَ عَلَيْهِ‌ السُّكَّرُ الطَّبَرْزَذْ، أَوِ التُّرَنْجَبِينُ فإِنّهُ يُسَهِّلُ‌ الصَّفْرَاءَ‌، و يُسْكِّنُ‌ العَطَشَ و حَرَارَةَ القَلْبِ‌ ، غيرَ أَنَّه يُرْخِي المَعِدَة و لا يُلائمُهَا و يُوَلِّد خِلْطاً مائِيّاً، و يَدْفَعُ مَضَرَّته شُرْبُ السَّكَنْجَبِينِ‌ السُّكَّرِيّ‌، و هُوَ أَنْوَاعٌ‌، و أَجْوَدُه الأَرْمَنِيّ‌ الحُلْوُ الكَبِيرُ ، و حَامِضُه أَقَلُّ تَلْيِيناً، و أَكْثَرُ بَرْداً ¦¦

يُقَالُ‌: إِجّاصٌ‌ و إِنْجَاصٌ‌ ، كما يُقَال: إِجّارٌ و إِنْجَارٌ. و هُوَ بَارِدٌ رَطْبٌ‌، و قِيلَ‌: مُعْتَدِلٌ‌ يُسَهِّلُ‌ الطَّبْعَ خاصّةً إِذا شُرِبَ ماؤُه و أُلْقِيَ عَلَيْهِ‌ السُّكَّرُ الطَّبَرْزَذْ، أَوِ التُّرَنْجَبِينُ فإِنّهُ يُسَهِّلُ‌ الصَّفْرَاءَ‌، و يُسْكِّنُ‌ العَطَشَ و حَرَارَةَ القَلْبِ‌ ، غيرَ أَنَّه يُرْخِي المَعِدَة و لا يُلائمُهَا و يُوَلِّد خِلْطاً مائِيّاً، و يَدْفَعُ مَضَرَّته شُرْبُ السَّكَنْجَبِينِ‌ السُّكَّرِيّ‌، و هُوَ أَنْوَاعٌ‌، و أَجْوَدُه الأَرْمَنِيّ‌ الحُلْوُ الكَبِيرُ ، و حَامِضُه أَقَلُّ تَلْيِيناً، و أَكْثَرُ بَرْداً

تاج العروس

, ج9 , ص235)

مشدّدٌ معروف الواحدةُ إِجَّاصَةٌ‌ و هو مُعرَّبٌ لأن الجِيمَ و الصَّادَ لا يَجْتَمِعانِ فى كلمةٍ عَرَبيَّةٍ‌.

المصباح المنیر

, ص6)

المِشمِش بلغة الشاميين.و قيل: ثمر معروف.

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1156)

الإجَّاصُ دخيلٌ ، لأنَّ الجيم و الصاد لا يجتمعان فى كلمة واحدة من كلام العرب.

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1029)

استُعمل من وجوهها الإجّاص ،ثمر معروف،عربي صحيح. و لم يُستعمل من وجوهها غيره.

جمهرة اللغة

, ج2 , ص1042)

من الفاكهة معروف،قال أميَّة بن أبى عائد الهذلىُّ يصِف بقرة:

المحکم و المحیط الأعظم

, ج7 , ص478)

ثَمَر معروف. قال الخليل،رحمة الله عليه:هو دخيل (لأنّ الجيم و الصّاد لا تجتمعان فى كلمة عربيّة). ¦¦

و الإِجَّاص منه جبلىّ ،و هو صغير حامض و فيه قبْضٌ ; و منه بستانىّ ،و هوأنواع...

کتاب الماء

, ص48)

(و الإِجَّاص ،يسمّونه عندنا عيون البقرة،و عند الشّامّيين و المصرييّن:المشمش و الكمّثرى،و هو خطأ،فواكه أخرى).

کتاب الماء

, ص49)

الهمزة و الجيم و الصاد ليست أصلا، لأنّه لم يجئْ عليها إلاّ الإِجّاص . و يقال إِنّه ليس عربيًّا، و ذلك أن الجيم تقلّ مع الصاد.

معجم مقاییس اللغة

, ص64)

أجص - الإِجَّاص ، بالكسر مُشَدَّدةً : ثَمَرٌ م، دَخِيلٌ ، لأنَّ الجيمَ و الصادَ لا يَجْتَمِعَانِ في كلمةٍ ، الواحِدَةُ بهاءٍ ، و لا تَقُلْ إنْجَاصٌ ، أو لُغَيَّةٌ ، (يُسَهِّلُ الصَّفْراء، و يُسَكِّنُ العَطَشَ و حرارَةَ القَلْبِ ... ¦¦

المِشْمِشُ ، و الكُمَّثْرى، بلُغَةِ الشامِيِّينَ .

القاموس المحیط

, ج2 , ص453)

معروف.و يقال: إِنْجاص ، بالنون أيضاً.و يقال:ليس هو من كلام العرب.

شمس العلوم

, ص189)

الإجَّاصة

واحد(الإجّاص)است.

فرهنگ ابجدی

, ص14)

الإجَّاص البَرِّي

درختى است از رستۀ(البطميّات) برگهاى آن تركيبى است و ميوه‌هاى آن بگونۀ(الإجّاص)است ¦¦

آلو سياه.

فرهنگ ابجدی

, ص14)

إجَّاص برّي

شجر من فصيلة البطميّات.له اوراق مركبة و ثمار بيضوية الشكل،شبيهة بثمار الاجَّاص.يزرع بعض أَنواعه لثماره اللذيذة.منابته البلاد الحارّة في اميركا. يزرع منه للتزيين في الشرق الاوسط

المنجد فی اللغة

, ص4)

إِجّاص شائك

بُرقوق شائك

إِجّاص شِتاء أو شَتَويّ

ضرب من الإجّاص يُدرك في تشرين الثَّاني(نوفمبر).ثمرته صفراء حمراء متوسِّطة الحجم

إِجَّاص التِّمساح

جنس شَجر مُثمر من فَصيلة الغاريّات.مَهده الأَصليّ‌ المناطق الحارّة من أميركا.ثمرتُه لبِّيَّة لذيذة على شَكل الإجّاص و لكن أكبر حجمًا منه،تُعتبر من الأَغذية شبه الكاملة و هي من أشهر الأثمار الأميركيّة.تُستَعمل أوراقها مُقوِّية للمعدة و طاردة للرِّيح و مُدِرّة للبَول. و قد تُستخرج منها زُيوت تنفع في التَّجميل

إِجّاص سُكَّريّ

نوع من الإجَّاص مستطيل الشَّكل و أشقر اللَّون

إِجَّاص البَرّ

بَرقُوق البَرّ

إِجَّاص حُلو

نوع من الإجَّاص ينضج في الخريف،يذوب في الفم

إِجّاص ريّان

إِجَّاص كثير العُصارة

شاهد معنایی الإِجَّاص

إنّ الإجّاص الطّريّ يطفئ الحرارة و يسكن الصفراء

الإجّاص:فاكهة معروفة،الواحدة:إجّاصة،يسهّل الصفراء و يسكّن العطش و حرارة القلب،و أجوده الحلو الكبير،و الإجّاص:المشمش و الكمّثرى بلغة الشاميّين، و يقال:إنّه ليس من كلام العرب لأنّ الصاد و الجيم لا يجتمعان في كلمة واحدة من كلامهم،و يقال له بالفارسيّة:آلو(المجمع).

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ص34)

أرى الإجّاص يطفئ الحرارة و يسكّن الصفراء

الإجّاص-بالكسر مشدّدة-:ثمر معروف دخيل؛لأنّ الجيم و الصاد لا يجتمعان في كلمة،الواحدة بهاء.و لا تقل:إنجاص،أو لغيّة.يسهّل الصفراء،و يسكّن العطش و حرارة القلب، و أجوده الحلو الكبير.و الإجّاص:المشمش،و الكمّثرى بلغة الشاميّين(القاموس المحيط).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص30)

مداخل مترادف الإِجَّاص

الكُمَّثْرَى (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص513)

الإِجَّاص در اصطلاح

الإجاص

بالكسر مشددة ثمر معروف دخيل لان الجيم و الصاد لا يجتمعان فى كلمة عربية الواحدة اجاصة و لا تقل انجاص و هى لغية منه جبلى و هو صغير حامض و فيه قبض و منه بستانى و هو انواع منه احمر و منه اصفر و هو(منه)اسود و هو المراد عند الاطلاق و اجوده الحلو الكبير البالغ و هو بارد فى الاولى رطب فى الثانية يسهل الصفرا و يذهب الحكة و يسكن العطش و الغثيان و التهاب المعدة و القلب الا انه يضر المعدة البارده و يصلحه السكر و اذا طبخ اليابس بالماء و صفى و شرب بالسكر او بالترنجبين كان ابلغ فى تليين الطبيعة و الاجاص المشمش و الكمثرى بلغة الشاميين و اهل الاندلس يسمونه بعيون البقر.

قاموس الأطباء

, ص229)

أهل الأندلس يسمون الإجاص عيون البقر. إسحاق بن سليمان: هو صنفان أسود و أبيض فالأسود هو إجاص على الحقيقة و الأبيض هو المعروف بالشاهلوج. جالينوس في أغذيته: و أجود الإجاص الكبير الرخو القليل القبوضة، و أردؤه الصغير الصلب الشديد العفوصة. البصري: أجوده ما جلب من قومس. إسحاق بن سليمان: اختر منه ما كان لحمياً رقيق البشرة في طعمه مرارة مع يسير قبوضة و قوة الإجاص الأسود الكامل النضج الصادق الحلاوة البرودة في أول الدرجة الأولى و الرطوبة في آخرها و قوة المزمنة البرودة في وسط الدرجة الثانية و من الرطوبة في آخرها. ديسقوريدوس في الأولى: هي شجرة معروفة و ثمرها يؤكل و هو رديء للمعدة ملين للبطن و أما ثمرة الإجاص الشامي و خاصة ما كان منه بدمشق فإنه إذا جف كان جيداً للمعدة ممسكاً للبطن. جالينوس في السابعة: ثمرة هذه الشجرة تطلق البطن و خاصة إذا كانت طرية فأما إذا يبست فإطلاقها للبطن أقل. و أما ديسقوريدوس فلا أدري من أين قال أن الأجاص الدمشقي إذا أكل حبس البطن إذ كنا قد نجده يطلق البطن إطلاقاً ظاهراً و لكنه أقل من الإجاص المجلوب من كسريا و هي أرمينية الداخلة و ذلك أن الأجاص الذي يجلب منها أشد حلاوة و الشجر في كل واحد من هذين البلدين على حسب الثمرة، فشجرة الإجاص التي تكون بأرمينية الداخلة أقل قبضاً و التي تكون بدمشق أكثر قبضاً، و بالجملة جميع الأشجار و الأصول التي يوجد القبض في ورقها و قضبانها ظاهراً فهي إذا طبخت صارت نافعة لمن يتغرغر بها من ورم اللهاة و النغانغ. ديسقوريدوس: و ورق الإجاص إذا طبخ بشراب ورد و تغرغر بطبيخه قطع سيلان المواد إلى اللهاة و عضلتي اللوزتين و اللثة و ثمرة الإجاص البري إذا نضج و جفف فعل مثل ذلك، و إذا طبخ بطلاء كان طعمه أطيب و كان إمساكه للبطن أشد. ابن ماسويه: الأجاص بارد رطب يغذو غذاء يسيراً و يرطب المعدة بلزوجته و يبردها و يلين البطن بما فيه من اللزوجة، و يسهل المره الصفراء و فعل الأسود منه فيما ذكرناه أكثر من فعل الآخر لشدة حموضته و ما صفر منه أردأ و ليس بمسهل إسهالاً كثيراً و ينبغي لآكله أن يتقدم به الطعام لا سيما إن كان محروراً لأنه يطفىء الحرارة و يسهل المرة الصفراء و ينبغي لأصحاب البلغم أن يشربوا بعد أكله ماء العسل ليجلو رطوبته المتولدة في المعدة منه، و منه الأبيض المدعو بالشاهلوج و هو بطيء الهضم و ليس بمسهل كغيره من الإجاص، و من أجل ذلك كان أكله للشهوة لا للعلاج و خاصته ترطيب المعدة و تبريدها. الرازي في كتاب دفع مضار الأغذية: الأجاص يبرد و يطلق البطن و يسكن العطش و أقواه برداً و أقله إسهالاً أحمضه و أغلظه جرماً و أشده قبضاً و حموضة، و هو أردأ للمبرودين و ليس يحتاج المحرورون إلى إصلاحه، اللهم إلا لضعف المعدة منهم جداً، فإن هؤلاء يحتاجون أن يأخذوا عليه جلنجبينا عتيقاً، و أما المبرودون و أصحاب المعد الضعيفة فليكثروا عليه الشراب المقوي و ليأخذوا عليه الجوارشنات التي وصفنا. و قال في موضع آخر: و الأجاص اليابس مذهب لشهوة الطعام يصلح للمحرورين دون المشايخ فإن أكلوا منه في حال فليأخذوا بعده شيئاً من المصطكا أو اللبان ليذهب عن المعدة لطخه. إسحاق بن عمران: الحامض منه بارد يابس ملائم لأصحاب الحرارة. ابن ماسويه: في إصلاح الأدوية المسهلة خاصته إسهال المرة الصفراء و كسر حدتها و قطع القيء و تسكينه و ذهاب الحكة فإن أراد مريد أخذه فليختر منه ما كان صادق الحموضة و يجعل قدر الشربة منه بعد طبخه نصف رطل. إسحاق بن سليمان: الأبيض منه رديء قليل الإسهال لغلطه و قلة رطوبته و أجوده ما كان في غاية النضج و إذا طبخ الأجاص وصفي ماؤه و شرب بالسكر أو بالعسل كان أقوى لإسهال البطن و لا سيما إذا لبث الإنسان بعد شربه وقتاً طويلاً لم يتناول غذاء. التجربيين: ينفع نقيعه أنواع السعال حيث يضر الخل، و إذا شرب طبيخ مجففه مفرداً بيسير سكر نفع الصفراوية، الخورما: الإجاص يدر الطمث الفلاحة النبطية: الأجاص الجبلي شجيرة ورقها مدور أصغر من ورق الأجاص و ثمرها كالأجاص حامضة صادقة الحموضة و لا تفلح في البساتين ألبتة. و قال جالينوس: ثمر الأجاص الصغار البري يقبض قبضاً بيناً و يحبس البطن إحداق المرضى هو البهار و بالسريانية عين أغلى و سيأتي ذكره في حرف الباء.

الجامع لمفردات الأدویة و الأغذیة

, ص18)

أسماؤه: انجاص كمثري. شجرة هرمية الشكل، غليظة الساق، أوراقها متعاقبة مسنّنة الحافة معنّقة بيضية. أزهاره كبيرة البتلات، لونها أبيض و قد يكون ورديا. ثماره كروية الشكل أو مستطيلة. التركيب: 83,2 ماء - 5,00 بروتين - 4,00 مواد دهنية - 15,5 سكر + سكر الفاكهة - 1,5 ألياف - 4,00 رماد - هيدرات الفحم 3,5-0,2 أحماض - 0,5 زلاليات - 4,3 سيلليلوز. الفيتامينات: أ - ب/ 1 - ب/ 2 pp - ث. هيدرات الكربون - تانين - دهن - فوسفور - صوديوم - كلس - مغنيزيوم - كبريت - أملاح معدنية - حديد - بوتاسيوم - منغانيز - زنك - نحاس - يود - زرنيخ. الميزة: مبوّل، منقّ‌، مليّن، ممعدن، مغذ، معدي، قابض، مهدىء، مرطب. يوصف ل‍: الروماتيزم - النقرس - التهاب المفاصل - الضعف - الارهاق - الحمل - فقر الدم - السل - الاسهال - لا يمنع عن المصابين بالسكري. الاجاص الوحيد بين الفاكهة الذي يقضي على العطش الشديد خاصة في أيام الصيف القائظة. سكر الاجاص لا يلحق ضررا بالمصابين بداء السكري. يجد بعضهم فيه ثمرة عسرة الهضم و لهؤلاء ننصح بسلق الاجاص و اضافة عصير البرتقال أو الليمون الحامض فيزيد من فاعليته. يثير عمل الغدد اللعابية فيعين بذلك على الهضم و ان حامض التانيك و أملاح البوتاسيوم تذيبان الحامض البولي كلما تكوّن في الجسم. و لهذا يوصف الاجاص لمعالجة التهاب العضلات، و النقرس و العلل العصبية. المداومة على أكل الاجاص تنقّي الدم و تطهّره و بالتالي تخفّض الضغط الدموي. أكل الاجاص مع العشاء يزيد في أفراز البول، و كذلك مغلي قشوره. للمصابين بحصى الكلية ننصح بالشراب التالي: ينقع في ليتر ماء غال مئة غ من: ورق الاجاص، و قشر التفاح الجاف 50 غرام في كل صنف. و لعسر الهضم تنقع قشور الاجاص في الماء الغالي و تشرب بعيد الأكل. نقيع أفنان الاجاص في الماء الحارّ تزيل التهاب المثانة، و من المستحسن اضافة الوريقات الى هذا النقيع. و يصنع من الثمار شراب مبرّد، مرطّب ينصح بشربه في الأيام الحارّة.

معجم النباتات الطبیة

, ص23)

الاِجَّاصُ

بالكسر و تشديد الجيم آلوى سياه و أجوده البخاري.و مأوه يليّن الطبيعة و يسهل الصفراء.قال«الشيخ»:«هو يسهل اللزوجة و يوافق حرارة القلب و يضعف المعدة. و اليابس منه يذهب شهوة الطعام و ينفع نقيعه من أنواع السعال حيث يضر الخلّ‌.بارد رطب في الثانية.و الحلو منه يرخي المعدة لحرارة يسيرة فيه.و الشربة منه خمس أستار».