الأَوْزَاع

المنجد فی اللغة

, ص898)

الجماعات يقال «بها اوزاع من الناس» اَي: جماعات و ضروب متفرقةٌ (ق) [(ل) و لا واحد للاَوْزاع]. ¦¦

بطن من همدان و النسبة اليهِ اَوزاعيّ لانهُ صار علماً (المصباح).

أقرب الموارد

, ج5 , ص761)

في قول الشاعر: أحلَلْتَ‌ بيتَك بالجميع و بعضهم مُتفَرّق ليحلَّ‌ بالاَوْزاعِ‌ بيوتٌ‌ مُنتبذة عن مُجتَمع النّاس (التاج).

أقرب الموارد

, ج5 , ص860)

بطن من همْدانَ منهم الأَوْزاعِيُّ ¦¦

بطون من حِمْيَر،سموا بهذا لأنهم تفرَّقوا

‏لسان اللسان

, ج2 , ص733)

گروهها ¦¦

جمعيتها ¦¦

اين واژه مفرد ندارد

فرهنگ ابجدی

, ص164)

جَماعات من النَّاس ¦¦

بُيُوت بعيدة عن مُجتمع النَّاس

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1522)

الجماعات. ¦¦

الضُّروب المتفرقون. ¦¦

البيوت المنتبذة عن مجتمع الناس. [لا واحد لها].

المعجم الوسيط

, ج2 , ص1029)

گروههاى آدميان و نام بطنى از قبيلۀ همدان و يمن و اين بطن را ورّاعى هم گويند

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص157)

دسته‌جات،جمعيت‌هاىِ مردمى.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص745)

بطن من همْدانَ منهم الأَوْزاعِيُّ . ¦¦

بطون من حِمْيَر، سموا بهذا لأَنهم تفرَّقوا. ¦¦

قال الشاعر يمدح رجلاً: أَحْلَلْت بيتَك بالجَمِيعِ‌، و بعضُهم مُتَفَرِّقٌ لِيَحِلَّ بالأَوْزاعِ الأَوْزاعُ‌ هاهنا: بيوت منْتَبِذةٌ عن مُجْتَمَعِ الناسِ‌.

الفِرَقُ مِنَ النّاسِ‌، و الجَمَاعَاتُ‌ ، يُقَالُ أَتَيْتُهُم وَ هُمْ أَوْزَاعٌ‌ ، أَي: مُتَفَرِّقُونَ‌، و قيلَ‌: هُمُ الضُّروبُ المُتَفَرِقُون و لا وَاحدَ للأَوْزاعِ‌ ¦¦

قالَ‌ البُخَارِيُّ‌: الأَوْزاعِيُّ‌ ... قالَ‌: و الأَوْزَاعُ‌ : ة، بدِمَشْقَ خارِجَ بابِ الفَرَادِيسِ

, ج11 , ص509)

بُيُوتٌ مُنْتَبَذَةٌ عَنْ مُجْتَمَعِ النّاسِ‌، قالَ الشّاعِرُ يَمْدَحُ رَجُلاً: أَحْلَلْتَ بَيْتَكَ بالجَمِيعِ و بَعْضُهُم مُتَفَرِّقٌ ليَحُلَّ بالأَوْزَاعِ‌

, ج11 , ص510)

كُلُّ‌ أخْلاَطٍ‍‌ من النّاسِ‌ فهم أوْزَاعٌ‌

فقه اللغة

, ص44)

الجماعات إذا كانوا أخلاطاً و ضروباً متفرقين، فهم أَفْنَاء

فقه اللغة

, ص246)

بطنٌ من هَمْدان، و منهم الأَوْزَاعِيُّ .

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1298)

الفِرَق،زعم الأصمعي أنها جمع لا واحد لها من لفظها. ¦¦

و الأوزاع أيضاً:بطون من العرب يجمعهم هذا الاسم،و هم من حِمير ليس بأب و لا أم،سُمّوا بهذا الاسم لأنهم تفرّقوا أوزاعاً ،أي فِرَقاً;

جمهرة اللغة

, ج2 , ص818)

وزع أوزاع الناس: ضروبٌ منهم. ¦¦

بطنٌ من اليمن، من حمير، منهم عبد الرحمن الأوزاعي صاحب الرأي.

شمس العلوم

, ج11 , ص7147)

بُطونٌ من حِميَر سُّموا بهذا لأنهم تَفَرَّقُوا.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص310)

الجَماعاتُ . و لَقَبُ مَرْثَدِ بنِ زيدٍ أبي بَطْنٍ من هَمْدانَ ، منهمُ : الإِمامُ عبدُ الرحمنِ بنُ عَمْرٍو، - و ة بِدِمَشْقَ خارِجَ بابِ الفَرادِيسِ ، منها: مُغيثُ ابنُ سُمَيٍّ ، أدْرَكَ ألْفَ صحابيٍّ .

القاموس المحیط

, ج3 , ص123)

قال الليث: التوزيع : القسمة. يقال وزّعنا الجَزُور فيما بيننا. قلت: و من هذا أُخِذ الأوزاع ، و هم الفِرَق من الناس. يقال: أتيتهم و هم أوزاع أي متفرقون.

أَتَيْتُهم و هم أَوْزاعٌ

يقال أَتَيْتُهم و هم أَوْزاعٌ‌ أَي مُتَفَرِّقُون.

قلت: و من هذا أُخِذ الأوزاع ، و هم الفِرَق من الناس. يقال: أتيتهم و هم أوزاع أي متفرقون.

بها أوْزَاعٌ من النّاس

أي ضُرُوْبٌ

المحیط في اللغة

, ج2 , ص117)

بها أَوزاعٌ‌ من الناس و أَوْباشٌ أَي فِرَقٌ و جماعات، و قيل: هم الضُّرُوب المتفرِّقون، و لا واحد لأَوزاع

و قولهم: بها أَوْزَاعٌ من الناس، أى جماعات.

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1297)

و بها أوْزَاعٌ من الناس أى فِرَقٌ .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص310)

و بها أَوزاعُ من النّاس، أى جماعات.

معجم مقاییس اللغة

, ج6 , ص106)

و بها أوزاعٌ من النّاس و أوْشابٌ :ضروب متفرّقون.و تقول:ذهبتْ نفسُه شَعاعا و لحمه أوْزاعا ;

أساس البلاغة

, ص674)

قال الأصمعيّ‌: يقال: بها أوزاع من الناس و أوباش، و هم الضروب المتفرقون، و لا واحد للأوزاع. و قال الشاعر يمدح رجلاً: أحْللتَ بيتكَ بالجميع و بعضُهم متفرِّق ليحلّ بالأوزاع الأوزاع هاهنا: بيوت منتبِذة عن مجتمع الناس.

شاهد معنایی الأَوْزَاع

خرج ليلة في شهر رمضان و الناسُ أوْزَاع فقال إني لأظنُّ أنْ لو جمعناهم على قارى ء كان أَفضل فأمر أُبيّ بن كعب فأمَّهم ثم خرج ليلة أخرى و هم يُصَلُّون بصَلاَتِه فقال نعم البِدْعَةُ هذه و التي ينامون عنها أَفْضَل من التي يقومون فيها

أي فِرَق، يريد أنهم كانوا يتنقلون بعد صلاة العشاء فرَقاً؛ قال المسيب بن عَلَس: أَحْلَلْتَ‌ بَيْتَكَ‌ بالجميعِ‌ و بَعْضُهُم مُتَفَرِّقُ‌ لِيَحلَّ‌ في الأَوْزَاعِ‌ التي ينامون عنها، يعني صلاة آخر الليل خير من التي يقومون فيها، يعني صلاة أوّله

الفائق

, ج3 , ص359)

خَرَجَ لَيْلَةَ شَهْرِ رَمَضَانَ و النَّاسُ أَوْزَاعٌ

حَدِيثُ عُمَرَ، - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -: «خَرَجَ لَيْلَةَ شَهْرِ رَمَضَانَ و النَّاسُ أَوْزَاعٌ‌ » . أَي: يُصَلُّونَ‌ مُتَفَرِّقِينَ غَيْرَ مُجْتَمِعِينَ عَلَى إِمامٍ واحِدٍ

, ج11 , ص509)

أنه خرج ليلة فى شهر رمضان و النّاس أَوْزَاعٌ

أى متفرّقون. أراد أنّهم كانوا يتنفّلون فيه بعد صلاة العشاء متفرّقين

النهایة في غریب الحدیث

, ج5 , ص181)

أَي يصلون متفرقين غير مجتمعين على إِمام واحد، أَراد أَنهم كانوا يتنفلون فيه بعد العشاء متفرقين

أن عمر خرج ليلة في رمضان و الناس أوزاع

أي يصلون متفرقين غير مجتمعين على إمام واحد.

اعلام

الاَوْزَاعُ

بالفتح ثم السكون، و زاي، و عين مهملة: قرية على باب دمشق من جهة باب الفراديس، و هو في الأصل اسم قبيلة من اليمن سميت القرية باسمهم لسكناهم بها فيما أحسب، و قيل: الأوزاع بطن من ذي الكلاع من حمير، و قيل: من همدان، و قال بعض النّسّابين: اسم الأوزاع مرثد بن زيد بن سدد بن زرعة بن كعب بن زيد بن سهل بن عمرو ابن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل ابن الغوث بن قطن بن عريب بن زهير بن أيمن بن هميسع بن حمير نزلوا ناحية من الشام فسمّيت الناحية بهم و عدادهم في همدان، و نهيك بن يريم الأوزاعي روى عن مغيث بن سميّ‌ الأوزاعي، روى عنه أبو عمرو الأوزاعي، و قال يحيى بن معين: نهيك بن يريم الأوزاعي ليس به بأس يروى عنه، و قال الأوزاعي: اسمه عبد الرحمن بن عمرو، و حدثني نهيك بن يريم الأوزاعي: لا بأس به.

معجم البلدان

, ص280)

بالفتح ثم السكون و زاى و ألف و عين [مهملة] : قرية على باب دمشق من جهة باب الفراديس. سمّيت بالقبيلة حيث سكنوها.

مراصد الإطلاع

, ص131)

لَقَبُ مَرْثَدِ بن زَيْدِ بنِ زُرْعَةَ بنِ‌ كَعْبِ بنِ زَيْدِ بنِ سَهْلِ بنِ عَمْرِو بنِ قَيْسِ بنِ‌ مُعَاوِيَةَ بنِ جُشَمَ بنِ عَبْدِ شَمْسِ بنِ وائِلِ بنِ الغَوْثِ بنِ‌ قَطَنِ بنِ عَرِيبِ بنِ زُهَيْرِ بنِ أَبْيَنَ بنِ الهَمَيْسَعِ بنِ حِمْيَرَ أَبِي بَطْنٍ مِنْ هَمْدَانَ‌ هٰكَذا فِي العُبَاب و الصِّحاح