الطَّلِيح

[ ط ل ح ]

مشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَل

معنای الطَّلِيح

الطَّلِيْحُ

التَعِب المُعيي.يقال«بعيرٌ طَلِيح و ناقة طَلِيح و طَلِيحة»ج طَلاَئِح و طَلحَى ¦¦

الهزيل ¦¦

القُراد

(

المنجد فی اللغة

, ص469)

المُعْيي،و المَهْزُولُ،و القُرادُ.

(

المعجم المفصل في الجموع

, ص288)

المُعْيى. ¦¦

المَهْزُولُ‌ و المجهود [فعيل بمعنى مفعول]. ¦¦

القُرَادُ. (ج) طَلْحَى. و هُنَّ‌ طلائحُ‌.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص561)

القراد و (بعيرٌ طَليحٌ‌) اَي: تَعِبٌ‌ مُعْيٍ‌ واصلهُ‌ الهزيل فعيل بمعنى مفعول و قولهم «راكبُ‌ الناقة طَلِيحانِ‌» بالتثنية اَي: معييانِ‌ حُذِف المعطوف لدلالة ما قبلهُ‌ عليهِ‌ و الاصل راكب الناقةِ‌ و الناقةُ‌ طَلِيحانِ‌ و (ناقةٌ‌ طَليحُ‌ اسفارٍ) اذا جهدها السفر و هزلها

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص382)

ناقة طِلح و طِلحة و طَلِيح و طَلِيحة :هُزلت من السير. طلَح البعيرُ يطلَح طَلحا و طَلاحة :أعيا طُلَّح .و طلَح بعيره و أطلَحه و طلّحه :أتعبه.و إبل طُلَّحٌ‌ و طلائح .

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص734)

التَّعِب المُعْيي، وَ أصلُه الهزيل، فَعيلٌ بمعنى مفعول.

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص23)

طلح الطليح : بعير طليح و ناقة طليح : أي معيبة،قال الأعشى:

المهزول من القِردان.

و ناقة طليحُ أسفارٍ.

طَلِيح

الجوهري: و ربما قيل للقُراد طِلْح و طَلِيح ; و في قصيد كعب: و جِلْدُها من أَطُومٍ لا يُؤَيِّسُه طِلْحٌ‌ ، بضاحِيَةِ المَتْنَيْنِ‌، مَهزُولُ‌ أَي لا يؤثر القُرادُ في جلدها لمَلاسَته

(

لسان العرب

, ج2 , ص531)

قيل للقُراد طِلْحٌ‌ و طَلِيح

(

الصحاح (للجوهري)

, ص388)

و بعيرٌ طَلْحٌ و طَلِيحٌ و طِلْحٌ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص239)

... فطَلِحَ طَلَحاً كتَعِبَ ، فهو طَلِحٌ ككَتِفٍ ، كأَطْلَحَهُ ، و طَلَّحَهُ تَطْلِيحاً ، فهو طَلْحٌ كفَلْسٍ ، و طَلِيحٌ فعَيلٌ بمعنى مفعولٍ ، و هي ناقةٌ طَلْحَةٌ ، و طَلِيحَةٌ ، و طَالِحٌ ، و إِبلٌ طِلاَحٌ ، و طَلاَئِحُ ، و طُلَّحٌ كرُكَّعٍ ...

(

الطراز الأول

, ج4 , ص425)

طليحان

من كلام العرب: راكبُ الناقة طَلِيحانِ‌ أَي و الناقةُ‌، لكنه حذف المعطوف لأَمرين: أَحدهما تقدّم ذكر الناقة، و الشيء إِذا تقدم دل على ما هو مثله; و مثلُه من حذف المعطوف قولُ الله عز و جل: فَقُلْنَا اِضْرِبْ بِعَصٰاكَ اَلْحَجَرَ فَانْفَجَرَتْ مِنْهُ‌ أَي فضرب فانفجرت، فحذف فضرب، و هو معطوف على قوله فقلنا; و كذلك قول التَّغْلَبي: إِذا ما الماءُ خالَطَها سَخِينا أَي فَشَرِبْناها سَخِيناً، فإِن قلت: فهلا كان التقدير على حذف المعطوف عليه أَي الناقةُ و راكبُ‌ الناقةِ طَليحانِ‌، قيل لبُعْدِ ذلك من وجهين: أَحدهما أَن الحذف اتساع، و الاتساع بابه آخِرُ الكلام و أَوسطُه، لا صدره و أَوّله، أَ لا ترى أَن من اتسع بزيادة كان حشواً أَو آخراً لا يجيز زيادتها أَوّلاً; و الآخر أَنه لو كان تقديره [الناقة و راكب الناقة طليحان ] لكان قد حذف حرف العطف و بَقَاء المعطوفِ به، و هذا شاذ، إِنما حكى منه أَبو عثمان: أَكلت خبزاً سمكاً تمراً; و الآخر أَن يكون الكلام محمولاً على حذف المضاف أَي راكب الناقة أحد طَليحين ، فحذف المضاف و أَقام المضاف إِليه مقامه .

(

لسان العرب

, ج2 , ص531)

...الأخيرةُ على غير قياسٍ لأنها بمعنى فاعلَةٍ ،و لكنها شُبِّهَتْ بمريضةٍ ،و قد يُقتاسُ ذلك للرجلِ ،و من كلام العربِ :راكبُ الناقةِ طَلِيحانِ ،تقديره:راكبُ الناقةِ و الناقةُ طَليحانِ . ¦¦

فإن قُلتَ :فهلاَّ كان التقديرُ على حذفِ المعطوف عليه،أى النَّاقةُ و راكبُ النَّاقةِ طَليحانِ قيل:يبْعُدُ ذلك من وجهين:أحدُهما أن الحذف اتّساعٌ ...

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص239)

طَليحٌ

رُبما قيل للقُرَاد

(

تاج العروس

, ج4 , ص141)

و بعير طَلِح و طَليح ،إذا أعيا. و طَلَحَ البعيرُ طَلْحا و أطلحتُه أنا إطلاحا .

(

جمهرة اللغة