الطِّلْح

المنجد فی اللغة

, ص469)

القُرَادُ ¦¦

العَظيمُ‌ من القِرْدَانِ‌ ¦¦

المُعْيِي من الإِبل و غيرِهَا

, ج4 , ص142)

القراد ¦¦

الراعي المُعيي ¦¦

المهزول و (هو طِلْحُ‌ مالٍ‌) اَي: ازاؤُهُ‌ و (طِلْحُ‌ نساءٍ) اَي: يتبعهنَّ‌ و (بعيرٌ طِلْحٌ‌) مُعْيٍ‌ (نَاقةٌ‌ طِلْحٌ‌) اَي: مُعيِية (ج) اَطْلاَح و طِلاَح

أقرب الموارد

, ج3 , ص382)

المُعْيي،و المهزول،و القُراد اللازق في جِلْد البعير.

المعجم المفصل في الجموع

, ص287)

المُعْيى. ¦¦

المهْزُول. ¦¦

القُرَادُ اللاَّزِقُ‌ فى جلد البعير.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص561)

القُرادُ، و قيل: هو المهزول; قال الطِّرِمَّاحُ‌: و قد لَوَى أَنْفَه، بِمشْفَرِها، طِلْحٌ‌ قَراشِيمُ‌، شَاحِبٌ جَسَدُهْ‌ و يروى: ...قراشين... ¦¦

قيل: الطِّلْح العظيم من القِردان. ¦¦

قول الحطيئة: إِذا نامَ طِلْحٌ‌ أَشْعَثُ الرأْسِ خَلْفَها، هَداه لها أَنفاسُها و زَفِيرُها قيل: الطِّلحُ‌ هنا القُرادُ; و قيل: الراعي المُعْيي; يقول: إِن هذه الإِِبل تتنفس من البِطْنَة تَنَفُّساً شديداً فيقول: إِذا نام راعيها عنها و نَدَّت تنفست فوقع عليها و إِن بعدت. ¦¦

الجوهري: و الطِّلْحُ‌ ، بالكسر، المُعْيِي من الإِبل و غيرها يَسْتَوي فيه الذكر و الأُنثى، و الجمع أَطلاح ; و أَنشد بيت الحطيئة، و قال: قال الحطيئة يذكر إِبلاً و راعيها [إِذا نام طِلحٌ‌ أَشعثُ الرأْسِ‌]

لسان العرب

, ج2 , ص531)

المُعْيِي من الإبل و غيرها، يستوى فيه الذكر و الأنثى؛ و الجمع أطلاح

الطِّلْحُ المُعْيِي.

القُراد. و قال قوم:هو العظيم منها.

جمهرة اللغة

, ص550)

طلح الطِّلْح : المُعْيي من الإبل و غيرها. ¦¦

القراد المهزول،قال الطرماح:

شمس العلوم

, ج7 , ص4135)

القُرادُ،و قيل:هو المهزول قال: ¦¦

و قيل: الطِّلْحُ ،العظيمُ من القِردانِ ،و قولُ «الحُطَيْئةِ »: ¦¦

قيل: الطِّلْحُ هنا القُرادُ،و قيل:الرَّاعى المُعْىِ ،يقولُ :إن هذه الإبلَ تتنفَّس من البِطْنَةِ تَنَفُّسا شديداً فيقولُ :إذا نام راعيها عنها و نَدَّتْ ،تَنَفَّسَتْ فوقعَ عليها و إن بَعُدَتْ .

المحکم و المحیط الأعظم

القُراد.

المهزول من القِرْدان.

معجم مقاییس اللغة

, ج3 , ص418)

- و الطِّلْحُ ، بالكسر: القُرادُ،

القاموس المحیط

, ص326)

و الطِلْحُ ، كعِهْنٍ : القُرادُ المهزولُ ، كالطَّلِيحِ ، و كلُّ مهزولٍ و مجهودٍ، و الرَّاعي المُعْييِ ، و كلُّ مُعيٍ . و من المجاز

الطراز الأول

, ج4 , ص425)

طِلْح

جنس قُراد من فصيلة الطِّلْحيَّات، قوته الدَّم الَّذي يمتصّه من الحيوان

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص914)

الجوهري: و ربما قيل للقُراد طِلْح و طَلِيح ; و في قصيد كعب: و جِلْدُها من أَطُومٍ لا يُؤَيِّسُه طِلْحٌ‌ ، بضاحِيَةِ المَتْنَيْنِ‌، مَهزُولُ‌ أَي لا يؤثر القُرادُ في جلدها لمَلاسَته

لسان العرب

, ج2 , ص531)

طِلْحا

المَهْزُوْلُ‌ من القِرْدانِ‌

قال: و المهزول من القُرَاد يُسَمّى طِلْحاً ، و قال الطِّرِمَّاحُ :

تهذیب اللغة

, ج4 , ص223)

طِلْحٌ

رُبما قيل للقُرَاد

, ج4 , ص141)

قيل للقُراد طِلْحٌ‌ و طَلِيح

الصحاح (للجوهري)

, ص388)

و بعيرٌ طَلْحٌ و طَلِيحٌ و طِلْحٌ . ¦¦

و ناقةٌ طِلْحَةٌ و طَليحَةٌ و طَليحٌ و طِلْحٌ و طالِحٌ -الأخيرةُ عن«ابنِ الأعرابىّ » و أنشد: ¦¦

و جمعُ طِلْحٍ ، أطْلاحٌ .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص239)

و طِلْحُ مالٍ : قيِّمٌ به لازمٌ لرعايتِهِ كما يلزمُ الطِّلْحُ من القُرادِ.

الطراز الأول

, ج4 , ص426)

طِلْحٌ‌

لِلمُعْيى وَ لِلقُرادِ

دستور اللغة

, ص505)

طِلْحُ سَفَر و طِلحُ عَمَلٍ و دُؤُوبٍ

إِذا كانَ قَدْ كَلَّ‌.

الجیم

, ج2 , ص206)

فلانٌ طِلْحُ مالٍ

أي مُصْلِحُه

للاّزم له و لرعايته كما يلزم الطِّلْح و هو القُراد المهزول.

أساس البلاغة

, ص393)

هو طِلْحُ نِساءٍ

إِذا كان يَتْبَعُهُنّ‌ كثيراً

, ج4 , ص142)

ملازم. (ج) أَطْلاَحٌ‌، و طِلاَحٌ‌.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص561)

و هو طِلْحُ نساءٍ ، كِعهْنٍ : تابعٌ لهنَّ .

الطراز الأول

, ج4 , ص426)

طِلْحُ المَواشي

نوع من الطِّلْح(جنس قراد)الأَسمر، المُبطَّط‍‌ الصَّغير القدّ.يتطفَّل على جميع المواشي أخصّها الأبقار و الأغنام و الجمال

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص914)

طِلْحُ نِسَاءٍ

أي تِبْعُهُنَّ‌

هو طِلْحُ مالٍ

أَي إِزاؤُه، و هو اللاّزِم له و لرِعايَته كما يَلْزَم الطِّلْحُ‌ ، و هو القُرَادُ

, ج4 , ص142)

ملازم. (ج) أَطْلاَحٌ‌، و طِلاَحٌ‌.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص561)

إزاؤُه. - و طِلْحُ نساءٍ : يَتْبَعُهُنَّ ، و بالتحريك: النِّعْمَةُ ، و ع.

القاموس المحیط

, ص326)

رَجُلٌ طِلْحٌ

خالي الجَوْفِ‌ من الطَّعَام

طِلح وَ طليح

چارواى مانده شده و كنه‌اى كه در چاروا افتد

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص884)

طِلْحُ سفر

حكي عن ابن الأَعرابي: إِنه لَطَلِيحُ سفر و طِلْحُ سفر و رجيعُ سفر و رَذِيَّةُ سفر بمعنى واحد.

لسان العرب

, ج2 , ص531)

ثعلب عن ابن الأعرابي: إنه لَطَلِيحُ سَفَر و طِلْحُ سَفَر و رَجِيعُ سَفَر و رَذِيَّةُ سَفَر بمعنى واحد. و قال الليث: يقال: بَعِيرٌ طَلِيحٌ ، و ناقَةٌ طَلِيحُ .