من لَبَّد أو عَقَّصَ أو ضَفَّر فعليه الحَلْق و الضَّفْر : الفَتْل، و إنما يفعل ذلك بُقْيَا على الشَّعْر، فأُلْزِم الحلق عقوبةً له 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( , ج3 , ص187) 
من لبد أو عقص أو ضفر فعليه الحلق. و هذا يروى عن عمر و علي و ابن عمر. قوله: لبد يعني أن يجعل في رأسه شيئا من صمغ و عسل أو أحدهما ليتلبد فلا يقمل هكذا قال يحيى بن سعيد و سألته عنه و قال غيره: إنما التلبيد بقيا على الشعر لئلا يشعث في الإحرام فلذلك وجب عليه الحلق شبيه بالعقوبة له و كان سفيان بن عيينة يقول بعض هذا. قال أبو عبيد: و أما العقص و الضفر فهو فتله و نسجه و كذلك التجمير و منه حديث إبراهيم قال: الضافر و الملبد و المجمر عليهم الحلق. و هذا الذي جاء في الضافر[و المجمر -]يبين لك التلبيد أنه إنما يفعل ذلك بقيا على الشعر فلذلك ألزم الحلق و العقص شبيه بالضفر إلا أنه أكثر منه و هذا كله ضروب من المشط. و العقص أن يلوي الشعر على الرأس و لهذا قول النساء: لها عقصة و جمعها عقص و عقاص و منه قول امرئ القيس:[الطويل] تضل العقاص في مثنى و مرسل صعد 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( غريب الحديث (لأبي عبید)غريب الحديث (لأبي عبید)
, ج3 , ص385) 
مَنْ ضَفَّرَ فَلْيَحْلِقْ بتَخفيفِ الفاءِ و تَشدِيدِها؛أَي مَنْ جعَلَ شعرَ رأْسهِ ضَفائِرَ فَلْيَحْلِقْهُ فإِنَّ الحَلْقَ أفضلُ من التّقصيرِ. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
( الطراز الأولالطراز الأول و الکناز لما علیه من لغة العرب المعول
, ج8 , ص293) 