الوَبِيص

[ و ب ص ]

مصدر ثلاثی مجرد

معنای الوَبِيص

الوَبِيْصُ

البَرِيقُ

البَرِيْقُ‌،

البَرِيقُ‌

مِثْلُ البَرِيقِ وَزْناً و مَعْنًى وَ هُوَ اللَّمَعَانُ‌

البريق و اللمعان.

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص339)

الليث و غيرُه: الوَبيصُ : البَريق، و قد وَبَص الشيءُ يبِيصُ وَبِيصاً ، و إن فلاناً لوَابِصَةُ سَمْعٍ : إذا كان يَسْمع كلاماً فيعتمد عليه و يظنّه و لمَّا يكن على ثقة...

(

تهذیب اللغة

, ج12 , ص178)

و الوَبْص من قولهم:رأيت وَبيصَ القمر،أي بَريقه. ¦¦

باقي ضوء النار في الجمر; وَبَصَت النارُ تَبِصُ وَبيصا . ¦¦

و وَبيص كل شيء:بَريقه.

(

جمهرة اللغة

, ص351)

و عارِضٌ وبَّاصٌ :شديدُ وَبِيصِ البَرْقِ .و كلُّ بَرَّاقٍ وَبَّاصٌ و وابِصٌ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص390)

وَبيصُ الطيّبِ

لبَريقِهِ‌

(

دستور اللغة

, ص796)

وَبِيص الطيب

أي بَريقَه

بَرِيقُه

وبِيصُ المسك

(في اللمعان) وبِيصُ‌ المسك و العنبر

(

فقه اللغة

, ص345)

شاهد معنایی الوَبِيص

وَ كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى وَبِيصِ اَلطِّيبِ فِي مَفَارِقِ رَسُولِ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ

أي لَمَعَانِهِ‌ و بريقه، من قولهم وَبَصَ‌ الطير وَبِيصاً : إذا برق و لمع

(

مجمع البحرين

, ج4 , ص190)

كأني أنظُر إلى وَبِيصِ الطِّيبِ في مفارقِ رسولِ اللّه صلى اللّه عليه و آله و سلم و هو مُحْرم

هو البَرِيق

(

الفائق

, ج3 , ص343)

رأَيت وَبِيصَ الطيِّبِ في مَفارِقِ رسول اللّه، صلّى اللّه عليه و سلّم، و هو مُحْرِمٌ

أَي بَرِيقَه

(

لسان العرب

, ج7 , ص104)

كأني أنظر إِلى وبيص الطيب في مفارق رسول اللّٰه صَلّى اللّه عَليه و سلم و هو محرم

وبص الشيءُ وبيصاً:أي برق

(

شمس العلوم

, ج11 , ص7047)

كأني أنظر إلى وَبيص الطيِّب في مفْرِق رسول اللّه عليه السلام بعد ثلاثٍ من إحرامه

الوَبيص : البريق و اللمعان

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص339)

«رأيتُ وبِيص الطِّيب في مَفارِق رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم و هو مُحرِم»

بَرِيقَه. و أَوْبَصَت النارُ عند القَدْح: إذا ظَهَرتْ‌. و أوبصَت الأرضُ‌: أوّل ما يَظْهر من نَباتها. و رجلٌ وبّاص : بَرّاق اللَّون

(

تهذیب اللغة

, ج12 , ص179)

إنّ رسول الله صلّى الله عليه و آله كان يتطيّب بالمسك حتّى يرى و بيصه في مفارقه

وبيص الطّيب:لمعانه و بريقه،من قولهم:وبص البرق وبيصا:إذا برق و لمع(المجمع).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج3 , ص500)

الفرق:موضع المفرق من الرأس،و فرق الرأس:ما بين الجبين إلى الدائرة.و وبيص الطّيب،أي لمعانه و بريقه(اللسان).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج3 , ص33)

كأني أنظر إلى وبيص الطيب في مفارق رسول الله صلى الله عليه و سلم و هو محرم .

قال أبو عبيد: الوبيص: البريق و قد وبص الشيء يبص وبيصا و البصيص مثله أو نحوه يقال منه: بص يبص بصيصا. و إنما وجهه أنه تطيب قبل إحرامه ثم أحرم و هو عليه فأما بعد الإحرام فلا يمسه حتى يرمي و يحلق.

(

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج4 , ص333)

رأيت وَبِيصَ الطّيب فى مفارق رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم و هو محرم

اَلْوَبِيصُ‌ : البريق. و قد وَبَصَ‌ الشّيء يَبِصُ‌ وَبِيصاً

(

النهایة في غریب الحدیث

أي بَريقَه.

كان صلّى اللّه عليه و آله يتطيّب بالمسك حتّى يرى وبيصه في مفرقه

الوبيص:البريق.و قد وبص الشّيء يبص وبيصا(النهاية).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص810)

و أَعْجَبَ آدمَ وَبِيصُ ما بين عَيْنَيْ داود، عليهما السلام

الوبِيصُ‌ : البَريقُ‌، و رجل وَبّاصٌ‌ : برّاق اللون

(

لسان العرب

, ج7 , ص104)

كنت أرى وبيصَ المسك على مفارق رسول اللّه عليه السلام

الوَبيص : البريق و اللمعان

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص339)

فأعجب آدم وبيص ما بين عينى داود عليهما السلام

اَلْوَبِيصُ‌ : البريق. و قد وَبَصَ‌ الشّيء يَبِصُ‌ وَبِيصاً

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج5 , ص146)

وبيص السلاح فيه

قال أَبو إسحق: سُمّي بذلك لِوبيص السلاح فيه أَي بَريقه .

(

لسان العرب

, ج13 , ص52)