النَّسِيْس

النَّسِيسُ‌ و النَّسِيسَة : بقية النَّفْسِ ثم استعمل في سِواه; و أَنشد أَبو عبيد لأَبي زبيد الطائي يصف أَسداً: إِذا عَلِقَتْ مَخالِبُه بِقِرْنٍ‌، فَقَدْ أَوْدى، إِذا بَلَغَ النَّسِيس كأَنَّ‌، بنحره و بمنكبيه، عَبِيراً باتَ تَعْبَؤُهُ عَرُوس و قال: أَراد بقية النفس بقية الروح الذي به الحياة، سمي نَسيساً لأَنه يساق سوقاً، و فلان في السِّياق و قد ساق يَسُوق إِذا حَضَرَ رُوحَه الموتُ‌. ¦¦

الليث: النَّسِيسُ‌ غاية جهد الإِنسان; و أَنشد: باقي النَّسِيسِ‌ مُشْرِفٌ كاللَّدْنِ‌

(

لسان العرب

الجوع الشديد.

المَسْوقُ .

كأَمِيرٍ: الجُوعُ الشَّدِيدُ ، عن ابنِ السِّكِّيتِ‌ و قال اللَّيْثُ‌: هو غَايَةُ جُهْدِ الإِنْسَانِ‌ ، و أَنْشَدَ: باقِي النَّسِيسِ‌ مُشْرِفٌ كاللَّدْنِ‌ ¦¦

قال غيرُه: النَّسِيسُ‌ : الجُهْدُ و أَقْصَى كلِّ شَيْ‌ءٍ‌ ¦¦

النَّسِيسُ‌ و النَّسِيسَةُ‌ : بَقِيَّةُ‌ النَّفْسِ‌، ثُم اسْتُعْمِل في سِوَاه، و أَنْشَدَ أَبُو عبيدَةَ‌ لأَبِي زُبَيْدٍ الطّائِيّ يَصِف أَسداً: إِذا عَلِقَتْ مَخَالِبُهُ بِقِرْنٍ‌ فَقَدْ أَوْدَى إِذَا بَلَغَ النَّسِيسُ‌ كأَنَّ بِنَحْرِه و بِمَنْكِبَيْهِ‌ عَبِيراً بدت تَعْبَؤُه عَرُوسُ‌ قال: أَراد به بَقيَّةَ‌ الرُّوحِ‌ الَّذِي به الحياةُ‌، سُمِّيَ نَسِيساً ، لأَنَّهُ يُسَاقُ سَوْقاً، و فُلان في السِّيَاقِ‌، و قد ساق يَسُوقُ‌، إِذا حَضَر رُوحَه المَوْتُ‌ ¦¦

الخَلِيقَةُ‌ و الطَّبيعَةُ‌، كالنَّسِيسَةِ‌ ¦¦

عِرْقَانِ في اللَّحْم يَسْقِيَانِ المُخَّ‌

(

تاج العروس

, ج9 , ص11)

النَسُّ‌ : اليُبْسُ‌ ، عن الأَصْمَعِيّ‌، كالنُّسُوسِ‌ ، بالضّمّ‌، و النَّسِيسِ‌ ، كأَمِير

(

تاج العروس

, ج9 , ص10)

ثعلب عن ابن الأعرابي قال: النَّسِيسُ : الجُوع الشديد، و النَّسِيس : السّوْق و منه

(

تهذیب اللغة

, ج12 , ص216)

نسس النسيس : بقية النفس.

(

شمس العلوم

, ج10 , ص6445)

و قوله:قد بُلِغ منه النَّسِيسُ أَى جُهد.

(

الجیم

, ج3 , ص272)

نسس و النَّسِيسُ :الدِّماغُ .

(

الجیم

, ج3 , ص279)

بَقِيَّة النَفْسِ ،ثم اسْتُعْمِلَ فيما سِواهُ . ¦¦

و قيل: النَّسِيسُ :الجَهْدُ و أَقْصَى كل شىءٍ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص419)

بقيّة الرّوح التى بها الحياة سُمِّيَت نَسيسا لأنّها تُساق سَوْقاً. و عِرْقان فى المُخّ يَسقيانه.

(

کتاب الماء

, ج3 , ص404)

قال: و يقال له النَّسيس .

(

معجم مقاییس اللغة

, ج5 , ص356)

الجُوعُ الشديدُ، و غايَةُ جُهْدِ الإِنْسَانِ ، و الخَلِيقَةُ ، و بَقِيَّةُ الرُّوحِ ، و عِرْقَانِ في اللحمِ يَسْقِيَانِ المُخَّ .

(

القاموس المحیط

, ج2 , ص395)

النَّسِيسَةُ

سرشت و طبيعت ¦¦

سخن چينى و فتنه‌انگيزى ¦¦

نم كه بر سر چوب هنگام سوختن پديد آيد

(

فرهنگ ابجدی

, ص912)

الطبيعة ¦¦

يقال«بلغ منه نسيسَتهُ»اي كاد يموت ¦¦

البلل يكون برأس العود اذا أُوقِد ¦¦

النميمة و السعاية

السعي بين الناس

النَّميمَة. ¦¦

زبَد الحطب يكون فى رأْسه حين يُحرق فى رأْس العود إذا أُوقِد. (ج) نَسَائِسُ‌.

السعي بين الناس.

إذا بلغ النَّسِيس

أي بلغ مجهوده

(

العین

, ج7 , ص199)

نسيس

بقيّه جان كه از مريض مانده باشد و تشنگى و آنچه از چوب تر برانش افكنده بدرآيد و غايت كوشش آدمى

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص1347)

نسيسٌ

و نَسِيسُ الحُمَّى: حرارتُها و تَعْطِيْشُها.

(

کتاب الماء

, ج3 , ص404)

نسيسٌ‌

للعَطَشِ‌،وَ لما يَخْرُجُ مِنَ الحَطب الرَّطْبِ‌ اذا اوُقدَ على النّار،وَ لغايةِ جُهْد الانسان

(

دستور اللغة

, ص759)

نَسِيسه

زَبَدُه و ما نَسَّ منه.

(

لسان العرب

, ج6 , ص231)

و ما بقي إلاّ نَسيسُه ،و بلغ نَسيسَه و هو بقيّةُ رُوحِه.

(

أساس البلاغة

, ص630)

نَسِيسُه

زَبَدُه و ما نَسَّ‌ مِنه

(

تاج العروس

, ج9 , ص11)

نَسِيسُهُ

أي بقية روحه

(

العین

, ج7 , ص200)

زَبَدُه و ما نَسَّ مِنْه.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص419)

بَلَغَ من الرّجُلِ نَسِيسَه

يُقَالُ : بَلَغَ مِنْه، أَيْ من الرّجُلِ نَسِيسَه و نَسِيسَتَه ، أَي كادَ يَمُوتُ و أَشْرَفَ على ذَهَابٍ

(

تاج العروس

, ج9 , ص11)

نَسِيس الإِنسان و غيره

نَسِيس الإِنسانِ و غيره و نَسْناسه، جميعاً: مجهوده، و قيل: جهده و صبره

(

لسان العرب

, ج6 , ص231)

بلغ من الرجل نَسِيسُه

كاد يموت.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص918)

يقال: بلغ من الرجل نَسِيسُه إِذا كان يموت، و قد أَشرف على ذهاب نَكِيثَتِه و قد طُعِنَ في حَوْصِه مثله.

(

لسان العرب

, ج6 , ص231)

قال: و يقال: بَلَغَ من الرَّجُل نَسِيسُهُ : إذا كان يَمُوتُ و قد أَشْرَف على ذَهَاب نِكِيسَتِهِ و قد طُعِنَ في حَوْصِهِ مثلُه.

(

تهذیب اللغة

, ج12 , ص216)

نَسِيسُ الإِنْسَانِ

مجهوده

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص613)

نَسِيسُ‌ الإِنْسَانِ و نَسْنَاسُه : مَجْهُودُه و صَبْرُه

(

تاج العروس

, ج9 , ص12)

و نَسِيسُ الإِنسانِ و غيْرِهِ ، و نَسْناسُه ،جميعاً:مَجْهودُه،و قيل:جَهْدُه و صَبْرُه،قال:

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص419)

سَكَن نَسِيسُها

يُقَال أَيْضاً: سَكَن نَسِيسُها ، أَي ماتَتْ .

(

تاج العروس

, ج9 , ص11)

سكت نسيسُه

مات. (ج) نُسُسٌ‌.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص918)

شاهد معنایی النَّسِيْس

سأله رجل فقال عنَّت لي عِكْرِشة فشنَقْتُها بِجَبُوبة فسكنَت نَفْسُها و سَكَتَ نَسِيسُها فقال فيها جَفْرة

عن الأصمعي: النَّسِيس : بقية النَّفْس.

(

الفائق

, ج2 , ص392)

قال له رجل شَنَقْتُها بِجَبُوبَة حتى سكن نَسِيسُها

أى ماتت. و اَلنَّسِيسُ‌ : بقية النّفس

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج5 , ص48)

أَي ماتت. يقال: بلغ من الرجل نَسِيسُه إِذا كان يموت

(

لسان العرب

, ج6 , ص231)

النَّسِيْس در اصطلاح

النَّسِيْسُ

بقية الروح التى بها الحيوة سميت نسيسا لانها تساق سوقا و عرقان فى المخ يسقيانه و النسناس بفتح النون و كسرها عن الهروى و عن غيره بكسرها و قد تفتح نوع من الحيوان كالانسان احدهم على رجل واحدة و يوجد فى جزاير الصين و فى التهذيب هم خلق على صورة بنى آدم اشبوهم فى شىء و خالفوهم فى شىء و ليسوا من بنى آدم و قيل هم من بنى آدم و فى الحديث ان حيا من قوم عاد عصوا رسولهم فمسخهم الله نسناسا لكل انسان منهم يد و رجل من شق واحد ينقرون كما ينقر الطائر و يرعون كما ترعى البهايم و فى الحديث ايضا عن ابى هريرة قال ذهب الناس و بقى النسناس قيل من النسناس قال الذين يتشبّهون بالناس و ليسوا من الناس و قيل هم ياجوج و مأجوج و النسناس ايضا حيوان معروف قال بعضهم هو نوع من القردة.

(

قاموس الأطباء

, ص221)

نسيس

پس‌ماندۀ جان در تن(مقدّمة/170)

(

‏اصطلاحات پزشکی

, ص194)

مداخل هم ریشه النَّسِيْس

النون و السين أصل صحيح له معنيان:أحدهما نوع من السّوق،و الآخر قلّة في الشيء و يختصّ‌ به الماء.(معجم مقاییس اللغة , ج5 , ص355)

اسماء

افعال

نَسْنَسَفعل ماضی رباعی أَنَسَّفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال تَنَسَّسَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّل نَسَّسَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیل نَسَّ ینِسّ ينُسّفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل/فعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل