الوَأْي

[ و ء ي ]

مصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل

معنای الوَأْي

الوَأْىُ

الوَعد ¦¦

الوهم و الظنّ ¦¦

العدد من الناس

الوَعْدُ

ضمان العدة ¦¦

من الدواب و النجائب:السريعة المقتدرة الخلق ¦¦

الحمار الوحشي

(

العین

, ج8 , ص442)

ضَمَانُ‌ العِدَةِ‌، وَأَيْتُ‌ دِرْهَماً،و الآمِرُ: وَاءٍ ،و وَأَيْتُ‌ به وَأْياً

العَدَدُ من النّاسِ‌

الوعد يقال «لا خيرَ في وأْي انجازهُ بعد لأيٍ» ¦¦

العدد من الناس ¦¦

الوهم و الظنُّ‌

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص709)

الوعدُ الذى يوثِّقه المرء على نفسه. و فى حديث عمر رضى اللّٰه عنه:«مَنْ‌ وأَى لامْرئ بوَأْى فَلْيَفِ‌ به». و يقال:«لا خير فى وأْى، إِنجازُه بعد لأْى». ¦¦

العَدد من الناس. ¦¦

الوهمُ‌ و الظَّنّ‌.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص1007)

العَدَدُ الكثيرُ مِن النَّاسِ . و أَيْضاً الوَهْمُ و الظَّنُّ .

(

تاج العروس

, ج20 , ص275)

الوعدُ. يقال منه: وَأَيْتُهُ وَأْياً .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2518)

الأفتعال من: وأى يئي : اتَّأَى يَتَّئي ، فهو مُتَّئٍ .

(

تهذیب اللغة

, ج15 , ص469)

وأيوأي وَأَيْتُ وَأْياً ،إذا وعدت موعداً،و هو الوَأْيُ يا هذا.

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص1105)

وأي وَأَى : قال بعضهم: يقال: وأى له على نفسه وأياً : أي وعده وعداً.

(

شمس العلوم

, ج11 , ص7329)

الواو و الهمزة و الياء كلمتان متباينتان: الأولى الوَعْد، يقال وأيْتُه أئير وَأْياً ، و هو صادق الوَأْى . و الثانية تدلُّ على قُوَّةٍ أو تجمُّعٍ و عِظَم.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج6 , ص80)

العَدَدُ من النَّاسِ ، و الوَهْمُ ، و الظَّنُّ ، و بِتَحْرِيكِ الهَمْزَةِ : السَّريعُ الشَّديدُ من الدَّوابِّ ، و الحِمارُ الوَحْشِيُّ ،

الوَعْدُ.

و أَصْل الوأْي الوَعْدُ الذي يُوَثِّقُه الرجل على نفسه و يَعْزِم على الوفاء به.

(

لسان العرب

, ج15 , ص377)

الوَأْیُ من الدَّواب

السَّرِيعُ المُشَدَّدُ الخَلْقِ

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص601)

ذَهَبَ وَأْيي إلی کذا

يقالُ : ذَهَبَ وَأْيي إلى كذا، أَي وَهْمِي، نقلَهُ و ما قَبْله الصَّاغاني في التكْملَة.

(

تاج العروس

, ج20 , ص275)

ذَهَبَ وَأْيِيْ

أي وَهْمي

(

المحیط في اللغة

, ج10 , ص474)

شاهد معنایی الوَأْي

وَ وَأَى عَلَى نَفْسِهِ أَلاَّ يَضْطَرِبَ شَبَحٌ مِمَّا أَوْلَجَ فِيهِ اَلرُّوحَ إِلاَّ وَ جَعَلَ اَلْحِمَامَ مَوْعِدَهُ وَ اَلْفَنَاءَ غَايَتَهُ

الوعد

(

اعلام نهج البلاغة

)

مَن كان له عِند رسول الله، صلى الله عليه و سلم، وَأْيٌ فليَحْضُر

أى وَعْدٌ. و قيل: اَلْوَأْىُ‌ . التّعريض بالعدة من غير تصريح. و قيل: هو العدة المضمونة

(

النهایة في غریب الحدیث

أَي وَعْدٌ

اللهمّ إنّي أنشدك بوأيك على نفسك لأوليائك لتظفرنّهم على عدوّك

الوأي:الوعد.و في أكثر نسخ الحديث و الدعاء: «بإيوائك»،و لم يرد في اللغة بهذا المعنى،و لا بمعنى يناسب المقام...و قال الشيخ البهائي قدّس سرّه:الإيواء-بالياء المثنّاة التحتانيّة و آخره ألف ممدودة-:العهد،و لا أدري من أين أخذه‌؟!و يمكن أن يكون استعمل هنا مجازا؛فإنّ‌ من وعد شيئا فكأنّه آواه و أنزله من نفسه منزلا حصينا. و قد ورد مثله في أخبار العامّة؛قال في النهاية:في حديث وهب:إنّ اللّه تعالى قال:«إنّي أويت على نفسي أن أذكر من ذكرني».قال القتيبي:هذا غلط يشبه أن يكون من المقلوب،و الصحيح:و أيت،من الوأي بمعنى الوعد، يقال:و أيت على نفسي؛أي جعلته وعدا على نفسي (المجلسي).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص54)

الوأي:الوعد؛و هو إشارة إلى قوله تعالى: وَعَدَ اَللّٰهُ اَلَّذِينَ‌ آمَنُوا مِنْكُمْ وَ عَمِلُوا اَلصّٰالِحٰاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي اَلْأَرْضِ‌ الآية(المجلسي). الوأي:التّعريض بالعدة من غير تصريح.و قيل:هو العدة المضمونة(النهاية).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص809)

كان لى عند رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم وَأْىٌ

أى وعد. و قيل: اَلْوَأْىُ‌ . التّعريض بالعدة من غير تصريح. و قيل: هو العدة المضمونة

(

النهایة في غریب الحدیث

أَي وَعْدٌ

اَللَّهُمَّ اِغْفِرْ لِي مَا وَأَيْتُ مِنْ نَفْسِي

وعده دادن

(

ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم

)

الوعد

(

شرح نهج البلاغة (ابن میثم)

)

الوعد الذى يوثقه الرجل على نفسه و يعزم على الوفاء به و منه و أيته و أيا و عدته

(

منهاج البراعة (خویی)

)

من وأَى لامْرِئٍ بوَأْيٍ فَلْيَفِ به

أَصْل الوأْي الوَعْدُ الذي يُوَثِّقُه الرجل على نفسه و يَعْزِم على الوفاء به

(

لسان العرب

, ج15 , ص377)

وَأْيٌ فَلْيَحْضُرْ

اَلْوَأْيِ‌: الوعد الذي يوثقه الرجل على نفسه و يعزم على الوفاء به، و منه وَأَيْتُهُ‌ وَأْياً: وعدته، و منه "كان له عندي وَأْيٌ‌ " و اَلْوَأْيُ‌ يقال للعدة المضمونة

(

مجمع البحرين

, ص429)

الوَأْي در اصطلاح

الوَأْىُ

الوأي في اللّغة: معناه الوعد. و قد جاء في حديث عبد الرحمن بن عوف: «كان لي عند رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم وأي»؛ أي وعد. و قال الزمخشري: «الوأي: الوعد الذي يوثقه الرجل على نفسه و يعزم على الوفاء به». و قد فرّق أبو هلال العسكري بين الوأي و الوعد، فقال: إن الوعد يكون مؤقتا و غير مؤقت. فالمؤقت كقولهم: جاء وعد ربك، و غير المؤقت كقولهم: إذا وعد زيد أخلف، و إذا وعد عمرو وفى. و الوأي ما يكون من الوعد غير مؤقت. ألا ترى أنك تقول: إذا وأى زيد أخلف أو وفى، و لا تقول: جاء وأي زيد كما تقول: جاء وعده‌؟. و قال القاضي عياض: «الوأي: العدة المضمونة. و قيل: الوأي: العدة من غير تصريح. و العدة التصريح بالعطية». و ذكر المغراوي في شرح غريب الرسالة أنّ الوأي في الحقيقة وعد ليس بكامل، كأنه تعريض بالعدة. * (مشارق الأنوار 477/2، الفائق 37/4، المجموع المغيث لابن المديني 375/3، الفروق للعسكري ص 48، غرر المقالة ص 213).

(

معجم المصطلحات المالیة و الاقتصادیة

, ص467)

مداخل هم ریشه الوَأْي

الواو و الهمزة و الياء كلمتان متباينتان:الأولى الوَعْد،يقال وأيْتُه أئير وَأْياً ،و هو صادق الوَأْى .و الثانية تدلُّ‌ على قُوَّةٍ‌ أو تجمُّعٍ‌ و عِظَم(معجم مقاییس اللغة , ج6 , ص80)

اسماء

التَّوَائيمصدر ثلاثی مزید باب تفاعل الوَئِيَّةمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل الوَآةمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل الوَأْيمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل الوَأَىمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل الوَئِيّمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل الوَأْيةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل

افعال

اِسْتَوْأَیفعل ماضی ثلاثی مزید باب استفعال تَوَاءَىفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفاعل وَأَى یئِيفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل اِتَّأَىفعل ماضی ثلاثی مزید باب افتعال