النُّقْطَة

فرهنگ ابجدی

, ص931)

اسمٌ من النَقط ¦¦

علامةٌ شبهُ كرة صغيرة تُجعَل فوق الحروف المعجمة او تحتها يتميَّز بها بعضُها من بعض كالباء و الجيم و الخاء.و تُجعَل بين الكلام للفصل بينهُ و الوقف على ما قبلها قليلاً

واحدة النُّقَط

عَلاَمة مستديرة صغيرة جدّاً على سطح مستَوٍ.

المعجم المفصل في الجموع

, ص471)

اسم من النَقْط ¦¦

علامة شبه كرة صغيرة تُجعَل فوق الحروف المعجمة او تحتها يتميَّز بها بعضها من بعض كالتاءِ و الباءِ و الجيم و الخاء و ربما جعلت بين الكلام للفصل بينهُ و الوقف على ما قبلها قليلاً (ج) نُقَط و نِقَاط و منهُ نِقَاطٌ من الكِلا و نُقَط اَي: قطع متفرّقة منهُ و (ما اختلفوا في نُقْطةٍ) اَي: في امرٍ و قضيَّةٍ يقال عند المبالغة في الموافقة واصلهُ في الكتابين يقابل احدهما بالآخر فيقال «ما اختلفا في نُقْطة» يعني من نقط الحروف و الكلمات

أقرب الموارد

, ج5 , ص474)

واحدة النُّقَط ¦¦

نقَط الحرفَ يَنْقُطه نَقْطاً : أَعْجَمه، و الاسم النُّقْطة ; و نقَّط المصاحف تنْقِيطاً ، فهو نَقَّاط

لسان العرب

, ج7 , ص417)

نَقَطَ الحَرْفَ يَنْقُطُهُ نَقْطاً ، و نَقَّطَهُ تَنْقِيطاً : أَعْجَمَهُ‌ ، فهُوَ نَقّاطٌ . و الاسْمُ النُّقْطَةُ‌ ، بالضَّمِّ‌ ، و هو رَأْسُ الخَطِّ ¦¦

الأَمْرُ و القَضِيَّةُ‌، و منه حَدِيثُ عائِشَةَ‌ تَصِفُ أَباها رَضِيَ اللّٰه عَنْهُمَا: «فَمَا اخْتَلَفُوا فِي نُقْطَةٍ‌ إِلاَّ طارَ أَبِي بحَظِّهَا». هٰكَذَا جاءَ فِي رِوَايَةٍ‌، و ضَبَطَهُ الهَرَوِيُّ‌ بالمُوَحَّدَةِ‌

تاج العروس

, ج10 , ص434)

نَقَطْتُ‌ الْكِتَابَ نَقْطاً مِنْ بَابِ قَتَلَ‌ و النُّقْطَةُ‌ بالضَّمِّ اسْمٌ لِلْفِعْلِ وَ الْجَمْعُ‌ نُقَطٌ مِثْلُ غُرْفَةٍ و غُرَفٍ

المصباح المنیر

, ج2 , ص622)

هى فى الكتابة معروفة،هى رأس الخَطّ‍‌.الجمع: نُقَط‍‌ و نِقاط‍‌ . نقَط‍‌ الحَرف و عليه ينقُطه نَقْطا .جعل عليه نُقْطة أو أكثر لتمييزه.و نقّطه مبالغة،فهو منقوط‍‌ و مُنقّط‍‌ .

واحدةُ النُّقَطِ .

قال الليث: يُقالُ : نَقَطَ النَّاقِطُ الكِتَابَ : يَنْقُطُهُ نَقْطاً و النُّقْطةُ : الإسْمُ .

تهذیب اللغة

, ج9 , ص25)

نقط النقطة : معروفة. ¦¦

خيار المال.

شمس العلوم

, ج10 , ص6714)

و الاسمُ : النُّقطة .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص284)

نقط - نَقَطَ الحرفَ و نَقَّطَهُ : أعْجَمَهُ ، و الاسمُ : النُّقْطَةُ ، بالضم

القاموس المحیط

, ج2 , ص589)

النُّقْطَةَ

علامة مستديرة صغيرة جدًّا على سطح مُسْتَوٍ.

, ج2 , ص947)

ما يقدَّم إلى العروسين أَو أَحدِهما من مال أَو هدية. (مو) . ¦¦

الأَمرُ و القضيّة. ¦¦

(فى الهندسة) :ما ليس له طول و لا عرض. (مج) . نُقَطٌ‍‌، و نِقَاطٌ‍‌.

ما بقي من أَمْوالهِم إِلا النُّقْطة

ابن الأَعرابي: ما بقي من أَمْوالهِم إِلا النُّقْطة ، و هي قِطْعة من نخل هاهنا، و قطعة من زرع هاهنا

لسان العرب

, ج7 , ص417)

قال ابنُ الأَعْرَابِيِّ : يُقَالُ : ما بَقِيَ من أَمْوَالِهِم إِلاَّ النُّقْطَةُ ، و هي قِطْعَةٌ مِنْ نَخْلٍ ، و قِطْعَةٌ مِنْ زَرْعٍ هاهنا و هاهنا، و هو مَجَازٌ.

تاج العروس

, ج10 , ص434)

وَ يُقالُ : نَقَّطَ ثوبَهُ بالمِدادِ و الزَّعْفَرانِ ، تَنْقِيطاً ثعلبُ عنِ ابن الأعْرابي، قالَ : ما بَقِي من أموالِهم إلا النُّقْطَةُ ، و هي قِطْعَة من نَخْلٍ & - هَاهُنا - و قطعة من زَرْغٍ - هَاهُنا.

تهذیب اللغة

, ج9 , ص25)

النُّقْطَةُ فى الخط العربى

علامة مستديرة غير مطموسة صغيرة تجعل فوق الحرف المعجم أَو تحته لتميزه، و كانت تستعمل فى الكتابة القديمة للشكل أَيضاً، و تستعمل النقط‍‌ فى بعض اللغات السامية الأُخرى لشكل الحروف.

, ج2 , ص947)

النُّقْطَةُ من الكَلَإِ

قِطْعَةٌ‌ بعد قِطْعَةٍ‌

المحیط في اللغة

, ج5 , ص330)

النُّقْطَةُ من الشى ء

جزء صغير.

النُّقْطَة عند العامة

و در زبان متداول يك قطره آب يا خون

فرهنگ ابجدی

, ص931)

النُقطَة في الهندسة

اطوالها مُنعدِمَة ¦¦

يقال «نِقَاطٌ او نُقَطٌ من الكلإِ»اي قطع متفرّقة منهُ ¦¦

و يقال«ما اختلفوا في نُقطَةٍ» اي في امرٍ و قضيَّة.يقال ذلك عند المبالغة في الموافقة ¦¦

نُقطَةُ الدائرةِ: مركزها ¦¦

و النُقطة حجر و نحوه يُجعل تحت رأس المخل و غيره تسهيلاً لرفع ما يرفعونه ¦¦

حديدة يدور بها صوص الباب(عاميّة) ¦¦

قطرة من الماء او الدم(عاميّة)داءٌ النُقطَةِ مرض يقولون انه يحصل من نقطة دم تصيب القلب

المنجد فی اللغة

, ص833)

نقطة

نشانه سر قلم كه بر كاغذ يا بر لوح نهند و اندك رمۀ اسب

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص1330)

نُقْطة

ج نُقَط‍‌ و نِقاط‍‌: علامة تُوضَع فوق بَعض الحُروف أَو تحتها لتمييز بعضها عن بعض ¦¦

علامة لِلفَصل بين الجُمَل أو لوقفها ¦¦

علامة زَخرفة و ترقيش، رُقطة،رَقْشة:«نُقَط‍‌ على ثَوْب»، «نُقْطَة على ريش» ¦¦

حَيِّز صغير جدًّا يَكاد لا يُرَى:«هذا البَيت نُقْطة في السَّهْل» ¦¦

قَطْرة:«نُقْطة دم» ¦¦

عُقْدة، مَوضِع صعوبة:«هذه هي النُّقْطة» ¦¦

(ف)لَطْخة ضوئيَّة يُسقطها على شاشة جهاز إِسقاط‍‌ ¦¦

علامة تَقْدير أَو ترتيب في سِبَاق أو مباراة:«فاز بعدَّة نِقاط‍‌» ¦¦

دَرجة أَو رُتبة تَقْديريَّة ينالها طالب في امتِحان شفهيّ‌ أو كِتابيّ‌،عَلامة:«أَعطى تلميذًا نقطة 15 على فرضه»،«أَحرز الطَّالِب نُقطة ممتازة في الامتِحان» ¦¦

حَجَر و نَحْوه يُجْعل تَحْت رأس المُخل و غيره تسهيلاً لرَفْع ما يريدون رفعه ¦¦

حديدة يدور عليها صُوصُ‌ الباب ¦¦

ما يُعطى للعروس أو المغنّي أو نحوهما على سبيل الهديّة ¦¦

بداية و شروع،مُنطلق: «نقطة انطلاق» ¦¦

مركز:«نقطة الشُّرطة» ¦¦

جزء صغير:«نقطة عسَل» ¦¦

(ه‍‌)ما ليس له طول و لا عرض ¦¦

قِسم من مَوضوع ذو أهمِّيَّة خاصّة:«نُقْطة رئيسيَّة»

يقال للقِطعة من النَّخْل: نُقْطة . و يقال: إنَّه تشبيهٌ في القِلَّة بالنُّطفة.

معجم مقاییس اللغة

, ج5 , ص471)

و نُقْطَةُ ، بالضم: عَلَمٌ .

القاموس المحیط

, ج2 , ص589)

ولفلان نُقطة من النخل:قطعة منه.ووجدنا نُقطة من الكلإ و نُقَطاً منه و نِقَاطاً . ¦¦

و تنقَّطتُ الخبزَ:أكلته نُقطة نُقطة أي شيئاً شيئاً.

أساس البلاغة

, ص652)

نُقْطَة

ج.نُقَط ،نِقَاط :نقطه؛ نقطه در سجاوندى؛قطره،چكه؛خال،لكّه؛چيز جزئى،چيز ريز و كوچك،ذره؛امر،مسئله، موضوع؛جزء(ج.جزئيات)،تفصيل؛قلم(ج. اقلام)،فقره؛نقطه،جا،محل؛محله،ده،روستا، دهكده(جغرافيا)؛شاخه،پُست(در اداره)؛پايگاه، موقعيّت،موضع،گشت،پاسگاه(نظ.)؛(مصر:) چشم‌روشنى.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص710)

و النَّقْط : نَقْط المصحف و غيره بالقلم و ما أشبهه،و الواحدة نُقْطَة . و نَقَطَتِ المرأةُ خدَّها بالسواد تتحسَّن بذلك،و منه نَقْط المصاحف.

جمهرة اللغة

, ج2 , ص925)

و فى الأرض نُقَطٌ من كلأ،و نِقاطٌ :أى قِطَعٌ متفرِّقة،واحدتها: نُقْطَة .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص284)

نُقْطتانِ

من علامات الوَقْف، هما نقطتان مُتعامدتان

لم يختلف الخطيبان فى نُقْطة

بينهما تمام الاتفاق.

وضع النُّقَطَ على الحروف

بيّن الأَمر و أَوضحه.

مَا اختَلَفُوا فى نُقطَة

در هيچ امرى يا موضوعى با هم اختلاف نظر نداشتند.اين تعبير در مورد مبالغه با موافقت در امرى گفته مى‌شود.

أي في أمر و قضيّة

أَعطاه نُقْطَةً من عسل

قدرًا صغيرًا منه.

غَرِق في نُقْطة ماء

أُنظر:غَرِق

سَجَّلَ نُقْطَةً

أُنظر:سجَّل

يك امتياز(پون)كسب كرد.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص711)

نُقْطة استِفْهام

رَمْز كتابيّ‌ يدلّ‌ على اسْتِفْهام

نُقْطة الاتِّصال

مُلتقى طُرُق

نُقْطَة في بَحْر

جُهد هزيل و غَيْر كافٍ

له نقطة من نَخل

قطعة منه.

نُقْطة تَلاقٍ

نُقْطة التِقاء

نُقْطة واهِنة

نُقْطة ضُعْف:«بَحث عن نُقْطة واهِنة في فلان»

نُقْطة تحوُّل

وَقْتٌ‌ مُهِمّ‌ يتغيَّر فيه مَجْرى الحَوادث أو يتبدَّل اتِّجاهُ‌ ما يتطوَّر:«نُقْطةُ‌ تحوُّلٍ‌ في الحياة»

نقطة عَطالة

مكان في آلة أو في عُلبة سُرعة السَّيَّارة لا يَتَلقَّى دَفْعة المُحَرِّك

نُقْطة ضعف

نَقْص:«نقطة ضُعف في بَيان»

شاهد معنایی النُّقْطَة

أنا النّقطة،أنا الخطّ، أنا الخطّ،أنا النّقطة،أنا النّقطة و الخطّ

.فقال جماعة:إنّ‌ القدرة هي الأصل،و الجسم حجابه،و الصورة حجاب الجسم؛لأنّ النّقطة هي الأصل،و الخطّ حجابه و مقامه، و الحجاب غير الجسد الناسوتي.

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص793)

ما اختلف النّاس في نُقطة إلاّ طار أبي بحظها و غَنائها في الإسلام

و من المجاز:أعطاه نُقطة من العسل.و لفلان نُقطة من النخل :قطعة منه.و وجدنا نُقطة من الكلإ و نُقَطاً منه و نِقَاطاً.و التَّنّوم ينبُت نِقاطاً:في أماكنَ تعثرُ على نُقطة ثمّ تقطعها فتجد نقطة أخرى

أساس البلاغة

, ص652)

فما اختلفوا في نُقْطةٍ

أى فى أمر و قضيّة. هكذا أثبته بعضهم بالنون. و ذكره الهروى فى الباء، و أخذ عليه، و قد تقدّم. قال بعض المتأخرين: المضبوط‍‌ المروىّ‌ عند علماء النّقل أنه بالنون، و هو كلام مشهور، يقال عند المبالغة فى الموافقة. و أصله فى الكتابين، يقابل أحدهما بالآخر و يعارض، فيقال: ما اختلفا فى نقطة، يعنى من نقط‍‌ الحروف و الكلمات: أى أنّ‌ بينهما من الاتّفاق مالم يختلفا معه فى هذا القدر اليسير

النهایة في غریب الحدیث

, ج5 , ص107)

أَي في أَمر و قَضِيَّةٍ‌. قال ابن الأَثير: هكذا أَثبته بعضهم بالنون، قال: و ذكره الهروي في الباء، و قال بعض المتأَخرين: المضبوط المرويّ عند علماء النقل أَنه بالنون، و هو كلام مشهور

القَطْرَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص483)

لسان العرب

, ج7 , ص417)

مداخل مترادف النُّقْطَة

المَرْكَز,المَوْضِع,البُؤْرَة,الوَهْدَة,الحُفْرَة,المُلْتَقَى (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص95)

المَرْكَز,المَوْضِع,البُؤْرَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص595)

ضرب المثل النُّقْطَة

هو نُقْطَةُ في المُصْحَف

مِنْ أَمْثَالِ العَامّةِ : «هو نُقْطَةُ في المُصْحَف» إِذا اسْتَحْسَنُوه.

تاج العروس

, ج10 , ص435)

النُّقْطَة در اصطلاح

النُّقْطَةُ

[في الانكليزية] Point [في الفرنسية] Point بالضم و سكون القاف عند المهندسين هي شيء ذو وضع يمكن أن يشار إليه بالإشارة الحسّية غير منقسم أصلا لا طولا و لا عرضا و لا عمقا، لا بالفعل و لا بالتوهّم، و لا يرد الجوهر الفرد لأنّهم غير قائلين به. و أمّا من يقول به فيقول هو عرض ذو وضع الخ كذا في شرح أشكال التأسيس في المقدمة. و نقطة المحاذاة عند أهل الهيئة قد سبقت في لفظ معدّل المسير. و نقطة المشرق عندهم و تسمّى بنقطة الاعتدال الربيعي و بالاعتدال الربيعي و بمطلع الاعتدال أيضا، و نقطة المغرب و تسمّى بمغرب الاعتدال و مغيب الاعتدال، و نقطة الاعتدال الخريفي و تسمّى بالاعتدال الخريفي و نقطة الانقلاب الصيفي و الشتوي سبقت في بيان دائرة البروج و نقطة الشمال و نقطة الجنوب سبقتا في دائرة نصف النهار، و نقطة الطالع و نقطة الغارب قد سبقتا في لفظ السّمت.

موسوعه کشاف

, ج2 , ص1725)

كيفيّة في الخطّ و هو مثل التّربيع لأنّها حالة للخطّ المتناهي. (رسائل الفارابي، التّعليقات/ 11) شيء لا بعد له من طول، و لا عرض، و لا عمق، و لا تدرك بالحسّ إلاّ مع الخطّ. (مفاتيح العلوم/ 204) هي الّتي لا جزء لها (اقليدس). (رسائل إخوان الصّفاء 89/3) هي وحدة ما، لها وضع. (المقابسات/ 303) ذات غير منقسمة، و لها وضع، و هي نهاية الخطّ. (الحدود لابن سيناء/ 30، رسائل ابن سيناء/ 106، تهافت الفلاسفة/ 307) هي الّتي تفعل الخطّ، و تحدّده، بها يكون المتّصل ذا أجزاء. (رسائل ابن رشد، كتاب السّماع الطّبيعي/ 52) إنّها شيء لا جزء له. هي نهاية الخطّ. (رسائل ابن رشد، كتاب السّماع الطّبيعي/ 39، الإشارات و التّنبيهات مع الشّرح 154/2) الّتي هي نهاية الخطوط و مبدؤها. (تفسير ما بعد الطّبيعة/ 547 و 629) ما لا ينقسم في جميع الجهات و هو مشار إليه، فإمّا أن لا يقبل القسمة أصلا، و هو النّقطة. (شرحي الإشارات للرّازي 39/1) أمر وجوديّ غير منقسم. (نفس المصدر 30/2) اگر واحد را بر كثيرين حمل نكنند، اگر قابل قسمت نباشد و او را مفهومى نبود و راء آن كه منقسم نيست وحدت باشد، و اگر او را مفهومى باشد غير آن اگر او را وضعى باشد نقطه بود. (درّة التاج 20/3) الواحد بالشّخص إن لم يقبل القسمة أصلا فإن لم يكن له مفهوم سواه فهو الوحدة و ان كان فإمّا أن يكون ذات وضع و هو النّقطة. (مطالع الأنظار/ 64) ما يقبل الإشارة الحسّيّة، و لا جزء له. (شرح حكمة العين/ 486) إنّ الخطّين الموجودين يتماسّان على أمر ذي وضع لا ينقسم أصلا، و هو النّقطة. (شرح المواقف/ 359) هو كون الشّيء بحيث يشار إليه (حاشية المحاكمات/ 128). نهاية الامتدادات. (المبدأ و المعاد لصدر الدّين/ 285) عرض لا يقبل الانقسام أصلا، أي لا طولا، و لا عرضا، و لا عمقا. (كشّاف اصطلاحات الفنون/ 637) ← الخطّ، الواحد بأقسامه، الواحد بالاجتماع.

شرح المصطلحات الفلسفیة

, ص414)

هي وحدة مّا، لها وضع. المقابسات/ 303. أحكام النّقطة: المباحث المشرقيّة 215/1. النّقط المتتالية: رسائل ابن رشد كتاب السّماع الطّبيعيّ‌/ 71. - البعد، البسيط، الجسم، السّطح، المقولات

معجم العناوین الکلامیة و الفلسفیة

, ص141)

هي العرض الّذي لا جزء له. (شرح العبارات المصطلحة/ 238) عبارة عن نفس الطّرف. فوجب أن لا تكون منقسمة. (الأربعين في اصول الدّين/ 256) نقطه موجودى است مشار إليه، لا ينقسم . (البراهين في علم الكلام 259/1) نهاية الخطّ. (تلخيص المحصّل/ 184، شرح عقائد النسفيّة 45/2) شيء ذو وضع لا ينقسم. (قواعد المرام في علم الكلام/ 53) ذات وضع غير منقسمة. (كشف الفوائد/ 17) هي طرف الخطّ. (كشف المراد/ 157) إنّها طرف الخطّ الموجود المشار إليه. (إرشاد الطّالبين الى نهج المسترشدين/ 147) عرض قائم بالمنقسم باعتبار التّناهي. (شرح تجريد العقائد/ 146، شوارق الإلهام 15/2) بعد واحد خطّى هرگاه متناهى باشد طرف، و نهايت آن را نقطه خوانند . (گوهر مراد/ 44) ←الخطّ، السّطح.

شرح المصطلحات الکلامیة

هي بثور مائية.

تدل على وقْف تام،و تُوضع في نهاية كل جملة تامة المعنى لا تحمل معنى التعجُّب أو الاستفهام،نحو:«من نَمَّ لك،نَمَّ عليك».

المعجم المفصل في دقائق اللغة العربية

, ص273)

النقطة في الفلسفة

النقطة في الجوهر صورة. (التوحيدي، المقابسات، 156، 16). ¦¦

النقطة عبارة عن طرف الخط و منقطعه. (الغزالي، مقاصد الفلاسفة، 167، 1).

, ج2 , ص2949)

النقطة نهاية الخط، و توجد معه، لأن الخط ساكن؛ فيمكن أن نتوهّم نقطة هي مبدأ لخط، و ليست نهاية لآخر. (ابن رشد، تهافت التهافت، 64، 17).

, ج2 , ص2950)

النقطة في اللّغة

النّقطة: واحدة النّقط... و نقط الحرف:... أعجمه، و الاسم النقطة؛ و نقّط المصاحف تنقيطا فهو نقّاط... و في الأرض نقط من كلأ و نقاط: أي قطع متفرّقة... و في حديث عائشة... فما اختلفوا في نقطة، أي في أمر و قضية. (لسان العرب، نقط، 417/7). ¦¦

النّقطة... عند المهندسين هي شيء ذو وضع يمكن أن يشار إليه بالإشارة الحسّية، غير منقسم أصلا لا طولا و لا عرضا و لا عمقا، لا بالفعل و لا بالتوهّم، و لا ترد الجوهر الفرد لأنهم غير قائلين به. (كشاف الاصطلاحات، النقطة، 1725/2).

, ج2 , ص2949)

النقطة في العلوم

نسمّي النقطة حدّا. فإنّا ليس نسمّيها بذلك لأنها شاملة أو محيطة، و إنما نسمّيها حدّا لأنه ينتهي إليها الخط الذي يفعل المسألة، و لا ضرر في ذلك. (ابن سنان، الرسائل، 86، 8). ¦¦

النقطة شيء لا بعد له من طول و لا عرض و لا عمق و لا تدرك بالحسّ إلاّ مع الخطّ لأنّها نهايته. و أمّا على الانفراد فإنها لا تدرك إلاّ بالوهم. (أبو عبد اللّه الخوارزمي، مفاتيح العلوم، 218، 9). ¦¦

إن النقطة في صناعة الهندسة كالواحد في صناعة العدد، و كما أن الواحد لا جزء له فكذلك النقطة العقلية لا جزء لها. (إخوان الصفا، الرسائل 1، 56، 15).

, ج2 , ص2950)

نقطة

- النقطة كيفية في الخط و هو مثل التربيع لأنها حالة للخط المتناهي (ف، ت، 11، 19) - الوحدة فاعلة للعدد فلذلك هي جزء له، و النقطة ليست فاعلة للخط فلذلك ليست هي بجزء له (ف، ت، 12، 4) - النقطة في الجوهر صورة (تو، م، 156، 16) - الفرق بين الوحدة و النقطة أنّ الوحدة هي نقطة ما لا وضع لها، و النقطة هي وحدة ما لها وضع. فالوحدة هي مبدأ الواحدية و هي الكمّ المنفصل بمنزلة العدد المؤتلف من الوحدات التي تجتمع من غير اتّصال أحداتها بالأخرى. و النقطة هي مبدأ الكمّ المتّصل بمنزلة الخط الذي يتّصل أجزاؤه بعضها ببعض بحدّ مشترك هي النقطة. فالنقطة إذا هي وحدة ما لها وضع، و الواحد هو نقطة ما لا وضع لها (تو، م، 279، 8) - النقطة عبارة عن طرف الخط و منقطعه (غ، م، 167، 1) - النقطة نهاية الخط، و توجد معه، لأن الخط ساكن، فيمكن أن نتوهّم نقطة هي مبدأ لخط، و ليست نهاية لآخر (ش، ته، 64، 17) - النقطة في الكمية و الكيفية غير منقسمة و لكنها ذات وضع، و هذا هو مبدأ العدد و ليس بعدد (ش، ما، 114، 13)

موسوعة مصطلحات الفلسفة

, ص936)

- النقطة وجوديّة للاتّفاق، و للماسّة بها؛ و لا تنقسم و إلاّ فليست طرفا، و لأنّها موضع ملاقاة الكرة للسطح، فيلزم تضليعها؛ و هي متحيّزة، أو محلّها و إلاّ انقسمت بانقسامه (خ، ل، 76، 4)

موسوعة مصطلحات علم الکلام

, ج2 , ص1398)

Point

موسوعة مصطلحات علم الکلام

, ج2 , ص1558)

- الدائرة ما لها باب. و النقطة التي في وسط الدائرة هي معنى الحقيقة، و معنى الحقيقة شيء لا تغيب عنه الظواهر و البواطن و لا تقبل الأشكال. (حلا، طوا، 198، 3)

موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي

, ص991)

بقعة دقيقة، باحة صغيرة محددة خاصة على سطح الجلد.