الشَّلَل

فرهنگ ابجدی

, ص534)

لقح يصيب الثوبَ‌،فيبقى فيه أَثَر

العین

, ج6 , ص219)

ذَهَابُ‌ اليَدِ ¦¦

لَطْخٌ‌ يُصِيْبُ‌ الثَّوْبَ‌ فَيَبْقىٰ‌ فيه أثَرٌ

المحیط في اللغة

, ج7 , ص261)

يُبْسُ اليَدِ و ذَهابُها

‏لسان اللسان

, ص689)

فسادٌ في اليد و يقال لمن اجاد الرمي أو الطعن «شَلَلاً و لا عَمىً». ¦¦

ان يصيب الثوبَ‌ سوادٌ أو أثرٌ فلا يذهب بغسلهِ

أقرب الموارد

, ج3 , ص93)

فسادُ اليَد.يقولون في الدُّعاءِ:لا تَشلَلُ يَدُكَ قال:[الوافر] فلا تشلَلْ يَدٌ فتكَتْ بعمرو فإنَّكَ لَنْ تَذِلَّ وَ لَنْ تُضاما و الشَّلَلُ لَطْخٌ يُصيبُ الثَّوبَ فيبقى فيهِ أثَرٌ يقالُ ما هذا الشَّلَلُ في ثوبِكَ؟

‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه

, ص151)

تَعَطُّلٌ فى حركة العضو أَو وظيفته.

المعجم الوسيط

, ص492)

أثر يصيب الثوبَ لا يذهب بالغَسْل ¦¦

و الاسم الشَّلَلُ بالتحريك. ¦¦

فسادٌ فى اليد.

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص1737)

الطَّرْدُ كالشَّلِّ‌ ؛ يقالُ‌: شَلَّهُ يَشُلُّهُ شَلاًّ فانْشَلَّ‌ ؛ و كذلِكَ شَلَّ‌ العَيْرُ أُتُنَه، و السائِقُ إِبِلَه ¦¦

اليُبْسُ في اليَدِ ، أَو الفَسَادُ فيها، أَو ذَهابُها

, ج14 , ص384)

هو فى الثوب أن يصيبه سواد أو غيره،فإذا غُسل لم يذهب.

, ص384)

يُبس اليد، شَلت اليد تشَلّ‌ شَلاّ و شَلَلا ،رجل أشَلّ‌ و امرأة شَلاَء ،و قد أشَلّ‌ اللّه يدَه.

, ص497)

يُبس فى اليد. شَلّت اليد تشَلّ‌ شَلاّ و شَلَلا و أَشلَّت و أُشِلّت و شُلَّت :فسدت عروقها فبطلت حركتها و أصيبت بالشَّلل .رجل أشَلّ‌ و امرأة شَلاّء .و أشلّ‌ اللّه فلانا و يدفلان:أصابه بالشلل و يقال فى الدعاء للرجل:لا شَلّت يدك و لا تَشلَل يدُك.و فى الدعاء عليه: شُلّت يده.

, ص520)

الشَّلَل من قولهم: شَلَّتْ يدُه شَلَلاً .

جمهرة اللغة

, ج2 , ص1009)

لغة في الشَّلّ و هو الطرد. ¦¦

مصدر الأشِل .

شمس العلوم

, ج6 , ص3323)

شَلِلَ : الشَّلَل :فساد اليد،يقولون في المدح:لا تشلَلْ و لا تكللْ ،قال عمرو بن العاص:

يُبْس اليد.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج7 , ص616)

يُبْسٌ فى اليَد فلا يستطيع صاحبها تحريكها، يقال: شُلَّت يدُه، و شَلَّت ، تَشَلّ شَللا . و علاجه بحسب سببه، و خاصّة اصلاح العَصَب.

کتاب الماء

, ج2 , ص355)

و من الباب الشلل : فساد اليد، يقال: لا تشْلل و لا تَكْللْ . و رجلٌ أشَلُّ و قد شَلَّ يَشَلّ .

معجم مقاییس اللغة

, ج3 , ص174)

شلل - الشَّلَلُ ، محرَّكةً : أن يُصيبَ الثوبَ سَوادٌ و لا يَذْهَبَ بغَسْلِهِ ، و الطَّرْدُ، - كالشَّلِّ ، شَلَّهُ فانْشَلَّ ، و اليُبْسُ في اليَدِ، أو ذَهابُها، شَلَّتْ تَشَلُّ ، بالفتح، شَلاًّ و شَلَلاً ، و أُشلَّتْ و شُلَّتْ ، مَجْهولَيْنِ ...

القاموس المحیط

, ج3 , ص550)

يُبْسُ اليَدِ و ذَهابُها، و قيل: هو فَساد في اليد، شَلَّتْ يَدُه تَشَلُّ بالفتح شَلاًّ و شَلَلاً و أَشَلَّها اللهُ .

, ج11 , ص360)

يقال: ما هذا الشَّلَلُ في ثوبك ؟ و الشَّلِيلُ : مِسْحٌ من صوف أَو شَعَر يُجْعَل على عَجُزِ البعير من وراء الرَّحْل;

و الشَّلُّ و الشَّلَلُ : الطَّرْد، شَلَّه يَشُلُّه شَلاًّ فانْشَلَّ ، و كذلك شَلَّ العَيْرُ أُتُنَه و السائق إِبله.

, ج11 , ص362)

الشَّلَلُ في الثوب

أَن يصيبه سوادٌ أَو غيره فإذا غُسِل لم يَذْهَب

‏لسان اللسان

, ص690)

أبو عبيد، عن أبي زيد: الشلَلُ في الثوْب أنْ يُصيبَه سوادٌ أو غيره، فإذا غُسِلَ لم يَذْهَب.

تهذیب اللغة

, ج11 , ص189)

أن يصيبه سواد أو غيره فإذا غُسل لم يذهب.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج7 , ص616)

أَن يصيبه سوادٌ أَو غيره فإِذا غُسِل لم يَذْهَب.

شلل

شل شدن دست و فساد يافتن دست و در دستور بمعنى خشك شدن آمده است

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص815)

لكّه بر جامه افتد و به شستن نرود

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص816)

شَلَل

تعطُّل في حركة عضو أو في وظيفتِه:«شَلَلُ‌ يدٍ» ¦¦

توقُّف الاِزْدِهار،جُمود:«شَلَلُ‌ الاقْتِصاد»

فلج،شلى،از كارافتادگى(نيز مجازاً).

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص341)

وفي ثوبك شَلَلٌ :أثر سواد أو غيره لا يذهب.

أساس البلاغة

, ص337)

شَلَلا

يقال لمن أَجاد الرَّمْيَ أَو الطَّعْن: لا شَلَلاً و لا عَمًى، و لا شَلَّ عَشْرُك أَي أَصابِعُك. ¦¦

الأَزهري: و سمعت العرب تقول للرجل يُمارِسُ‌ عَمَلاً و هو ذو حِذقٍ به: لا قَطْعاً و لا شَلَلاً أَي لا شَلِلْتَ على الدعاء، و هو مصدر

لا شَلَلاً و لا شَلالِ

مَبْنِيَّة كَقَطامِ‌، أَي لا تَشْلَلْ‌ يَدُكَ‌ ؛ يُقالُ ذلِكَ في الدُّعاءِ‌

, ج14 , ص384)

لا شَلَلاً و لا عَمًى

يُقالُ لمَنْ أَجَادَ الرَّمْيَ و الطَّعْنَ‌: لا شَلَلاً و لا عَمًى، و لا شَلَّ‌ عَشْرُك أَي أَصابِعُك، قالَ أَبُو الخُضْريِّ اليَرْبُوعيُّ‌: مُهْرَ أَبي الْحَبْحَابِ لا تَشَلِّي بارَكَ فيكَ اللّٰه مِنْ ذِي أَلِّ‌ أي: لا شَلِلْتَ‌ حَرَّكَ اللامَ للقافِيَةِ و الياءُ من صِلَة الكسْرَةِ‌. قالَ اللَّيْثُ‌: و يقالُ لا شَلَلِ‌ في معْنَى لا تَشْلَلْ‌ ، لأَنَّه وَقَعَ‌ مَوْقِع الأَمْرِ فشُبِّه به

, ج14 , ص384)

شَلَلُ الْأَطْفَالِ

گونه‌اى بيمارى است كه در بصل النخاع طفل ايجاد مى‌شود و باعث فلج شدن اندام كودك و احيانا مرگ او مى‌گردد.

فرهنگ ابجدی

, ص534)

شَلَل أُحاديّ

شَلَل عُضْو واحِد

شَلَل سُفْليّ

شَلَل القسم الأَسفل من الجِسْم

شَلَل أَطْفال

مَرَض مُعدٍ ناتِج من فيروس يُصيب مَراكِز الأَعْصاب و بالأَخصّ‌ النُّخاع الشَّوكيّ‌،علاجه لقاح وِقائيّ‌ يُعطَى للأطْفال على جُرعات سَنويَّة

شَلَل وَرْديّ

مرض خبيث معدٍ لا علاج له يصيب دود القَزّ،سببه فُطْر مِجْهَريّ‌ اسمه عُنْقُوديَّة دود القزّ

شَلَل عَم ى

عَمًى «لا شَلَلا و لا عَمًى»:دعاء لمن رمَى فأجاد،أو عمل عملا فأجاد.

, ج2 , ص1291)

شَلَل خَفيف

شلل جزئيّ‌ أو غير تامّ‌ ينشأ منه قصور في القوَّة العَضَليَّة

لا شَلَلاً

لا شَلَلاً ،و لا شَلاَلِ ،مبنيَّة كحذام:أى تَشْلَلْ يَدُك.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج7 , ص616)

رَجُلٌ أَشَلُّ ، و قد أَشَلَّ يَدَه، و لا شَلَلاً و لا شَلالِ : مَبْنِيَّة كَحَذَامِ أَي لا تَشْلَلْ يَدُك.

, ج11 , ص360)

لا شَلَلِ

في معنى:لا تَشْلَلْ‌ ،لأنه وقع موقع الأمر،فشبه به فجُرّ

العین

, ج6 , ص218)

لا شَلَلَ

في مَوْضِعِ‌ لا تَشْلَلْ‌

المحیط في اللغة

, ج7 , ص261)

قالَ اللَّيْثُ‌: و يقالُ لا شَلَلِ‌ في معْنَى لا تَشْلَلْ‌ ، لأَنَّه وَقَعَ‌ مَوْقِع الأَمْرِ فشُبِّه به

, ج14 , ص385)

قلت: هذا الحرف هكذا قرأته في عِدة نسخ من كتاب اللَّيْث: لا شَلَلِ بالكسر قُيِّدَ كذلك، و لم أَسْمَعْه لغيره: و سمعت العرب تقول للرجل يُمارِسُ عملاً... ¦¦

قال الليث: الشلَلُ ذَهَابُ الْيَدِ، و يقال: لاَ شَلَلِ ، في معنى لا تَشَللْ لأنَّه وقع موقع الأمْر، فَشُبِّه به و جُرَّ، و لو كان نَعْتاً لنُصب، و أنشد:

تهذیب اللغة

, ج11 , ص189)

يقولون في الدعاء لمن فعل فعلاً حسناً:لا شَلَل :أي لا تَشَلّ .

شمس العلوم

, ج6 , ص3323)

الليث: و يقال لا شَلَلِ في معنى لا تَشْلَلْ ، لأَنه وَقَع مَوْقِع الأَمر فشُبِّه به و جُرَّ، و لو كان نَعْتاً لنُصِب; ¦¦

و قوله: تَصْرِم معناه في هذا اصْرِم، و لا شَلَلِ أَي و لا شَلِلْتَ ، و قال لا شَلَلِ ، فكَسَرَ لأَنه نَوى الجَزْم ثم جَرَّتْه القافية;

الفَالِج (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص451)

مداخل مترادف الشَّلَل

الشَّلَل در اصطلاح

الشَّلَلُ

بطلان اليد و الرجل من آفة تعتريها. و قال كراع في «المجرد»: الشلل: نقيض الكف، و قيل: «الشلل»: قطعها و ليس بصحيح، يقال: «شلّت يده تشلّ شللا» فهي: شلاء، و ماضيه مكسور، و لا يجوز شلت - بضم الشين - إلا في لغة قليلة، حكاها اللحياني في «نوادره»، و المطرزي في «شرحه» عن ثعلب، عن ابن الأعرابي. «المطلع ص 362».

معجم المصطلحات الفقهیة

, ج2 , ص344)

بطلان حركة اليد لفساد عروقها. و استعمله الفقهاء في الذكر أيضا لأنه يفسد بذهاب حركته و يقال عين شلاء و هي التي فسدت بذهاب بصرها[المناوي].

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص343)

محركة يبس فى اليد فلا تؤاتى صاحبه على ما يريد لآفة بها قال ابن الاثر يقال شلت يده تشل شللا و لا تضم الشين و قال ثعلب شلت يده لغة فصيحة و يقال اشلت يده و قال اللحيانى شل عشره و شل خمسه و بعضهم يقول شلت و هى اقل قال ابن المكرم يعنى حذف علامة التانيث فى مثل هذا اكثر من اثباتها و انشد فشلت يمنى يوم اعلو ابن جعفر و شل بناناها و شل الخناصر و قال فى القاموس شل تشل بالفتح شللا و اشلت و شلت مجهولتين انتهى و عين شلاء قد ذهب بصرها و الشليل كامير النخاع و رجل متشلشل خفيف قليل اللحم قال تابط شرا و لكننى اروى من الخمر هامتى و انضو الملا بالشاحب المتشلشل اراد بالمتشلشل ما ذكرنا و بالشاحب الصاحب و قيل اراد به السيف الذى يقطر منه الدم و بالشاحب الذى اخلق جفنه

قاموس الأطباء

, ص353)

هو يبس في حركة جزء من الجسم، لا يقدر على الحركة مطلقا. و لم يرد في كتب الطب النبوي ما يشير إلى هذا المرض صريحا. و من أسبابه: الحوادث و الكسور، و السموم، و بعض الأمراض المعدية، و بعض أمراض المخ أو النخاع الشوكي.

‏موسوعة الطب النبوي،...

, ص189)

شلل

فقدان الوظيفة، حركيا و حسيا فقدانا تاما، و قد يكون موضع الإصابة التي تسبب الشلل؛ المخ، أو النخاع الشوكي، أو الأعصاب، أو العضلات ذاتها. و أسبابه تتضمن إصابات العنف و الكسور، أو ضغط، أو نزف و الأورام و الخراجات و بعض الأمراض المعدية كالخناق و شلل الأطفال و الزهري و المواد السامة كالرصاص و الكحول و هناك أنواع كثيرة من الشلل كالشلل الاهتزازي و الشلل المخي، و هناك أنواع أخرى.

‏القاموس الطبي العربي

, ص652)

شَلَل

أوّلاً - التعريف : الشلل - لغةً - : يبس اليد وذهابها، وقيل : هو فساد في اليد. وشَلَّت اليدُ تَشَلُّ شَلَلاً : إذا فسدت عروقها فبطلت حركتها، ورجل أشلّ وامرأة شلّاء . واستعمله الفقهاء في يبس اليد والرجل أو أيّ عضو من أعضاء الإنسان بحيث لا يعمل وإن بقي فيه حسّ أو حركة ضعيفة. كما صرّح بذلك فقهاء الإمامية وبعض الشافعية .

موسوعة الفقه الإسلامي المقارن

, ج11 , ص436)

شلل الوجه

أي شلل لعضلات الوجه، و تؤدي الأنواع الطرفية و النووية و تحت النووية إلى شلل لجميع عضلات الجهة المتأثرة من الوجه. و النوع فوق النووي، أو العصبون الحركي العلوي يؤثر على النصف السفلي للوجه.