الصَّهِيل

[ ص ه ل ]

مصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَل

معنای الصَّهِيل

الصَّهِيلُ

شيهۀ اسب.

صوت الفرس

صوت الفرس

صوت الخيل

للخيل ¦¦

من أَصوات الخيل

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص43)

الصَّاهِلَةُ : الصَّهِيلُ، و هو الصَّوْتُ، مَصْدَرٌ على فاعِلَةِ، ج الصَّواهِلُ، كقَوْلِكَ : سَمِعْتُ رَوَاغِي الإِبِلِ، جَمْعُ رَاغِيَة

(

تاج العروس

, ج15 , ص417)

الصَّهِيلُ‌ و الصُّهَالُ‌ : كأَميرٍ و غُرابٍ‌، صَوْتُه مِثْلُ النَّهِيقِ‌ و النُّهَاقِ للحِمَارِ، قالَهُ الجَوْهَرِيُّ‌

(

تاج العروس

, ج15 , ص416)

الصَّهِيل و الصُّهال :من أصوات الخيل،فرس صَهَّال :كثير الصَّهِيل. صَهَل الفرس يصهَل يصهِل صَهِيلا و صُهالا :صوَّت.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص681)

صوت الفرس في أكثر أحواله

(

فقه اللغة

, ص239)

صوت الفرس، مثل النَهِيقِ و النُهَاقِ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص1747)

قال الليث: الصَّهِيل للخيل، و قد صَهِلَ الفرس يَصْهَل صَهيلاً ، و قال النضر: الصاهل من الإبل: الذي يَخْبِط و يَعَضُّ و لا يرغُو بواحدة من عزة نفسه، يقال: جَملٌ صَاهِل ، و ذو صَاهِل ...

(

تهذیب اللغة

, ج6 , ص70)

صهيل الفرس; ¦¦

و فرس صَهّال :كثير الصَّهيل . و قد سمّت العرب صُهَلاً .

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص898)

من أصوات الخيل، صَهَل يَصْهَل و يَصهِل صَهِيلا. ¦¦

و فرس صَهَّالٌ :كثيرُ الصَّهيل .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج4 , ص208)

يقال: في صوته صَهَلٌ و صَحَلٌ ، و هو بُحَّة في الصوت، و الصَّهِيلُ للخيل. ¦¦

قال الجوهري: الصَّهِيل و الصُّهَال صوت الفرس مثل النَّهِيق و النُّهاق. ¦¦

ابن سيده الصَّهِيل من أَصوات الخيل، صَهَلَ الفرسُ يَصْهَل و يَصْهِلُ صَهِيلاً . ¦¦

و الصَّوَاهِلُ : جمع الصَّاهِلَة ، مصدر على فاعِلَة بمعنى الصَّهِيل ، و هو الصوت كقولك سَمِعْتُ رواغِيَ الإِبل.

(

لسان العرب

, ج11 , ص387)

صَهيل

فرسٌ صَهّال ،و تصاهلتِ الخيل،و قيل: صَهيلُ الفرس:لبُحّة فيه،من قولهم:في صَوته صَهَلٌ و صَحَلٌ ، و قد صَهِلَ صوتُه.

(

أساس البلاغة

, ص366)

صَهِيل

صَوت الفرس.

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص858)

شيهه.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص374)

صَهَل : صهيل الفرس معروف.

(

شمس العلوم

, ج6 , ص3846)

حِدَّةٌ و صَلابة من صَهِيلِ الخيل و هو صوتها.

(

لسان العرب

, ج11 , ص387)

فَجَعَلَني في أَهْل صَهِيلٍ و أَطِيطٍ

تُريدُ أَنَّها كانَتْ في أَهْلِ قِلَّةٍ فَنَقَلَها إلى أَهْلِ كَثْرَةٍ‌ و ثَرْوَةٍ‌، لأَنَّ أَهْلَ الخَيْلِ و الإِبِلِ أَكْثَرُ من أَهْلِ الغَنَمِ‌

(

تاج العروس

, ج15 , ص416)

هُمْ اَهْلُ صهيلٍ

أي: اِبِلٍ‌ و خيلٍ‌.

(

أقرب الموارد

, ص60)

شاهد معنایی الصَّهِيل

اجتمعت إحدى عشرة امرأة فتعاهدن و تعاقدن أن لا يكتمن من أخبار أزواجهن شيئا. فقالت الأولى زوجي لحم جمل غث على جبل وعر لا سهل فيرتقي و لا سمين فينتقي. و يروى فينتقل و قالت الثانية زوجي لا أبث خبره إني أخاف أن لا أذره إن أذكره أذكر عجرة و بجره. قالت الثالثة زوجي العشنق إن أنطق أطلق و إن أسكت أعلق. قالت الرابعة زوجي كليل تهامة لا حر و لا قر و لا مخافة و لا سآمة. قالت الخامسة زوجي إن أكل لف و إن شرب اشتف و لا يولج الكف ليعلم البث. قالت السادسة زوجي عياياء أو غياياء هكذا يروى الحديث بالشك طباقاء كل داء له داء شجك أو فلك أو جمع كلالك. قالت السابعة زوجي إن دخل فهد و إن خرج أسد و لا يسأل عما عهد. قالت الثامنة زوجي المس مس أرنب و الريح ريح زرنب. قالت التاسعة زوجي رفيع العماد طويل النجاد عظيم الرماد قريب البيت من الناد. قالت العاشرة زوجي مالك و ما مالك مالك خير من ذلك له إبل قليلات المسارح و كثيرات المبارك إذا سمعن صوت المزهر أيقن أنهن هوالك. قالت الحادية عشرة زوجي أبو زرع و ما أبو زرع أناس من حلي أذني و ملأ من شحم عضدي و بجحني فبجحت وجدني في أهل غنيمة بشق فجعلني في أهل صهيل و أطيط و دائس و منق و عنده أقول فلا أقبح و أشرب فأتقمحو أرقد فأتصبح أم أبي زرع و ما أم أبي زرع عكومها رداح و بيتها فياح ابن أبي زرع فما ابن أبي زرع كمسل شطبة [و تشبعه ذراع الجفرة بنت أبي زرع و ما بنت أبي زرع طوع أبيها و طوع أمها و ملء كسائها و غيظ -]جارتها جارية أبي زرع فما جارية أبي زرع لا تبث حديثنا تبثيثا و لا تنقل ميرتنا تنقيثا و لا تملأ بيتنا تغشيشا و يروى تعشيشا خرج أبو زرع و الأوطاب تمخض فلقي امرأة معها ولدان لها كالفهدين يلعبان[من -]تحت خصرها برمانتين فطلقني و نكحها فنكحت بعده رجلا سريا ركب شريا و أخذ خطيا و أراح علي نعمة ثريا و قال كلي أم زرع و ميري أهلك فلو جمعت كل شيء أعطانيه ما بلغ أصغر آنية أبي زرع. قالت عائشة رضي الله عنها فقال[لي -]رسول الله صلى الله عليه و سلم كنت لك كأبي زرع لأم زرع.

قالت: فجعلني في أهل صهيل و أطيط تعني أنه ذهب بي إلى أهله و هم أهل خيل و إبل لأن الصهيل أصوات الخيل و الأطيط: أصوات الإبل[و -]قال الأعشى في الأطيط:[البسيط] أ لست منتهيا عن نحت أثلتنا... و لست ضائرها ما أطت الإبل

(

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج2 , ص301)

فَجَعَلَني في أَهْل صَهِيلٍ و أَطِيطٍ

تريد أنها كانت في أهل قلّة فنقلها إلى أهل كثرة و ثروة، لأنّ‌ أهل الخيل و الإبل أكثر [مالا] من أهل الغنم

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص63)

تريد أَنها كانت في أَهل قِلَّة فَنَقَلها إِلى أَهل كَثْرة و ثَرْوة، لأَن أَهل الخيل و الإِِبل أَكثر من أَهل الغَنم. ابن سيده الصَّهِيل من أَصوات الخيل، صَهَلَ‌ الفرسُ يَصْهَل و يَصْهِلُ صَهِيلاً . و فَرَس صَهَّالٌ‌ : كثير الصَّهِيل

(

لسان العرب

, ج11 , ص387)

كأنّي أسمع صهيل خيلهم

الصّهيل:صوت الفرس(اللسان).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج2 , ص334)