الفَعِیل

معنای الفَعِیل

فَعِيل

اشْتَقّوا مِن الفِعْل المُثُلَ للأَبْنِية التي جاءَتْ عن العَرَبِ مِثْل فُعالَة و فَعُولَة و أَفْعُول و مِفْعِيل و فِعْلِيل و فُعْلُول و فِعْوَلّ و فِعَّل و فُعُلّ و فُعْلة و مُفْعَنْلِل و فَعِيل و فِعْيَل

(

تاج العروس

, ج15 , ص585)

العرب تشتقُّ من الفعْل المُثُلَ للأَبنية التي جاءت عن العرب مثل فُعَالة و فَعُولة و أُفْعُول و مِفْعِيل و فِعْليل و فُعْلول و فِعْوَلَّ و فِعَّل و فُعُلّ و فُعْلة و مُفْعَنْلِل و فَعِيل و فِعْيَل .

(

لسان العرب

, ج11 , ص528)

الفَعِیل در اصطلاح

فعيل

-وزن للصفة المشبّهة من«فعل يفعل»، نحو:«حلم يحلم فهو حليم،ظرف يظرف فهو ظريف». و ينوب«فعيل»عن«مفعول»للدلالة على معناه،نحو:«قتيل،حبيب،أسير، جريح»،بمعنى:مقتول،محبوب،مأسور، مجروح.و يستوي هنا المذكّر و المؤنّث، فتقول:«رجل جريح و امرأة جريح»،و يجوز التأنيث مع المؤنّث،نحو:«امرأة جريحة». و«فعيل»بمعنى:مفعول سماعيّ لا يقاس عليه،و قيل بل يقاس في الأفعال التي ليس لها«فعيل»بمعنى«فاعل»(نحو:قتل،سلب)، أمّا الأفعال التي لها«فعيل»بمعنى:«فاعل»، فلا ينقاس فيها،نحو:«علم،شهد»،فقد سمع:عليم و شهيد بمعنى:عالم و شاهد. -مصدر ل‍«فعل»الدالّ على صوت، نحو:«صهل صهيلا،زأر زئيرا». -أحد أوزان صيغ المبالغة القياسيّة. انظر:صيغ المبالغة.

(

موسوعة النحو و الصرف و الإعراب

, ص512)

- الحقيقة فهي فعيلة من حق الشيء بمعنى ثبت و التاء للنقل من الوصفية إلى الإسمية الصرفة، و فعيل في الأصل قد يكون بمعنى الفاعل و قد يكون بمعنى المفعول فعلى الأول يكون معنى الحقيقة الثابتة و على الثاني يكون معناها المثبتة (صد، أمل، 14، 3)

(

موسوعة مصطلحات أصول الفقه

, ج2 , ص1106)

النسب إلى «فعيل» (بفتح الفاء و ضمّها، مذكّرة و مؤنّثة)

انظر: جواز حذف الياء و إثباتها في النسب إلى «فعيل» (بفتح الفاء و ضمّها) مذكّرة و مؤنَّثة في الأعلام و في غير الأعلام.

(

المعجم المفصل في علوم اللغة

, ج2 , ص868)

كلمات على صيغَة «فَعِيل» بمعنى «مَفْعُول»

يستعمل المعاصرون الحنايا بمعنى الأحناء و الضلوع بمفردها حَنِيَّة و الثنايا بمعنى الأثناء و المثاني بمفردها ثَنِية، كما يستعملون خطيبة بمعنى مخطوبة، و مزيجاً بمعنى ممزوج، و عديداً بمعنى ذي عدد، و رهيباً بمعنى مرهوب، و عديماً بمعنى معدوم. و لم ترد هذه الكلمات في أُمهات المعاجم بصيغة فعيل للدلالة على المفعول، هذا بيد أنه يمكن توجيه الحنايا بمعنى الأحناء باعتبارها جمعاً لحَنِيَّة بمعنى محنية، و الثنايا باعتبارها جمعاً لثَنِيَّة بمعنى مثنية. و كذلك وردت رهيب في إحدى قصائد المفضليات، و استعملت عديد في مقدمة اللِّسان و المخصص. و لَمَّا كانت هذه الجموع مفردها فعيلة بمعنى مفعولة، و لَمَّا كان النُّحاة يجيزون تحويل فعيل إلى مفعول، إما على أنه قياس، و إما على أنه غالب كثير، و لَمَّا كانت هذه الكلمات التي مفردها فعيلة لم يرد منها على هذه الصيغة ما هو بمعنى فاعل، ممَّا يمنع استعمالها بمعنى مفعول، فلذلك ترى اللجنة أنه لا مانع من إجازة هذه الكلمات بدلالتها المتداولة، لانطباقها على ضابط صرفي غير منكور.

(

المعجم المفصل في علوم اللغة

, ج2 , ص849)

«فَعيل»للمشاركة في الأفعال التي تقبل ذلك

قرّر مجمع اللغة العربية في القاهرة أنّ صيغة«فَعيل»قياسيّة في الدلالة على المشاركة،و جاء في قراره: «يصاغ«فَعيل»بفتح الفاء و كسر العين لمعنى المبالغة أو الصفة المشبهة،كما يدلّ على المشاركة،و على ذلك يجوز صوغ«فعيل»للدلالة على الاشتراك من الأفعال التي تقبل ذلك.و قد سمع من أمثلته في فصيح العربية ما يجيز القياس عليه» .

(

المعجم المفصل في دقائق اللغة العربية

, ص302)

«فُعال»و«فَعيل»للدلالة على الصوت

أجاز مجمع اللغة العربية في القاهرة استعمال«فُعال»و«فَعيل»للدلالة على الصوت .

(

المعجم المفصل في دقائق اللغة العربية

, ص292)

«فَعِيل» بمعنى «مَفْعُول»

انظر: كلمات على صيغة «فَعِيل» بمعنى «مفْعُول».

(

المعجم المفصل في علوم اللغة