قَمَصَ یقمِص یقمُص

بالضمَّ و الكسر و اقْتَصَر الجَوْهَرِيّ على الكَسْرِ، و مَنَعَ الضَّمَّ‌، و هُمَا جمِيعاً في كِتَاب «يافِع و يَفَعَة» فَقَال: هو قُمَاصُ‌ الدَّابَّةِ و قِمَاصُه، أَوْ إِذَا صَار ذٰلِك عادَةً له فبِالضَّمِّ‌، و هُوَ ، أَي القَمْصُ‌ و الِقُمَاصُ‌ أَنْ‌ يَرْفَعَ يَدَيْهِ و يَطْرَحَهُمَا مَعاً، و يَعْجِنَ برِجْلَيْهِ‌ ، و هو الاسْتِنَانُ‌ أَيضاً

(

تاج العروس

, ج9 , ص347)

قَمَصَ الفرسُ و غيرُه يَقْمُصُ و يَقْمِصُ قَمْصاً و قُمَاصا

أى اسْتَنَّ ، و هو أن يرفع يدَيه و يطرحَهما معاً و يعجِنَ برجليه. يقال هذه دابّةٌ فيها قِمَاصٌ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1054)

قَمَصَ الْبَعِيرُ وَ غَيْرُهُ عِنْدَ الرَكُوُبِ قَمْصاً

مِنْ بَابَيْ ضَرَبَ‌ وَ قَتَلَ وَ هُوَ أَنْ يَرْفَعَ يَدَيْهِ مَعاً و يَضَعَهُمَا مَعاً و القِمَاصُ‌ بِالْكَسْرِ اسْمٌ مِنْهُ‌

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص516)

قَمَصَ الفرسُ و غيرُهُ قَمْصا و قِمَاصا و قُمَاصا

استنَّ‌ اَي: رفع يديهِ‌ معاً و طرحهما معاً و عَجَنَ‌ برجليهِ‌ و قيل القُمَاص بالضمّ‌ اذا صار عادة لهُ‌.

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص413)

قَمَصَ العِيرُ قِمَاصا و قُمَاصا

وثب يقال «قَمصت بهِ الدابةُ فصرعَتْهُ» اَي: وثبت و نفرت.

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص413)

قَمَصَتِ النَّاقَّةُ بِالرَّديف

ماده شتر سوار خود را با نشاط بُرد

(

فرهنگ ابجدی

, ص707)

الدَّابَّةُ تَقمِصُ بصَاحِبِها

القَمُوصُ، كصَبُورٍ: الدَّابَّةُ تَقمِصُ بصَاحِبِها، أَي تَثِبُ

(

تاج العروس

, ج9 , ص347)

شاهد معنایی قَمَصَ یقمِص یقمُص

فقَمَصَ مِنْهَا قَمْصاً

أَي نَفَر و أَعرض.

(

لسان العرب

, ج7 , ص83)

أَي نَفَرَ و أَعْرَضَ

(

تاج العروس

, ج9 , ص347)

أى نفر و أعرض. يقال: قَمَص الفرس قَمْصاً و قِماصاً ، و هو أن ينفر و يرفع يديه و يطرحهما معا

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج4 , ص108)

قَمَصَتْ بِأَرْجُلِهَا

الفرس و غيره يقمص من بابي ضرب و نصر قمصا و قماصا أي استن و هو أن يرفع يديه و يطرحهما معا

(

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

قمص الفرس و غیره : اذا ارفع يديه و صرحهما معا

(

اعلام نهج البلاغة

)

چهارپا دو دستش را بلند كرد به زمين زد و با دو پايش لگد زد

(

ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم

)

قمص الفرس و غيره من ل و نى اذا رفع يديه و يطرحهما معا و يعجن برجليه

(

الدرة النجفیة

)

قَمَصَتِ الدابّة:رفعت يديها و طرحتهما و عجنت برجليها

(

شرح نهج البلاغة (ابن میثم)

)

اسب دو دستش را بالا برد و آنها را تكان داد

(

فرهنگ نهج البلاغه

, ص63)

و غيره عند الركوب قمصا من باب ضرب و قتل و هو أن يرفع يديه معا و يضعهما معا

(

منهاج البراعة (خویی)

)

يقمص قماصا و قمصا الفرس رفع يديه معا و طرحهما معا و عجن برجليه

(

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

)

لكد مياندازد با پاهايش دو پايش را بلند نموده تا سوار خود را بزمين اندازد

(

واژه های نهج البلاغه

, ص48)

قمص الفرس و غيره ن ض: رفع يديه معا و طرحها معا و يعجب و فى المثل المضروب لضعيف لا حراك و عزيز ذل (عبده) (اقرب) اسب و غير آن دستهاى خود را با هم برداشت و باز با هم آنها را انداخت در حاليكه با نشاط بود به ضعيفى كه حركت ندارد و عزيزى كه خوار شده است مثل زده مى شود

(

قاموس نهج البلاغه

)

«إن ابْنَ حَنْتَمة، بعجت له الدنيا عن مِعاها،و ألقت إليه أفلاذ كبدها،و نفت له مُخَّتها و أطعمته شحمتها،و أمطرت له جوْدا سال منه شعابها و دفعت في محافلها،فمصَّ منها مصّا و قَمَص منها قمصا ،و جانب غمرتها و مشى في ضحضاحها و ما ابتلّت قدماه إلاّ كذاك.يا أيها الناس! قالوا:نعم!رحمه اللّٰه يُريد أنه تمكن من الدنيا فلم يتعلق منها بشيء)

قَمَص :أي نفر

(

شمس العلوم

, ج8 , ص5629)

إن ابنَ حَنْتَمة بَعَجَتْ له الدنيا مَعَاها و أَلقت إليه أَفْلاَذَ كبدها و نَقَتْ له مُخَّتَها و أَطْعَمته شحمتها و أمطرت له جَوْدا سال منه شِعَابها و دَفقت في مَحَافِلها فمصَّ منها مَصّاً و قَمصَ منها قَمْصا و جانب غَمْرَتها و مشى ضَحْضَاحَها و ما ابتلَّت قدماه أَلاَ كذلك أيها الناس قالوا نعم رحمه اللّٰه

قَمَص: نَفر و أعرض

(

الفائق

, ص283)

إن قوما كانوا في سفر و كانوا إذا ركبوا قالوا سُبْحٰانَ اَلَّذِي سَخَّرَ لَنٰا هٰذٰا وَ مٰا كُنّٰا لَهُ مُقْرِنِينَ الزخرف قال و كان فيهم رجل على ناقة له رَازِمٍ فقال أمّا أنا فإني لهذه مُقْرِنٌ فقَمصَتْ به فصرعَتْه فدقَّتْ عُنُقَه

القِماص : الوُثوب.

(

الفائق

, ج2 , ص33)

قال الرضي و هذا من الكلام العجيب الفصاحة و ذلك أنه عليه‌السلام شبه السحاب ذوات الرعود و البوارق و الرياح و الصواعق بالإبل الصعاب التي تقمص برحالها و تقص بركبانها

الفرس و غيره يقمص من بابي ضرب و نصر قمصا و قماصا أي استن و هو أن يرفع يديه و يطرحهما معا ¦¦

كضرب و نصر رفع يديه و طرحهما معا و عجن برجليه

(

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

اذا ارفع يديه و صرحهما معا

(

اعلام نهج البلاغة

, ص316)

قمص الفرس و غيره من ل و نى اذا رفع يديه و يطرحهما معا و يعجن برجليه

(

الدرة النجفیة

)

دستهايش را بلند ميكند و تكان ميدهد

(

فرهنگ نهج البلاغه

, ص246)

يقمص قماصا و قماصا و قمصا الفرس و غيره رفع يديه معا و طرحهما معا و عجن برجليه و قمص البعير وثب و نفر

(

منهاج البراعة (خویی)

)

يقمص قماصا و قمصا الفرس رفع يديه معا و طرحهما معا و عجن برجليه

(

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

قضى أمير المؤمنين عليه السّلام في جارية ركبت جارية...فقمصت المركوبة

قمصت:نفرت و أعرضت و وثبت،و قمص الفرس و غيره قمصا:هو أن يرفع يديه ويطرحهما معا و يعجن برجليه(اللسان).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج3 , ص138)

فَقَمَصَتِ اَلْمَرْكُوبَةُ فَصَرَعَتِ اَلرَّاكِبَةَ

قَمَصَ‌ الفرس غيره عند الركوب يقمص قمصا من بابي ضرب و قتل، و هو أن يرفع يديه و يعجن برجليه و يضمهما معا. وَ مِنْهُ‌: " فَقَمَصَتِ‌ اَلْمَرْكُوبَةُ‌ فَصَرَعَتِ‌ اَلرَّاكِبَةَ‌"

(

مجمع البحرين

, ج4 , ص182)

لتَقْمِصَنَّ بكم الأَرْضُ قُمَاصَ النُّفُرِ

يَعْني الزَّلْزَلَةَ‌

(

تاج العروس

, ج9 , ص347)

قَمَصَت بأَرْجُلِها و قنصت بأَحْبُلها

فى حديث عمر: « فَقَمَص منها قَمْصا » أى نفر و أعرض. يقال: قَمَص الفرس قَمْصاً و قِماصاً ، و هو أن ينفر و يرفع يديه و يطرحهما معا

(

النهایة في غریب الحدیث