اللُّمَة

فرهنگ ابجدی

, ص761)

المثل يكون في الرجال و النساء،يقال تزوّج فلان لُمَتَه من النساء أَي مثله ¦¦

المِثل في السنِّ و التِّرْب ¦¦

الجَماعة من الناس ¦¦

الأُسْوة

الشكل و المِثْل و اصلهُ لُؤْمٌ حُذِفَت الهمزة من وسطهِ و عُوّض عنها الهاءُ في آخرهِ (ج) لُمات كقولهِ «فان نعبر فانَّ لنا لُمات» ¦¦

الجماعة من الرجال ما بين الثلاثة الى العشرة.

أقرب الموارد

, ج5 , ص16)

الجماعة ¦¦

الاصحاب من الثلاثة الى العشرة ¦¦

تِرْب الرجل و شكلهُ و في الحديث «ليتزوَّج الرجل لُمتَهُ» ¦¦

الاِسوة و أصلهُ لُؤْمٌ و التاءُ عوض عن الهمزة الذاهبة من وسطهِ.

أقرب الموارد

, ج5 , ص94)

الجماعة،و الصديق،و القُدْوة و المِثال. ¦¦

المِثْل،و الجماعة من الرجال ما بين الثلاثة إلى العشرة.

المعجم المفصل في الجموع

, ص388)

الجماعة من الرِّجال أَو النِّساء، من الثلاثة إِلى العشرة. و فى حديث فاطمة: «أَنَّها خَرَجَت فى لُمَة من نِسائها تَتَوَطَّأُ ذيلها حتى دخلت على أَبى بكر الصِّدِّيق». ¦¦

التِّربُ‌، و المِثل، و الشِّكل. يقال:لِيتزوّجْ‌ كل إِنْسان لُمَتَهُ‌. ¦¦

الأُسوةُ‌. يقال:لكَ‌ فيه لُمَةٌ‌. (ج) لُمَاتٌ‌.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص840)

الشَّكل و المِثْل و التِّرب؛ أَصله: لُؤْم. ¦¦

الجماعة من الرجال ما بين الثلاثة إلى العشرة. (ج) لُمَات.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص811)

بالضمِّ‌: الجَماعَةُ مِن الرِّجالِ ما بينَ الثلاثَةِ‌ إلى العَشرَةِ‌

, ج17 , ص637)

الجماعَةُ‌ من النَّاسِ‌؛ و أَيْضاً: الأصْحابُ‌ من الثَّلاثَةِ إلى العشَرةِ‌ ؛ و هذا قد ذَكَره الجَوْهرِي، و قالَ‌: الهاءُ عِوَضٌ عن الواوِ، فكتابَتُه بالأحْمر غيرُ صَوابٍ‌. ¦¦

قيلَ‌: اللُّمَةُ‌ : المَثَلُ يكونُ في الرِّجالِ و النِّساءِ‌؛ و خَصَّ أَبو عبيدَةَ به المرْأَةَ‌. و اللُّمَةُ‌ أَيْضاً: تِرْبُ الرَّجُلِ‌ ¦¦

الإسْوةُ‌. يقالُ‌: فيه لُمةٌ‌ أَي أُسوة

, ج20 , ص162)

الأصحاب ما بين الثلاثة إلى العشرة.

, ج6 , ص2485)

قيل: اللُّمَة من الرّجال: ما بين الثّلاثة إلى العَشرة.

فأما اللُّمَة ،و هي الجماعة من الناس،فهو ناقص و ستراه في بابه إن شاء اللّه.

جمهرة اللغة

, ص168)

الجَمَاعَةُ مِنَ النَّاسِ . ¦¦

الإِسْوَةُ . ¦¦

المِثْلُ ،يَكُونُ فى الرِّجَالِ و النِّسَاءِ ;

, ج10 , ص437)

الشَّكْلُ ،وَ حَكَى ثَعْلَبٌ :لا تُسَافِرَنَّ حَتَّى تُصِيبَ لُمَةً ; أَى:شَكْلاً.

, ج10 , ص438)

الجماعةُ من الثلاثةِ إلى العَشرةِ ، و تِرْبُ الرجُلِ ، و شَكْلُه، و الإِسوةُ .

القاموس المحیط

, ج4 , ص443)

الجَماعة من الناس. ¦¦

و قيل اللُّمَةُ من الرجال ما بين الثلاثة إلى العشرة. ¦¦

الجوهري: و اللُّمَة الأَصْحاب بين الثلاثة إلى العشرة. ¦¦

الأُسْوة. ¦¦

المثل يكون في الرجال و النساء، يقال: تزوّج فلان لُمَتَه من النساء أَي مثله. ¦¦

الشَّكْلُ . ¦¦

المِثل في السنِّ و التِّرْب. قال الجوهري: الهاء عوض من الهمزة الذاهبة من وسطه، قال: و هو مما أُخذت عينُه كسَهٍ و مُذْ، و أَصلها فُعْلةٌ من المُلاءمة و هي الموافقة.

يقال: أَنتَ لي لُمَةٌ و أَنا لَكَ لُمَةٌ ، و قال في موضع آخر: اللُّمَى الأَتْراب.

, ج15 , ص258)

الجماعة من الرجال و النساء أيضا

العین

, ج8 , ص323)

المثل و الشبه.يقال«هو لُمَتِي»اي مثلي و شبيهي ¦¦

الجماعة من الرجال بين الثلاثة و العشرة

المنجد فی اللغة

, ص709)

الجماعة ¦¦

الاصحاب من الثلاثة الى العشرة ¦¦

تِرب الرجُل و شكلهُ ¦¦

الأُسوة

المنجد فی اللغة

, ص735)

اللُّمَةُ في المِحْرَاثِ

ما يَجُرُّه الثَّوْرُ

المحیط في اللغة

, ج10 , ص362)

ما يَجرُّ به الثور يُثير به الأرض

ما يُجرُّ به الثَّورُ يُثِيرُ به الأرضَ ، و هي اللَّومةُ ; نقلَهُ الصَّاغاني.

, ج20 , ص163)

في «نوادر الأعراب»: اللُّمَة في المحراث: ما يَجُرّ به الثَّور يُثير به الأرض. و هي: اللُّومة، و النَّورج. أبو زيد: لمأتَلَمّأت الأرضُ على فلانٍ لمأتَلَمُّؤاً...

و في نوادر الأَعراب: اللُّمَةُ في المِحْراث ما يَجرُّ به الثور يُثير به الأَرض، و هي اللُّومةُ و النَّوْرَجُ .

, ج15 , ص258)

اللُّمَةُ من النّاسِ

الجَمَاعَةُ ¦¦

هُمُ‌ الأصْحَابُ‌

المحیط في اللغة

, ج10 , ص362)

لمة

شكل و مانند و جماعتى كه زياده بر دو باشد وَ كمتر از يازده باشد

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص1145)

لُمَته

قوْلُه: لُمَته بالضَّمِّ ، أَي شَكْلَهُ و مِثْلَهُ و تِرْبَه، و الهاءُ عِوَضٌ من الهَمْزَةِ الذَّاهِبَةِ مِن وَسَطِه

, ج17 , ص635)

تَزَوَّجَ فُلانٌ لُمَتَهُ مِنَ النِّسَاءِ

أَى:مِثْلَهُ‌.

, ج10 , ص438)

لا تُسَافِرَنَّ حَتَّي تُصِيبَ لُمَةً

حَكَى ثَعْلَبٌ‌:لا تُسَافِرَنَّ حَتَّى تُصِيبَ لُمَةً‌ ؛أَى:شَكْلاً.

, ج10 , ص438)

لا تُسافِرَنَّ حتي تُصيب لُمَةً

اللُّمَةُ‌ : الشَّكْلُ‌.و حكى ثعلب: لا تُسافِرَنَّ حتى تُصيب لُمَةً‌ أَي شَكلاً.

لُمَةُ الرَّجُلِ من النِّسَاءِ

مِثْلُه في السِّنِّ‌ ¦¦

الإِسْوَةُ‌

المحیط في اللغة

, ج10 , ص362)

تزوج فلان لُمَته من النساءِ

خص أَبو عبيد باللُّمَة المرأَة فقال: تزوج فلان لُمَته من النساءِ أَي مثله.

لك فيه لُمَةٌ

أَي أُسْوة

يُقال: لك فيه لُمَة ، أي: أُسْوة;

و يقال: لك فيه لُمَةٌ أَي أُسْوة.

لُمةُ الرجُلِ

تِرْبُه و شَكْلُه

شَكْلُه. حكَى ثَعْلَب: لاُ تُسافِرَنَّ حتى تُصِيبَ لُمةً‌ : أَي شَكْلاً

, ج20 , ص162)

تِرْبُهُ و شكله، و الهاء عوض.

, ج6 , ص2485)

أمّا لُمَةُ الرَّجُل: مِثْلُه، فهو مُخَفّف.

, ج15 , ص252)

تِرْبُه و شَكْلُه، يقال: هو لُمَتِي أَي مِثلِي. قال قيس بن عاصم: ما هَمَمْت بأَمة و لا نادَمت إلا لُمَة .

هو لُمَتي

أَي مِثلي

و لُمَةُ الرجلِ : تِرْبُه و شَكْلُه، يقال: هو لُمَتِي أَي مِثلِي. قال قيس بن عاصم: ما هَمَمْت بأَمة و لا نادَمت إلا لُمَة .

شاهد معنایی اللُّمَة

رُوي أن شيخاً تزوَّج جاريةً شابّة زَمن عُمر بن الخطاب، فَفَرِكَتْه وَ قَتَلتْه، فلما بلغ عُمَرَ الخبرُ قال: يا أيها الناس، لِيتزوج كُلّ رَجُل لُمَته ، أي امرأته على قَدْر سِنّه، و لا يتزوّج الشيخ حدثةً يشقّ‌ عليها تَزَوّجه.

رُوي عن فاطمة البَتول أنها خرجت في لُمَة من نِسائها تتوطّأ ذَيْلَها حتى دَخَلت على أبي بكر الصّديق، أي: في جماعة من نِسائها.و قيل: اللُّمَة من الرّجال: ما بين الثّلاثة إلى العَشرة. و يُقال: لك فيه لُمَة، أي: أُسْوة؛و أَنْشد ابن الأعْرابيّ‌: قَضاء اللّٰه يَغْلب كُلَّ حَيِّ‌ و يَنْزل بالجَزْوع و بالصَّبُورِ فإن نَغْبُر فإنّ لنا لُمَاتٍ‌ و إنْ نَغْبُر فنحن على نُذُورِ أي: نَذَرنا أنّا سنموت لا بُدّ لنا من ذلك. قال: و اللُّمَات: المُتوافقون من الرِّجال.

أَن رجلاً تزوج جارية شابَة زمن عمر، رضي الله عنه، فَفَرِكَتْه فقَتَلَتْه، فلما بلغ ذلك عمر قال: يا أَيها الناس ليَتَزَوَّجْ كلُّ رجلٍ منكم لُمَتَه من النساء، و لْتَنْكِحِ المرأَةُ لُمَتَها من الرجال.

أَي شكلَه و تِرْبَه; أَراد ليتزوج كل رجل امرأَة على قَدْرِ سنه و لا يتزوَّجْ حَدَثةً يشقُّ عليها تزوّجه

فَهُمْ لُمَةُ اَلشَّيْطَانِ وَ حُمَةُ اَلنِّيرَانِ أُولٰئِكَ حِزْبُ اَلشَّيْطٰانِ أَلاٰ إِنَّ حِزْبَ اَلشَّيْطٰانِ هُمُ اَلْخٰاسِرُونَ

بضم ففتح الجماعة من الثلاثة إلى العشرة و المراد هنا مطلق الجماعة

ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

الاصحاب من الثلاثة الى العشرة

أي جماعة

با تخفيف دسته و گروه

شرح نهج البلاغة (ابن میثم)

اللمة بالضم و تخفيف الميم الشكل و المثل و الهاء عوض عن همزة فى وسطه و هى فعلة من الملائمة الموافقة و اللمة بالضم و تشديد الميم الصاحب و الأصحاب فى السفر و المونس للواحد و الجمع ¦¦

اللمة بالضم الصاحب و الاصحاب فى السفر و المونس للواحد و الجمع

الجماعة

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

گروهى كه تعدادشان از سه تا ده نفر باشد و در اينجا مقصود مطلق جماعت است

گروهى اندك

بالضم و التخفيف جماعة قليلة ¦¦

بضم اللام و فتح الميم مخففة الجماعة و بالتشديد الصاحب و الاصحاب في السفر و المونس يستعمل في الواحد و الجمع

الجماعة

با تشديد همراهانى بدون تشديد عدۀ كمى

گروه و دار و دسته

اللمة: الجماعة من الثلثه الى العشرة (اقرب). جماعت از سه تا ده

قاموس نهج البلاغه

أَن شابَّة زُوِّجت شيخاً فقتلته، فقال: أَيها الناس، ليَنْكِح الرجلُ لُمَتَه من النساء، و لتَنْكِح المرأَةُ لُمَتها من الرجال

أَي شكله و تِرْبَه و مثلَه، و الهاء عوض من الهمزة الذاهبة من وسطه; و أَنشد ابن بري: فإِن نَعْبُرْ فإِنَّ لنا لُماتٍ‌ ، و إِن نَغْبُرْ فنحنُ على نُدورِ أَي سنموت لا محالة. و قوله لُمَات أَي أَشباهاً. و اللُّمَة أَيضاً: الجماعة من الرجال ما بين الثلاثة إِلى العشرة

, ج12 , ص532)

أن شابة زُوِّجَت شيخاً فقتَلتْه فقال: أيها الناس لِيتزوَّج كلٌّ منكم لُمَتَه من النساء و لتَنْكح المرأةُ لُمَتَها من الرجال

أي شكله و تِرْبَه و قِرْنَه في السِّن. و يقال: لك فيه لُمَةٌ‌ أي أُسْوة

, ج12 , ص548)

أنّ شابّة زوّجت شيخا فقتلته فقال أيّها الناس لينكح الرجل لُمَتَه من النساء و لتنكح المرأة لُمَتَها من الرجال

أى شكله و تربه

, ج4 , ص274)

أَنها خرجت في لُمةٍ من نسائها تَتَوَطَّأُ ذيْلَها حتى دخلت على أَبي بكر الصديق، رضي الله عنه، فعاتَبَتْه

أَي في جماعة من نسائها; و قيل اللُّمَةُ‌ من الرجال ما بين الثلاثة إلى العشرة. الجوهري: و اللُّمَة الأَصْحاب بين الثلاثة إلى العشرة.

أَيُّها النَّاس لِيَنْكِحِ الرَّجُلُ لُمَتَهُ مِن النِّساءِ و لتَنْكِحِ المرْأَةُ مُلَتَها مِن الرِّجالِ

قوْلُه: لُمَته بالضَّمِّ‌ أَي شَكْلَهُ و مِثْلَهُ‌ و تِرْبَه و الهاءُ عِوَضٌ من الهَمْزَةِ الذَّاهِبَةِ‌ مِن وَسَطِه

, ج17 , ص635)

خطب الناس فقال يأيها الناس لينكح الرجلُ لُمَتَه مِنَ النساء و لتَنْكح المرأة لُمَتها من الرجال

اللُّمَة : المثل في السنّ‌. و هي مما حذف عينه، كسَهٍ‌ و مُذْ، فُعلة من الملاءمة [و هي الموافقة]؛ أَلاَ ترى إلى قولهم في معنى اللّمَة اللَّئيم. يقال: هو لُمتِي و لئيمي، و منها قيل: إنّ‌ فيه لُمَة لك؛ أي أسْوَة. و قيل للأصحاب الملائمين: لُمة . ¦¦

سببُ‌ ما خَطَب به عُمَر أَنَّ‌ شابة زُوِّجت شيخاً فَقتلَتْه.

الفائق

, ج3 , ص212)

أنها خرجت في لُمَة من نِسائها تتوطّأ ذَيْلَها حتى دَخَلت على أبي بكر الصّديق

أي: في جماعة من نِسائها. و قيل: اللُّمَة من الرّجال: ما بين الثّلاثة إلى العَشرة. و يُقال: لك فيه لُمَة ، أي: أُسْوة؛ و أَنْشد ابن الأعْرابيّ‌: قَضاء اللّٰه يَغْلب كُلَّ حَيِّ‌ و يَنْزل بالجَزْوع و بالصَّبُورِ فإن نَغْبُر فإنّ لنا لُمَاتٍ‌ و إنْ نَغْبُر فنحن على نُذُورِ أي: نَذَرنا أنّا سنموت لا بُدّ لنا من ذلك. قال: و اللُّمَات: المُتوافقون من الرِّجال.

إنها خرجت في لُمَة من نسائها تتوطَّأُ ذيْلها حتى دخلَتْ على أبي بكر

الفائق

, ج3 , ص212)

أنها خرجت فى لُمَة من نسائها تتوطّأ ذيلها إلى أبى بكر فعاتبتْه

أى فى جماعة من نسائها. قيل: هى ما بين الثلاثة إلى العشرة. و قيل: اللُّمَة : المثل فى السّن، و التِّرب. قال الجوهرى: «الهاء عوض» من الهمزة الذاهبة من وسطه، و هو مما أخذت عينه؛ كسه و مذ، و أصلها فعلة من الملاءمة، و هى الموافقة

, ج4 , ص273)

أَلاَ وَ إِنَّ مُعَاوِيَةَ قَادَ لُمَةً مِنَ اَلْغُوَاةِ

بالتخفيف الجماعة القليلة ¦¦

بضم ففتح الجماعة من الثلاثة إلى العشرة و المراد هنا مطلق الجماعة

ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

الاصحاب من الثلاثة الى العشرة

أي جماعة

جماعتى اندك

شرح نهج البلاغة (ابن میثم)

اللمة بالضم الصاحب و الاصحاب فى السفر و المونس للواحد و الجمع ¦¦

اللمة بالضم و تخفيف الميم الشكل و المثل و الهاء عوض عن همزة فى وسطه و هى فعلة من الملائمة الموافقة و اللمة بالضم و تشديد الميم الصاحب و الأصحاب فى السفر و المونس للواحد و الجمع

الجماعة القليلة

بضم و تخفيف الميم الجماعة القليلة و قيل ما بين الثلاثة و العشرة

شرح نهج البلاغة (شارح قرن هشتم)

گروهى اندك

گروهى كه تعدادشان از سه تا ده نفر باشد و در اينجا مقصود مطلق جماعت است

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

فرهنگ نهج البلاغه

, ص146)

بالضم و التخفيف جماعة قليلة ¦¦

بضم اللام و فتح الميم مخففة الجماعة و بالتشديد الصاحب و الاصحاب في السفر و المونس يستعمل في الواحد و الجمع

الجماعة القليلة

گروه و دار و دسته

با تشديد همراهانى بدون تشديد عدۀ كمى

واژه های نهج البلاغه

, ص39)

اللمة: بضم اللام الصاحب او الاصحاب فى السفر و بفتحها الشيء المجتمع (اقرب). رفيق يا رفيقها در سفر چيز جمع شده

قاموس نهج البلاغه

جاءت فاطمة صلوات اللّه عليها في لمة من نسائها

أي في جماعة من نسائها،قيل:هي ما بين الثلاثة إلى العشرة. و قيل:اللّمة:المثل في السّنّ و التّرب.قال الجوهري: الهاء عوض من الهمزة الذاهبة من وسطه،و هو ممّا أخذت عينه؛كسه و مذ،و أصلها فعلة من الملاءمة؛و هي الموافقة (النهاية).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص721)

أَلا و إنَّ مُعاويةَ قادَ لُمَةً من الغُواةِ

أَي جماعة. و اللُّماتُ‌ : المُتَوافِقُون من الرجال. يقال: أَنتَ لي لُمَةٌ‌ و أَنا لَكَ لُمَةٌ‌ ، و قال في موضع آخر: اللُّمَى الأَتْراب. قال الأَزهري: جعل الناقص من اللُّمَة واواً أَو ياء فجمعها على اللُّمَى ، قال: و اللُّمْيُ‌ ، على فُعْلٍ جماعة لَمْياء ، مثل العُمْي جمع عَمْياء: الشِّفاهُ السود.

, ج15 , ص258)

ألا و إن معاوية قاد لمة من الغواة

أى جماعة

, ج4 , ص274)

ليتزوَّج الرجل لُمَتَهُ من النساء

أى شكله و مثله، و الهاء عوضٌ من الهمزة الذاهبة من وسطه.

, ج5 , ص2026)

«ليَتَزَوَّجِ الرَّجُلُ لُمتَه »

اللُّمَةُ‌ : الأصحاب ما بين الثلاثة إلى العشرة.

, ج6 , ص2485)

الحديثُ‌: «ليَتَزَوَّجِ‌ الرَّجُلُ لُمتَه »، كما في الصِّحاح؛ و كانَ رجُلٌ قد تزوَّجَ‌ جارِيَةً شابَّةً زَمَنَ عُمَر ففَرِكَتْه فَقَتَلَتْهُ‌، فلمَّا بَلَغَ عُمَر ذلكَ‌ قالَهُ‌. ؛ و مَعْناه: أَي امْرأَة على قدْرِ سِنِّه

, ج20 , ص162)

لا تُسافروا حتى تُصيبوا لُمَةً

أى رفقة

أَي رُفْقَةً‌. و اللُّمَةُ‌ : المِثل في السنِّ و التِّرْب. قال الجوهري: الهاء عوض من الهمزة الذاهبة من وسطه، قال: و هو مما أُخذت عينُه كسَهٍ و مُذْ، و أَصلها فُعْلةٌ من المُلاءمة و هي الموافقة.

إنّ معاوية قاد لمة من الغواة

أي جماعة.