اللُّماتُ الأَتْرابُ و الأَمْثالُ؛ قالَ الشاعرُ: قَضاءُ اللَّهِ يَغْلِبُ كلَّ حيِّ و يَنْزِلُ بالجَزُوعِ و بالصَّبُورِ فإنْ نَعْبُرْ فإنَّ لنا لُماتٍ و إنْ نَبْقى فنحنُ على نُذورِ ¦¦ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج20 , ص163) 
اللُمات الأشباهُ و الأمثال قال الشاعر: فإنْ نغبُرْ فانَّ لنا لُماتٍ و ان نغبُرْ فنحنُ على نُذُورِ اَي: أشباهاً و أمثالاً و هو جمع اللُمَة (اللسان) و هذا ممّا يؤخذ بالقياس توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
أقرب المواردأقرب الموارد في فصح العربية و الشوارد
, ج5 , ص140)
أَنْشَدَ ابنُ بَرِّي: فإن نَعْبُرْ فإِنَّ لنا لُماتٍ و إِن نَغْبُرْ فنحنُ على نُدورِ أي سَنَموتُ لا مَحالَةَ؛ و قوْلُه: لُمات أَي أَشْباهاً توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج17 , ص635)
قال: و اللُّمَات : المُتوافقون من الرِّجال. يقال: أنت لي لُمَة ، و أنا لك لُمة . توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
لمي اللُّمَة : من الناس:الجماعة،و الجمع لُمَات ،و هي ناقصة تراها في بابها. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
يقول: إنْ نَغْبُر أَي نَمْض و نَمُتْ ، و لنا لُماتٍ أَي أَشْباهاً و أَمثالاً، و إن نَغْبُر أَي نَبْق فنحن على نُذور، نُذورٌ جمع نَذْر، أَي كأَنا قد نَذَرْنا أَن نموت لا بدَّ لنا من ذلك; توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
المُتَوافِقُون من الرجال. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
