هَادَ يَهُود

و الهُودُ : اليَهُودُ، و هو إِمَّا جمع هَائِدٍ لأَنَّهم هَادُوا عن دينِ الإِسلامِ ، أَي مالوا، أَو هَادُوا عن عبادةِ العجلِ ، و كان اسمَ مَدْحٍ ثمَّ صارَ بعد نَسْخِ شريعتهم لازماً لهم...

(

الطراز الأول

, ج6 , ص357)

هَادَ

توبه كرد و بسوى حق بازگشت ¦¦

كليمى شد ¦¦

با صدائى نرم و آهسته سوت زد.

(

فرهنگ ابجدی

, ص945)

تاب و رجع الى الحقّ.يقال«هاد المُذنِبُ الى اللّٰه» ¦¦

صات بصوتٍ ضعيف ليّن ¦¦

في المنطق:ادَّاهُ بسكون و رفق

(

المنجد فی اللغة

, ص876)

إذا عقل ¦¦

إذا صار يهوديّا

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص702)

إِذا رَجَع مِن خَيْرٍ إِلى شَرٍّ، أَو مِن شَرٍّ إِلى خَيْرٍ

(

تاج العروس

, ج5 , ص341)

-هَوْدًا:تاب وَ رَجع إلى الحقّ‌: «إنا هدانا إليك » ¦¦

نَشَأ في اليهوديّة: «و على الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1493)

هَوْدًا:تاب و رجع إلى الحق. و فى التنزيل العزيز: إِنّٰا هُدْنٰا إِلَيْكَ‌ . فهو هَائِدٌ. (ج) هُودٌ.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص998)

تاب هَوْداً وَ هِيادَةً‌ .

صَرَفَ‌

ابن الأَعرابي: هادَ إِذا رجَع من خير إِلى شرّ أَو من شرّ إِلى خير، و هادَ إِذا عقل. ¦¦

إِذا صار يهوديّاً.

(

لسان العرب

, ج3 , ص439)

(هَوْد ):كليمى بودن، يهودى بودن،جهود بودن.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص791)

و يقال أيضاً: هَادَ و تَهَوَّدَ ، إذا صار يهوديًّا .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص557)

ثعلب عن ابن الأعرابي: هادَ ، إذا رَجَع من خيرٍ إلى شَرّ، أو من شر إلى خير، و دَاهَ إذا عَقَل.

(

تهذیب اللغة

, ج6 , ص206)

هود هاد هوداً و هؤوداً:أي تاب. ¦¦

إِذا دان بدين اليهود .

(

شمس العلوم

, ج10 , ص7004)

فأمَّا اليَهُودُ فمِن هاد يَهُودُ ، إذا تاب هَوْداً . و سُمُّوا به لأنَّهم تابُوا عن عبادة العجل.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج6 , ص18)

هَادَ - كقَالَ - هَوْداً ، و هِيَادَةً : مالَ و رَجَعَ من شَرٍّ إِلى خَيرٍ و من خيرٍ إِلى شَرٍّ، و منه: هَادَ المذنبُ إِلى رَبِّهِ : رَجَعَ و تابَ ، كتَهَوَّد ، فهو هَائِدٌ .

(

الطراز الأول

, ج6 , ص356)

و هَادَ هَوْداً ، كقَالَ : دانَ باليَهُودِيَّةِ ، كتَهَوَّدَ .

(

الطراز الأول

, ج6 , ص357)

و هادَ المذنِبُ إلى اللّه:رجَع و تاب، هَوْداً

(

أساس البلاغة

, ص707)

هَادَ الرجلُ يَهُود هَوْدا

تاب و رجع الى الحقّ يقال «هاد المذنب الى اللّه» فهو (هائِد) (ج) هُوْدٌ ¦¦

دخل في اليهوديَّة

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص657)

و هادَ الرجل يهود هَوْداً ،إذا رجع و ناب،و منه قول اللّٰه جلّ و عزّ:

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص689)

إِنّٰا هُدْنٰا إِلَيْكَ

أَي تُبْنَا إِليك

تبنا إليك

هَادَ الرَّجُلُ هَوْداً

إِذَا رَجَعَ‌ فَهُوَ هَائِدٌ وَ الْجَمْعُ هُودٌ مِثْلُ بَازِلٍ‌ و بُزْلٍ وَ سُمِّىَ بِالْجَمْعِ وَ بِالْمُضَارِعِ

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص642)

هَادَ يَهُود در قرآن

وَ عَلَى اَلَّذِينَ هٰادُوا حَرَّمْنٰا كُلَّ ذِي ظُفُرٍ (آیه 146/سوره الأنعام)

هود داخل شدن بدين يهوديّت است گويند: «هَادَ و تَهَوَّدَ» يعنى بدين يهوديّت داخل شد.

(

قاموس قرآن

, ج7 , ص168)

الهَوْدُ: التَّوْبَةُ‌، هادَ يَهُودُ هوْداً. ¦¦

معناه دخلوا في اليهودية.

(

لسان العرب

, ج3 , ص439)

قال الزجاج: قال المفسّرون في قوله جلّ‌ و عزّ: (وَ عَلَى اَلَّذِينَ‌ هٰادُوا حَرَّمْنٰا كُلَّ‌ ذِي ظُفُرٍ) [الأنعَام: 146] فمعناه دَخَلوا في اليهودية.

(

تهذیب اللغة

, ج6 , ص206)

كذلك قال ابن عباس و مجاهد و سعيد بن جُبَير، و إبراهيم، و الهُودُ: هم اليهود، هادُوا يهودُون هوداً، و سُمِّيت اليهودُ اشتقاقاً من هادُوا، أي ثابوا.

(

تهذیب اللغة

, ج6 , ص205)

إِنَّ اَلَّذِينَ آمَنُوا وَ اَلَّذِينَ هٰادُوا (آیه 62/سوره البقرة)

يقال: هَادَ فلان: إذا تحرّى طريقة اَلْيَهُودِ في الدّين.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص847)

هَادَ فلانٌ‌ - يعنى او طريقت يهود را پى گرفت.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص531)

الهَوْدُ: التَّوْبَةُ‌، هادَ يَهُودُ هوْداً.

(

لسان العرب

, ج3 , ص439)

هاد: إِذا دان بدين اليهود. قال اللّٰه تعالى: وَ اَلَّذِينَ‌ هٰادُوا.

(

شمس العلوم

, ج10 , ص7004)

هادَ يَهُودُ هَوْداً، و تَهَوَّدَ: تابَ‌ و رَجَع.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج4 , ص411)

إِنّٰا هُدْنٰا إِلَيْكَ (آیه 156/سوره الأعراف)

اَلْهَوْدُ: الرّجوع برفق، و منه: اَلتَّهْوِيدُ، و هو مشي كالدّبيب، و صار اَلْهَوْدُ في التّعارف التّوبة.

أي: تبنا.

هَوْد يعنى بازگشت يا رفق و مدارا - تَهْوِيد - نيز همين است يعنى آرام راه رفتن. در سخنان معمولى - هَوْد يعنى توبه و بازگشت از گناهان. ¦¦

توبه كرديم.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص531)

هود: (بفتح ه‍‌) رجوع و توبه. «هَادَ الرّجل هَوْداً» يعنى توبه كرد و بسوى حق برگشت.

(

قاموس قرآن

, ج7 , ص167)

أي تبنا و قيل " هُدْنٰا إِلَيْكَ‌ " أي سكنا إلى أمرك. ¦¦

" الهَوْدُ " في العرف التوبة، يقال هَادَ يَهُودُ هَوْداً: إذا تاب و رجع إلى الحق.

(

مجمع البحرين

, ج3 , ص169)

الهَوْدُ: التَّوْبَةُ‌، هادَ يَهُودُ هوْداً. ¦¦

أَي تُبْنا إِليك، و هو قول مجاهد و سعيد بن جبير و إِبراهيم. قال ابن سيده عدّاه بإِلى لأَن فيه معنى رجعنا، و قيل: معناه تبنا إِليك و رجعنا و قَرُبْنا من المغفرة;

(

لسان العرب

, ج3 , ص439)

[هاد] هوداً و هؤوداً: أي تاب قال اللّٰه تعالى: إِنّٰا هُدْنٰا إِلَيْكَ.

(

شمس العلوم

, ج10 , ص7004)

أي تُبنا إليك. قال الزجاج: قال المفسّرون في قوله جلّ‌ و عزّ: (إِنّٰا هُدْنٰا إِلَيْكَ‌) [الأعرَاف: 156]إنا تُبْنا إليك. ¦¦

قال الليث: الهَوْد: التوبة.

(

تهذیب اللغة

, ج6 , ص205)

أبو عبيد، التهوُّد: التوبة و العمل الصالح و قال زهير: سِوَى رُبَعٍ‌ لَم يأْتِ‌ فيها مخانةً و لا رَهقاً مِن عائدٍ متهودِ قال: المتهوِّد: المتقرِّب (إِنّٰا هُدْنٰا إِلَيْكَ‌) [الأعرَاف: 156] أي تُبْنا إليك و رَجَعْنا و قَرُبنا من المغفرة.

(

تهذیب اللغة

, ج6 , ص206)

هادَ يَهُودُ هَوْداً، و تَهَوَّدَ: تابَ‌ و رَجَع. ¦¦

عدّاه بإلى لأن فيه معنى رَجَعْنا.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج4 , ص411)

الهُوْدُ : التَّوْبَةُ‌

(

المحیط في اللغة

, ج4 , ص47)

شاهد معنایی هَادَ يَهُود

إِنّٰا هُدْنٰا إِلَيْكَ أي تُبنا إليك. و كذلك قال ابن عباس و مجاهد و سعيد بن جُبَير، و إبراهيم

أي تُبنا إليك.

(

تهذیب اللغة

, ج6 , ص205)

هَادَ يَهُود در اصطلاح

هَادَ

الرجل - هودا: تاب، و رجع إلى الحق، فهو هائد. و هم هود. و في القرآن الكريم: (وَ اُكْتُبْ لَنٰا فِي هٰذِهِ اَلدُّنْيٰا حَسَنَةً وَ فِي اَلْآخِرَةِ إِنّٰا هُدْنٰا إِلَيْكَ‌) (الأعراف: 156) -: دخل في اليهودية، و في الكتاب المجيد: (إِنَّ اَلَّذِينَ آمَنُوا وَ اَلَّذِينَ هٰادُوا وَ اَلنَّصٰارىٰ وَ اَلصّٰابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللّٰهِ وَ اَلْيَوْمِ اَلْآخِرِ وَ عَمِلَ صٰالِحاً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَ لاٰ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَ لاٰ هُمْ يَحْزَنُونَ‌) (البقرة: 62)

(

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص368)

الرجل-هودا:تاب،و رجع إلى الحق. فهو هائد.و هم هود. و في القرآن الكريم: *وَ اُكْتُبْ لَنٰا فِي هٰذِهِ اَلدُّنْيٰا حَسَنَةً وَ فِي اَلْآخِرَةِ إِنّٰا هُدْنٰا إِلَيْكَ‌ [الأعراف:156]. -:دخل في اليهودية.و في الكتاب المجيد: إِنَّ‌ اَلَّذِينَ آمَنُوا وَ اَلَّذِينَ هٰادُوا وَ اَلنَّصٰارىٰ وَ اَلصّٰابِئِينَ مَنْ آمَنَ‌ بِاللّٰهِ وَ اَلْيَوْمِ اَلْآخِرِ وَ عَمِلَ صٰالِحاً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَ لاٰ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَ لاٰ هُمْ يَحْزَنُونَ‌ (62)[البقرة:62].

(

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص593)

مداخل هم ریشه هَادَ يَهُود

الهاء و الواو و الدال:أصلٌ‌ يدلُّ‌ على إرْوَادٍ و سُكون.(معجم مقاییس اللغة , ج6 , ص17)

اسماء

افعال

هَوَّدَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیل هَادَ يَهُودفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل هَاوَدَفعل ماضی ثلاثی مزید باب مفاعله تَهَوَّدَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّل