الاعْتِقَام

[ ع ق م ]

مصدر ثلاثی مزید باب افتعال

معنای الاعْتِقَام

الاعْتِقَامُ

الدخول في الأمر

(

العین

, ص186)

الدُّخول في الأَمر ¦¦

أَن يَحْفِروا البئر حتى إذا دَنَوْا من الماء حَفَروا بئراً صغيرة في وَسَطها حتى يَصِلوا إلى الماء فيَذُوقوه،فإن كان عَذْباً وَسَّعوها و حفَروا بقيَّتَها،و إن لم يكن عَذْباً تركوها

اللَّيُّ

چاه كندن و چون به قرب آب رسيده شود چاهكى خوردى كندن در تك چاه تا آب پديد شود و آزموده شود كه اگر آب خوب است همان چاه بزرگ كنده شود و الاّ ترك كندن كرده شود

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص209)

الفرْقُ بينَ التَّلْجيفِ و الاِعْتِقامِ أنَّ التَّلْجيفَ هو التَّعْويجُ في الحَفْرِ يَمنةً و يَسرةً، و الاعْتِقامَ المُضِيُّ فيه سُفْلاً ¦¦

التَّعاقُبُ و الاِعْتِقامُ‌ : أَنْ تَحْفِرَ البِئْرَ فإذا قَرُبَتْ مِن الماءِ‌ احْتَفَرْتَ بئْراً صَغيرَةً‌ في وَسَطِها بقَدْرِ ما تَجِدُ طَعْمَ الماءِ فإن كانَ عَذْباً حَفَرْتَ بقِيَّتَها و وَسَّعْتها و إلاَّ تَرَكْتها؛ قالَ العجَّاجُ‌ يَصِفُ ثوراً: بسَلْهَبَيْنِ فوْقَ أَنْفٍ أَذلفَا إذا انتَحَى مُعْتَقِماً أَو لجَّفا ¦¦

الدُّخُولُ في الأَمْرِ و أَيْضاً القَهَر أَنْشَدَ ابنُ‌ بَرِّي لرُؤْبَة: يَعْتَقِمُ‌ الأَجدالَ و الخُصوما

(

تاج العروس

, ج17 , ص492)

المُضِيُّ في الحفر سُفْلاً ¦¦

الدُّخول في الأَمر. ¦¦

أن يَحْفِروا البئر حتى إذا دَنَوْا من الماء حَفَروا بئراً صغيرة في وَسَطها حتي يَصِلوا إلى الماء فيَذُوقوه، فإن كان عَذْباً وَسَّعوها و حفَروا بقيَّتَها...

(

لسان العرب

, ج12 , ص414)

أن يحتفروا البئر فإذا قرُبوا من الماء احتفروا بئرا صغيرة فى وسطها بقدر ما يجدون طعم الماء فإن كان عذبا حفروا بقيّتها.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص990)

أن تَحفر البئر، فإذا قربتْ من الماء احتفرْتَ بئرا صغيرة بقدر ما تجد طعم الماء، فإن كان عذباً حفَرتَ بقيّتها.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص1989)

عقم الاعتقام : يقال: اعتقم الأرضَ :إذا حفرها و مضى في حفرها سُفْلاً،قال: ¦¦

و يقال: الاعتقام :الدخول في الأمر. ¦¦

و يقال: الاعتقام :الابتلاع.

(

شمس العلوم

, ج7 , ص4684)

الدخول فى الأمر. ¦¦

أن يَحْفرِوا البئر،حتى إذا دَنَوْا من الماء،حَفَروا بَئرا صغيرة فى وسطها، حتى يصلوا إلى الماء،فيذوقوه،فإن كان عَذْباً وسَّعوها،و إن لم يكن عذباً،تركوها، قال:

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ص252)

أن تَحْفِرْ البِئْرَ، فإذا قَرُبْتَ من الماءِ ، احْتَفَرْتَ بِئْراً صغيرَةً بِقَدْرِ ما تَجِدُ طَعْمَ الماءِ ، فإن كان عَذْباً، حَفَرْتَ بقِيَّتَها.

(

القاموس المحیط

, ج4 , ص116)

قال أبو عبيد: قال الأصمعيّ‌: الاعتقام أن يحفروا البئر فإذا اقتربوا من الماء احتفرُوا بئراً صغيرة في وسطها بقدر ما يجدون طعمَ الماء، فإن كان عذباً حفَروا بقيّتَها. ¦¦

قال الليث في الاعتقام: إنّه المضيُّ في الحفر سُفْلاً.

(

تهذیب اللغة

, ص190)

قلت أنا: أمّا الاعتقام في الحفر فإن الأصمعيّ فسّره أن الحافر إذا احتفر البئر فإذا قرب من الماء احتفر بئراً صغيرة في وسطها بقدر ما يجد طعم الماء، فإن كان عذباً حفر بَقِيتَها، و أنشد: *إذا انتحى معتقِما أو لجَّفا* و قد فسّرت هذا في بابه. و أمّا الاعتقاء بمعنى الاعتقام فما سمعته لغير الليث.

(

تهذیب اللغة

, ج3 , ص21)

الاعْتِقَامُ في الحَفْر

المُضِيُّ‌ سُفْلاً

(

المحیط في اللغة

, ص202)

شاهد معنایی الاعْتِقَام

ثُمَّ أَنْشَأَ سُبْحَانَهُ رِيحاً اِعْتَقَمَ مَهَبَّهَا

الشد و العقد و اعتقم الأرض مهبها أي جعله خاليا لا نبت به من قولهم عقمت الرحم إذا لم يقدر بها ولد و روى بغير تاء أي جعلها عقيمة لا تلقح شجرا و لا سحابا

(

شرح نهج البلاغة (ابن میثم)

)

بستن و محكم كردن گفته مى شود اعتقم الارض مهبها يعنى زمين را خالى و بى گياه قرار داد از سخن عرب كه مى گويد عقمت الرحم گرفته شده يعنى رحم قادر به بارورى نيست عقم بدون ت نيز روايت شده است به اين معنا كه ابر را عقيم قرار داد كه درختان را باور نمى كند

(

ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم

)

الشد و العقد و الريح العقيمة التي لا تلقح سحابا و لا شجرا بل انشئت لتحريك الماء

(

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

)