المِلْح

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد

معنای المِلْح

المِلْحُ

روي قوله: و المِلح ما ولدت خالده، بكسر الحاء، عطفه على قوله لا يبعد الله و جعل الواو واو القسم. ¦¦

ابن الأَعرابي: المِلْحُ اللبنُ. ¦¦

الرَّضاعُ‌; قال أَبو الطَّمَحانِ و كانت له إِبل يَسْقِي قوماً من أَلبانها ثم أَغاروا عليها فأَخذوها: و إِني لأَرْجُو مِلْحها في بُطُونِكم، و ما بَسَطَتْ من جِلْدِ أَشْعَثَ أَغْبَرا و ذلك أَنه كان نزل عليه قوم فأَخذوا إِبله فقال: أَرجو أَن تَرْعَوْا ما شَرِبْتُم من أَلبان هذه الإِبل و ما بَسَطتْ من جلود قوم كأَنَّ جلودهم قد يبست فسمنوا منها ¦¦

قال ابن بري: صوابه أَغبر بالخفض و القصيدة مخفوضة الروي و أَوَّلها: أَلا حَنَّتِ المِرْقالُ و اشْتاقَ رَبُّها؟ تَذَكَّرُ أَرْماماً، و أَذْكُرُ مَعْشَرِي قال: يقول إِني لأَرجو أَن يأْخذكم الله بحرمة صاحبها و غَدْرِكم به، و كانوا استاقوا له نَعماً كان يسقيهم لبنها; و رأَيت في بعض حواشي نسخ الصحاح أَن ابن الأَعرابي أَنشد هذا البيت في نوادره: و ما بَسَطتْ من جِلدِ أَشعَثَ مُقْتِرِ ¦¦

قال أَبو سعيد: المِلْحُ‌ في قول أَبي الطَّمَحانِ الحرمة و الذِّمامُ‌. ¦¦

قول الشاعر: لا يُبْعِد اللهُ رَبُّ العِبادِ و المِلْح ما وَلَدَت خالِدَهْ‌ يعني بالمِلْح الرَّضاع ¦¦

قال أَبو العباس: العرب تُعَظِّمُ أَمر المِلح و النار و الرماد.

(

لسان العرب

, ج2 , ص605)

المِلْح [المَلْح]، بالفتح و الكسر: الرَّضْعُ.

(

لسان العرب

, ج2 , ص606)

(مذكر و مؤنث)،ج.أَمْلاح ، مِلاح :نمك؛باروت،شوره؛بذله،لطيفه.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص656)

قال ابن الأَعرابي في قوله: ملحُها موضوعة فوق الرُّكَبْ‌ قال: هذه قليلة الوفاء، و المِلْحُ‌ هاهنا يعني المِلْحَ‌ .يقال: فلان مِلْحُه على ركبتيه إِذا كان قليل الوفاء.قال: و العرب تحلف بالمِلْح و الماء تعظيماً لهما. ¦¦

مَلَحَ الماشيةَ مَلْحاً و مَلَّحها: أَطعمها سَبِخَةَ المِلْح، و هو مِلْح و تُراب، و الملح أَكثر، و ذلك إِذا لم يقدر على الحَمْضِ فأَطعمها هذا مكانه. ¦¦

الحُسْنُ من المَلاحة.

(

لسان العرب

, ج2 , ص601)

البركة; يقال: لا يُبارِك الله فيه و لا يُمَلِّحُ‌ ، قاله ابن الأَنباري. ¦¦

السِّمَنُ القليل.

(

لسان العرب

, ج2 , ص604)

معروفٌ ¦¦

الرَضَاعُ‌. و أنشد الأصمعىُّ لأبى الطَمَحَانِ‌، و كانت له إبلٌ‌ فسقى قوماً من ألبانها، ثم إنَّهم أغاروا عليها فأخذوها، فقال: و إنِّي لأَرْجُو مِلْحَها فى بطونكم و ما بَسَطَتْ من جِلْدِ أَشْعَثَ أَغْبَرَا

(

الصحاح (للجوهري)

, ص406)

يُذَكَّرُ و يَؤَنَّثُ قَالَ الصَّغَانِىُّ وَ التَّأْنِيثُ‌ أَكْثَرُ وَ اقْتَصَرَ الزَّمَخْشَرِىُّ عَلَيْهِ وَ قَالَ ابْنُ‌ الْأَنْبَارِىِّ فِى بَابِ مَا يُؤَنَّثُ وَ لاَ يُذَكَّرُ اَلْمِلْحُ‌ مُؤَنَّثَةٌ وَ تَصْغِيرُهَا مُلَيْحَةُ‌ وَ الْجَمْعُ مِلاَحٌ‌ بِالْكَسْرِ مِثْلُ بِئْرٍ وَ بِئَارٍ

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص578)

الماء المِلح :خلاف العذب، و هو ما فيه طعم المِلح .و هو ماء مِلح ،و مالح لغة.و مياه مِلحةٌ‌ و أملاح و مِلَح .و قد ملُح الماء كنصر و منع و كرم مُلوحة و مَلاحة .و أملَح الماء:كان عذبا ثم ملُح .و أملح القومُ‌:صاروا إلى ماء مِلح .و-الإبلَ‌:سقَوها ماء مِلحا. و أملَحَت الإبلُ‌:شربت الماء المِلح.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص964)

(المَلاَّحَة): مَنبِت الملح . و منها قوله: «حمارٌ ماتَ في (254 أ) الملاَّحة».

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص273)

قال الليث: المِلْحُ ما يطيَّب به الطَّعَامُ . ¦¦

المِلْحُ خلاف العَذْبِ من الماء. يقال مَاءٌ مِلْحٌ و لا تقول مالِحٌ . ¦¦

المِلْحُ من الملاحة.

(

تهذیب اللغة

, ج5 , ص64)

قال غيره سُمِّي السَّفَّانُ ملاَّحاً لمعالجته الماءَ الملح بإجراء السفُنِ فيه. ¦¦

قال الليث: المِلْحُ الرَّضاعُ ، و ¦¦

إنما قال الهوازنيُّ ذلك لأن النبي صلى اللّٰه عليه و سلّم كان مُسْتَرْضَعاً فيهم، أرضعته حليمَةُ السَّعْدِيّة و المِلْحُ هو الرَّضاعُ . ¦¦

... يقال بين فلانٍ و فلانٍ ملحٌ و مِلْحَةٌ إذا كان بينهما حُرْمَةٌ فقال أرجو أن يَأْحُذَكُمُ اللّٰه بحرمة صاحبِها و غَدْرِكُمْ بِها. ¦¦

... يقال: لا يباركُ اللّٰه فيه و لا يَمْلُحَ قاله ابن الأنباري قال و قال أبو العباس العرب تعظّم أَمْرَ المِلْحِ و النَّار و الرَّماد قال و قولهم: مِلْحُ فلان على ركبتَيْهِ فيه قولان: أحدُهما أنه مَضَيِّعٌ لِحَقّ الرّضاع غيرُ حافظ له فأَدْنَى شيء يُنسيه ذِمامَه... ¦¦

قال و الملْحُ يؤنَّثُ و يذكَّر و التأنيثُ فيه أكثر.

(

تهذیب اللغة

, ج5 , ص65)

قال ابن الأعرابي: الملْحُ اللبنُ ، و الملْحُ و المُلَحُ من الأخبار بفتح الميم، و الملْحُ العلْم، و الملْحُ العلماءُ . ¦¦

قال و مَلَحْتُ الماشيةَ إذا أطعمتها سَنْجَةَ الملح و ذلك إذا لم تجد حمضاً فأطعمتها هذا مكانه. ¦¦

هذه قليلة الوفاء قال و الملْحُ ههنا هو الملْحُ .

(

تهذیب اللغة

, ج5 , ص66)

بكسر الحاء و جَعَلَ الواو واوَ القَسَم، و أمَّا الكسائيُّ فرواه و المِلْحُ بضم الحاء عطفه على قوله لا يبعد اللّٰه. ¦¦

قال: و المِلاَحُ المراضعة، و المِلاَحُ المياه المِلْحُ ، و المِلاَحُ الرّمْح.

(

تهذیب اللغة

, ج5 , ص67)

ملح المِلْح : الرَّضاع. ¦¦

و يقال:إِن الملح :الشحم. ¦¦

معروف،و هو حار يابس في الدرجة الثالثة،يُصلح الأجسام و يصفي الذهب و الفضة،و يذهب الرطوبة الغليظة،و ينقي القروح الخبيثة و يمنعها من الانتشار...

(

شمس العلوم

, ج9 , ص6364)

و الأطباء يقولون:الشِّكار ضرب من الملح و هو يصلح لسبك الذَّهب،و ينفع من تآكل الأضراس و يسكن وجعها و يقتل دودها.

(

شمس العلوم

, ج9 , ص6365)

ملح و قال: الممْلَحَةُ :التى تُصْنَعُ مِن صُوف تُشبِه الإِداوة،يُجعَلُ فيها المِلْحُ

(

الجیم

, ج3 , ص250)

ملح الْمِلْحُ :الشَّحْم.

(

الجیم

, ج3 , ص251)

ما يُطَيَّبُ به الطعامُ . ¦¦

و المِلْحُ و المَليحُ ،خِلافُ العَذْب من الماءِ . ¦¦

وَ تَمَلَّح الرجُلُ ،تَزوَّدَ المِلْحَ أو تَجِر به،قال«ابنُ مُقبلٍ »يَصِفُ سحابا:

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص377)

و المَلاَّحُ :النُّوتِىُّ لملازمتِه الماءَ المِلْحَ ،و هو الذى يتَعهَّدُ فُوَّهةَ النَّهرِ،و أصلهُ من ذلك، و حِرفَتُه المِلاحَةُ و المِلاحيَّةُ . ¦¦

و مَلَحَ الماشِيَةَ مَلْحا ،و مَلَّحها :أطعَمَها سَبَخَةَ المِلْحِ ،و هو ملْحٌ و ترابٌ و الملْحُ أكثَرُ، و ذلك إذا لم تَقدِر على الحَمض فأطعَمها هذا مكانَه. ¦¦

الحُسْنُ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص378)

السِّمَنُ القليلُ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص380)

الرّضَاعُ ،قال:

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص381)

ما يُطيَّب به الطَّعام. و هو حارّ يابس فى الثّانية. و هو أنواع و أفضلها الأبيض الهشّ . يُسْهِل البلغم بالطَّبْع... ¦¦

و سَمَك مَلِيح و مَمْلُوح و مِلْح و مالِح : مُملَّح .

(

کتاب الماء

, ج3 , ص370)

فالأصل البَياض، منه المِلح المعروف، و سمِّي لبياضه. ¦¦

و ملح الماءُ .

(

معجم مقاییس اللغة

, ج5 , ص347)

ثم يستعار المِلْح فيسمَّى الرَّضاع مِلْحًا . ¦¦

و يستعيرون ذلك للشَّحم يسمُّونه المِلْح . ¦¦

و المَلاّح : صاحبُ السفينة، قياسُه عندنا هذا، لأنَّ ماءَ البَحرِ ملحٌ و قال ناسٌ : اشتقاقُهُ من المَلْحِ : سُرعة خَفَقان الطَّيرِ بجَناحَيه.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج5 , ص348)

ملح - المِلحُ ، بالكسر: م، و قد يُذَكَّرُ، &و الرَّضاعُ ، و العِلْمُ ، و العلماءُ ، و المَلاحةُ ، و الشَّحْمُ ، و السِّمَنُ ،

(

القاموس المحیط

, ص343)

المِلْحُ ، كعِهْنٍ : معروفٌ يذكَّرُ و يؤَنَّث. و التّأنيثُ أَكثرُ، و تصغيرها مُلَيْحَةٌ .

(

الطراز الأول

, ج5 , ص53)

و مَلَّحَ الدَّابَّة تَمْلِيحاً : حكَّ المِلْحَ على حنكها.

(

الطراز الأول

, ج5 , ص54)

و امرأَةٌ لا مِلْحَ لها، بالكسرِ: لا مَلاحَةَ ; ¦¦

و في بطنِهِ مِلْحُ فلانةَ ، كعِهْن: لبنُها. ¦¦

و هو لا يحفظُ المِلْحَ و المِلْحَةَ ، أَي الذّمامَ .

(

الطراز الأول

, ج5 , ص55)

... أَو حديدُ الغَضَبِ سريعه يُبدِّدُ حلمهُ أَدنَى شيء كما أَنَّ المِلْحَ إِذا كان على الرَّكبةِ فأَدنَى شيء يبدِّده، أَو لا يطمح إِلى معالي الأُمور و إنَّما همُّهُ السَّمنُ و الشَّحمُ .

(

الطراز الأول

, ج5 , ص56)

و مِلْحٌ ، كعِهْنٍ : موضعٌ بخراسانَ .

(

الطراز الأول

, ج5 , ص57)

و ملّح الدابّة تمليحاً إذا حكّ المِلحَ على حَنَكها.و سمك مملوح و مَليحٌ . ¦¦

و منه قولهم:بينهما حرمة المِلح و الممالحة و هي المراضعة. ¦¦

وما بها مِلْحٌ أي شحم. ¦¦

«و فلان مِلحُه موضوعٌ على ركبتيه»أي هو كثير الخصومات كأنّ طول مجاثاته و مُصاكّته الرُّكَبَ قرّح ركبتيه فهو يضع المِلح عليهما يداويهما به.

(

أساس البلاغة

, ص602)

المِلح يؤنَّث،و قيل: المِلح الحرمة و إنّ معناه أنّه يحترمك ما دام جالساً معك فإذا قام عنك رفض الحرمة.

(

أساس البلاغة

, ص603)

جسم حاصل من استبدال هدروجين الحمض بمعدن،كملح الطبخ الذي يُصلَح به الطعام.يذكر و يؤنث،و قد سمّي بذلك لبياضه ¦¦

السِمَن ¦¦

الشحم ¦¦

الرَضَاع ¦¦

الحرمة و المعاهدة. يقال«بينهما مِلحٌ» ¦¦

و يقال«فلان مِلحُهُ على ركبتيه»اي لا وفاءَ لهُ او هو كثير الخصومات.و المولّدون يقولون«ملحه على ذيلهِ»اي ناكر الجميل ¦¦

ماءٌ مِلحٌ: ضدّ ماء عَذب.و قد يقال لهُ مالِح

ما يُؤْكَلُ‌

الرَّضَاعُ

الشَّحمُ

معروف ما يطيب به الطعام ¦¦

خلاف العذب من الماء

الرضاع

المَلاَحة ¦¦

العلم ¦¦

العلماء

(

المنجد فی اللغة

, ص773)

م أَي معروف، و هو ما يُطيَّب به الطَّعَامُ ¦¦

الرَّضَاعُ ¦¦

العِلْم ¦¦

الحُسْنُ ¦¦

السِّمَنُ‌ القليل ¦¦

أَيضاً العُلَمَاءُ

(

تاج العروس

, ج4 , ص212)

خوشگلى و با نمكى ¦¦

چاقى ¦¦

چربى ¦¦

شيرخوارگى ¦¦

احترام عهد و پيمان ¦¦

در علم شيمى. بمعناى جسمى است كه از تبديل(اسيد كلوردريك)بمعدن بدست مى‌آيد مانند نمك آشپزخانه(اين كلمه در مذكر و مؤنث يكسان بكار برده مى‌شود)

(

فرهنگ ابجدی

, ص859)

ما يطيب به الطعام ¦¦

خلاف العَذْب من الماء ¦¦

الحُسْنُ من المَلاحة ¦¦

العلم ¦¦

العلماء

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص570)

السَّمَنُ القليل ¦¦

الرَّضاعُ ¦¦

اللبنُ

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص571)

الحُرْمَة و الذِّمامُ ¦¦

ضِدُّ العَذْبِ‌ مِنَ‌ الماءِ

(

تاج العروس

, ج4 , ص213)

اللَّبَنُ ¦¦

البَرَكَة، يقال: لا يُبَارِك اللّٰه فيه و لا يُملِّح

(

تاج العروس

, ج4 , ص219)

اسمُ‌ ماءٍ لبني فَزارةَ ¦¦

موضعٌ‌ بخُراسانَ‌

(

تاج العروس

, ج4 , ص220)

ج أملاح:هي المادَّة الَّتي تجعل لماء البحر طَعْمه الخاصّ‌،و يُمكن الحُصُول عليه من طبقات الأرض المِلحيّة أو من الملاّحات البحريّة الَّتي تتكوّن بعد تبخّر الماء، و تُستَخْدم بنوع خاصّ‌ في تطييب الطَّعام و حِفْظه ¦¦

مُركَّب يَحْصُل من حُلُول مَعْدِن مَكان الهِدْروجين في أَحَد الحَوامِض: «مِلْح النُّشادر» ¦¦

مالِح،مُشْبَع بالمِلح:«ماء مِلْح» ¦¦

ذُو طَعْم قَريب مِن طَعْم ماء البَحْر:«ماء مِلْح» ¦¦

ما هو لاذِع و فَكِه من الكلام:«مِلْحُ‌ حَديث»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1354)

مادَّة يُصلَح بها الطعام و يُطيَّب و من خواصّهِ انهُ يمنع من العفونات كلها كقولهِ: بالملح يدرك ما يخشى تعفُّنهُ فكيف بالملح اذا حلَّت بهِ العفنُ قيل المِلْح يُذكَّر و يُؤَنَّث قال الصغانيُّ و التانيث اكثر و اقتصر الزمخشريُّ عليهِ و قال ابن الانباريّ في باب ما يُؤَنَّث و لا يُذكَّر الملح مونثة و تصغيرها مُلَيْحَة و الجميع مِلاَح بالكسر مثل بئْر و بئَار. ¦¦

الرَضَاع ¦¦

العِلْم ¦¦

العلماءُ ¦¦

المَلاَحة ¦¦

الشحم يقال «ما بها ملح» اَي: شحم ¦¦

السِمَن ¦¦

ضدُّ العذب من الماءِ (ج) مِلْحَةٌ و مِلاَح و اَمْلاَح و مِلَح و الهاءُ لتانيث الجمع و قولهم «بينهما مِلْحٌ» اَي: حرمة و حِلْفٌ

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص254)

في قول ابي الطمحان «و اني لاَرْجو مِلحها في بطونكم» اراد بهِ اللبن كان حالف رجلاً كان لهُ عشرة بنين فما زال يسقيهم اَلبان ابلهِ حتّى سمنوا و صلحوا فأغاروا عليهِ اَي: ارجو ان ينتقم اللّه لي منكم لما صنعتهُ عندكم.

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص255)

البركة يقال «لا يُبارك اللّهُ فيهِ و لا يُملّح» (اللسان).

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص312)

ما يوضَع على الطعام. ¦¦

المادة التي تجعل لماء البحر طعمه الخاص.

(

المعجم المفصل في الجموع

, ص444)

مَعْروفٌ.و ماءٌ مِلْحٌ و مالِحٌ.ذكَرَهُ ابنُ الأَعرابِيّ،و أنشَدَ:[الرجز] صَبَّحْنَ قَوّاً و الحِمامُ واقِعُ و ماءُ قَوٍّ مالِحٌ وَ ناقِعُ فأمّا السَّمَكُ المملوحُ و المَليحُ فلم يأتِ فيه فاعِلٌ.و قولُ العامَّةِ:مالِحٌ خطَأٌ. ¦¦

الرَّضاعُ. ¦¦

الشَّحْمُ،يُقالُ:أمْلحْتُ القِدْرَ،إذا جَعَلْتَ فيها شيئاً من الشَّحْمِ.

(

‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه

, ص294)

يقال للعين التي تصيب: « مالحة »؛ و لذا حسن قوله: [من السريع]: يا حاسدي عمدا على وصل من كانت أو يقاتي به صالحه قد مات غصن الوصل يا سيّدي و كلّ ذا من عينك المالحة قلت: مات غصن الوصل استعارة ركيكة و لو قال: «قد جف روض الوصل لحسن ذلك». و في بعض الرقي: «أعيذه من كل عين زرقاء و عين شهلاء و عين مالحة سوداء. نقله الشيخ أحمد البوني. و قال ابن السيد: «يقال ليس على كلام فلان مَلاَحَة ».

(

شفاء الغليل

, ص280)

المادة التى تجعل لماءِ البحر طعمه الخاص، و يمكن الحصول عليه من طبقات الأَرض الملحية أَو من الملاحات البحرية التى تتكون بعد تبخر الماء. و يستخدم الملح بوجه خاص فى تطييب الطعام و حفظه. ¦¦

(فى علم الكيمياء) :مركَّب يحصل من حلول معدن مكان الهيدروجين فى أَحد الحوامض. [و هو مؤنث و قد يذكر]. (ج) أَملاح.

نمك

نمك و پيه و شور و شير ترش و طعام

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص1236)

ما يطيب به الطعام، يؤنث و يذكر، و التأْنيث فيه أَكثر. ¦¦

المِلْحُ و المَلِيح خلاف العَذْب من الماء، و الجمع مِلْحَةٌ و مِلاح و أَمْلاح و مِلَح

(

لسان العرب

, ج2 , ص599)

العلم. ¦¦

العلماء.

(

لسان العرب

, ج2 , ص602)

يَأْكُلُ المِلْحَ على رُكْبَتِه

أي لا حُرْمَةَ‌ له و لا حِفَاظَ‍‌ عنده

(

المحیط في اللغة

, ج3 , ص119)

أنا أشربُ ماء المِلْح

اَي: الشديد الملوحة (اللسان).

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص312)

سَبَخَةَ المِلْحِ

مَلَحَ الماشِيَةَ مَلْحا ،و مَلَّحها :أطعَمَها سَبَخَةَ المِلْحِ ،و هو ملْحٌ و ترابٌ و الملْحُ أكثَرُ، و ذلك إذا لم تَقدِر على الحَمض فأطعَمها هذا مكانَه.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص378)

بین فُلانٍ و فُلانٍ مِلْحٌ

إِذا كان بينهما حُرْمَةٌ‌

(

تاج العروس

, ج4 , ص213)

يقال: بين فلان و فلان مِلْحٌ و مِلْحَةٌ إِذا كان بينهما حرمة، فقال: أَرجو أَن يأْخذكم الله بحرمة صاحبها و غَدْرِكم بها.

(

لسان العرب

, ج2 , ص605)

... يقال بين فلانٍ و فلانٍ ملحٌ و مِلْحَةٌ إذا كان بينهما حُرْمَةٌ فقال أرجو أن يَأْحُذَكُمُ اللّٰه بحرمة صاحبِها و غَدْرِكُمْ بِها.

(

تهذیب اللغة

, ج5 , ص65)

مِلْحُ الحَمْض الكرُوميّ

(ك)مِلْح الأَنْهَيدريد الكرُوميّ‌،و بالأخصّ‌ ملح مُركَّب أساسيًّا من البوتاسيوم

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1354)

مِلْح فلان على رُكْبَتيه

الأَزهري: و قولهم مِلْح فلان على رُكْبَتيه فيه قولان: أَحدهما أَنه مُضَيِّعٌ‌ لحقِّ الرضاع غير حافظ له فأَدنى شيء يُنْسيه ذِمامَه كما أَن الذي يضع المِلْح على ركبتيه أَدنى شيء يُبَدِّدُه; و القول الآخر أَنه سَيء الخلق يغضب من أَدنى شيء كما أَنَّ‌ المِلح على الرُّكْبة يَتَبَدَّدُ من أَدنى شيء.

مِلْحُهُ على ركبتيهِ

أي سَيّئ الخُلُق يغضب من أدنى شيء أو لا وَفاءَ له

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1354)

و قيل الحرمة و ان معناهُ ان يحترمك ما دام جالساً معك فاذا قام عنك رفض الحرمة اَي: لا وفاءَ لهُ او سمين او حديدٌ في غضبهِ و في الاساس «فلان ملحهُ موضوع على ركبتيهِ» اَي: هو كثير الخصومات كاَنَّ طول مجاثاتهِ و مصاكَّتهِ للركب قرَّح ركبتيهِ فهو يضع الملح عليهما يداويهما بهِ.

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص254)

يقال: فلان مِلْحُه على ركبتيه إِذا كان قليل الوفاء. ¦¦

يقال للرجل الحديد: مِلْحُه على رُكْبتيه; قال مِسكينٌ الدَّارِميّ‌: لا تَلُمْها، إِنها من نِسْوَةٍ‌ مِلحُها مَوْضوعةٌ فوق الرُّكَبْ‌ ¦¦

قال ابن سيده: أَنث فإِما أَن يكون جمعَ مِلْحة ، و إِما أَن يكون التأْنيث في المِلْح لغة ¦¦

قال الأَزهري: اختلف الناس في هذا البيت فقال الأَصمعي: هذه زِنجِيَّة و المِلْح شحمها هاهنا و سِمَنُ الزِّنْج في أَفخاذها ¦¦

قال شمر: الشحم يسمى مِلْحاً ; و قال ابن الأَعرابي في قوله: ملحُها موضوعة فوق الرُّكَبْ‌ قال: هذه قليلة الوفاء، و المِلْحُ‌ هاهنا يعني المِلْحَ‌ .يقال: فلان مِلْحُه على ركبتيه إِذا كان قليل الوفاء.قال: و العرب تحلف بالمِلْح و الماء تعظيماً لهما. ¦¦

قال: و العرب تحلف بالمِلْح و الماء تعظيماً لهما.

(

لسان العرب

, ج2 , ص601)

يقال فلان مِلْحُه على رُكْبَتَيهِ إذا كان قليلَ الوفاءِ . قال و العرب تحلف بالملْحِ و الماءِ تعظيماً لهما.

(

تهذیب اللغة

, ج5 , ص66)

و فلانٌ مِلْحُهُ على رُكبَتَيهِ : لا وفاءَ له &يحترمُك ما دام جالساً معك فإذا قام عنك رَفَضَ الحرمةَ ، أَو كثيرُ الخصومات;

(

الطراز الأول

, ج5 , ص55)

مِلْحُه على ذَيْله

أي ناكر للجميل

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1354)

بَيْنَهما مِلْح

بين آن دو پيمانى است ¦¦

دانش ¦¦

دانشمندان

(

فرهنگ ابجدی

, ص859)

أَي حُرْمَةٌ‌ و ذِمَامٌ‌ و حِلْفٌ

أي حُرمة و مُعاهدة

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

حُرْمَةٌ و حِلْفٌ .

و بينهما مِلْحٌ ، بالكسرِ و الفتحِ : رضاعٌ . ¦¦

و بينهما مِلْحٌ و مِلْحَةٌ ، بكسرهما: حرمةٌ و حلفٌ .

(

الطراز الأول

, ج5 , ص55)

مِلْح أُكْسِجين

(ك)ملح مشتقّ‌ من فوق أُكْسيد،يُنتج ماءًا مُؤكْسَجًا حين يمسّ‌ الماء

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1354)

سَمَكٌ مِلْحٌ

هُوَ المُقَدَّدُ وَ لاَ يُقَالُ مَالِحٌ‌ إِلاَّ فِى لُغَةٍ رَدِيئَةٍ

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص578)

مَاءٌ مِلْحٌ

مَلُحَ‌ الْمَاءُ مُلُوحَةً‌ هذِهِ لُغَةُ أَهْلِ الْعَالِيَةِ و الْفَاعِلُ مِنْهَا مَلِحٌ‌ بِفَتْحِ الْمِيمِ و كَسْرِ اللاّمِ مِثْلُ خَشُنَ خُشُونَةً‌ فَهُوَ خَشِنٌ هٰذَا هُوَ الأَصْلُ فِى اسْمِ الْفَاعِلِ‌ وَ بِهِ قرَأَ طَلْحَةُ بنُ مُصَرِّفٍ‌ «وَ هٰذَا مَلِحٌ‌ أُجَاجٌ‌» لكِنْ لَمَّا كَثُرَ اسْتِعْمَالُهُ خُفِّفَ و اقْتُصِرَ فِى الاِسْتِعْمَالِ عَلَيْهِ فَقِيلَ مِلْحٌ‌ بِكَسْرِ الْمِيمِ و سُكُونِ اللاَّمِ و أَهْلُ الْحِجَازِ يَقُولُونَ‌ أَمْلَحَ‌ الْمَاءُ إِمْلاَحاً وَ الْفَاعِلُ مَالِحٌ‌ مِنَ النَّوَادِرِ الَّتِى جَاءَتْ عَلَى غَيْرِ قِيَاسٍ نَحْوَ أَبْقَلَ الْمَوْضِعُ فَهُوَ بَاقِلٌ و أَغْضَى اللَّيْلُ فَهُوَ غَاضٍ وَ سَيَأْتِى فِى الْخَاتِمَة إِنْ شَاءَ اللّهُ تَعَالَى وَ أَنْشَدَ ابْنُ فَارِسٍ‌ و مَاءُ قَوْمٍ مَالِحٌ و نَاقِعٌ‌ وَ نَقَلَهُ أَيْضاً عَنِ ابْنِ الْأَعْرَابِىِّ وَ أَنْشَدَ بَعْضُهُمْ‌ لعُمَرَ بْنِ أَبى رَبِيعَةَ‌ وَ لَوْ تَفَلَتْ فِى الْبَحْرِ و الْبَحْرُ مَالِحٌ‌ لَأَصْبَحَ مَاءُ الْبَحْرِ مِنْ رِيقِهَا عَذْبَا وَ نَقَلَ الْأَزْهَرِىُّ اخْتِلاَفَ النَّاسِ فِى جَوَازِ مَالِحٍ‌ ثُمَّ قَالَ يُقَالُ مَاءٌ مَالِحٌ‌ و مِلْحٌ‌ أَيْضاً وَ فِى نُسْخَةٍ مِنَ التَّهْذِيبِ قُلْتُ وَ مَالِحٌ‌ لُغَةٌ‌ لاَ تُنْكَرُ وَ إِنْ كَانَتْ قَلِيلَةً وَ قَالَ فِى الْمُجَرَّدِ مَاءٌ مَالِحٌ‌ و مِلْحٌ‌ بِمَعْنًى وَ قَالَ ابْنُ السِّيدِ فِى مُثَلَّثِ اللُّغَةِ مَاءٌ مِلْحٌ‌ وَ لاَ يُقَالُ مَالِحٌ‌ فِى قَوْلِ أَكْثَرِ أَهْلِ اللُّغَةِ و عِبَارَةُ الْمُتَقَدِّمِينَ فِيهِ‌ وَ مَالِحٌ‌ قَلِيلٌ و يَعْنُونَ بِقِلَّتِهِ كَوْنهُ لَمْ يَجِىءْ عَلَى فِعْلِهِ فَلَمْ يَهْتَدِ بَعْضُ الْمُتَأَخِّرِينَ إِلَى مَغْزَاهُمْ‌ وَ حَمَلُوا القِلَّة عَلَى الشُّهْرَةِ و الثُّبُوتِ وَ لَيْسَ كَذلِكَ‌ بَلْ هِىَ مَحْمُولَةٌ عَلَى جَرَيَانِهِ عَلَى فِعْلِهِ كَيْفَ وَ قَدْ نُقِلَ أَنَّهَا لُغَةٌ حِجَازِيَّةٌ و صَرَّحَ أَهْلُ اللُّغَةِ بِأَنَّ‌ أَهْلَ الْحِجَازِ كَانُوا يَخْتَارُونَ مِنَ اللُّغَاتِ‌ أَفْصَحَهَا وَ مِنَ الْأَلْفَاظِ أَعْذَبَهَا فَيَسْتَعْمِلُونَهُ‌ وَ لِهٰذَا نَزَلَ الْقُرْآنُ بِلُغَتِهِمْ وَ كَانَ مِنْهُمْ أَفْصَحُ‌ الْعَرَبِ وَ مَا ثَبَتَ أَنَّهُ مِنْ لُغَتِهِمْ لاَ يَجُوزُ الْقَوْلُ‌ بِعَدَمِ فَصَاحَتِهِ وَ قَدْ قَالُوا فِى الْفِعْلِ مَلَحَ‌ الْمَاءُ مُلُوحاً مِنْ بَابِ قَعَدَ وَ قِيَاسُ هذَا مَالِحٌ‌ فَعَلَى هذَا هُوَ جَارٍ عَلَى الْقِيَاسِ‌

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص578)

مِلْح عاديّ

مِلح الطَّعام

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1354)

مِلْح بارود

هُو كيماويًّا نيترات البُوتاس،يَحْصُل و يتجمَّع طَبيعيًّا عَلى الصُّخُور الكِلْسيَّة و عَلى جُدْران الأقباء الرَّطْبة و يُسْتَعمَل في صُنْع البَارود، نَطْرون

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1354)

نبتٌ مِلْحٌ

ابن السكيت: يقال نبتٌ مِلْحٌ و مَالِحٌ للحَمْضِ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ص406)

المِلْح در قرآن

هٰذٰا عَذْبٌ فُرٰاتٌ سٰائِغٌ شَرٰابُهُ وَ هٰذٰا مِلْحٌ أُجٰاجٌ (آیه 12/سوره فاطر)

ملوحة و ملاحة بمعنى شورى است و ملح بمعنى شور و نمك است.

(

قاموس قرآن

, ج6 , ص272)

هٰذٰا عَذْبٌ فُرٰاتٌ وَ هٰذٰا مِلْحٌ أُجٰاجٌ (آیه 53/سوره الفرقان)

اَلْمِلْحُ‌: الماء الذي تغيّر طعمه التّغيّرَ المعروفَ‌ و تجمّد، و يقال له مِلْحٌ‌ إذا تغيّر طعمه، و إن لم يتجمّد، فيقال: ماءٌ مِلْحٌ.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص774)

مِلْح يا نمك‌آبى است كه طعمش دگرگون شده منجمد شده است، مى‌گويند با نمك است در وقتى كه طعم و چيزى تغيير كند. و اگر نمك مايع باشد مى‌گويند - ما أَمْلَحَ‌ - آبى نمكين و شور - ماء مَالِحْ‌ - گفته مى‌شود.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص242)

ملوحة و ملاحة بمعنى شورى است و ملح بمعنى شور و نمك است.

(

قاموس قرآن

, ج6 , ص272)

هو بالكسر فالسكون، و قرئ بفتح الميم و كسر اللام على فعل، لكن لما كثر استعماله خفف و قصر استعماله عليه، يقال مَلَحَ‌ الماء مُلُوحاً كما هو لغة أهل العالية من باب قعد. و مَلُحَ‌ بالضم مُلُوحَةً‌ فهو مَلِحٌ‌، و لا يقال مَالِحٌ‌ إلا في لغة ردية. قال الجوهري و غيره: و أما أهل الحجاز - على ما نقل عنهم - فإنهم يقولون أَمْلَحَ‌ الماء إِمْلاَحاً، و الفاعل مَالِحٌ‌، فمن النوادر التي جاءت على غير قياس. و ماء مَلِحٌ‌: إذا كان شديد اَلْمُلُوحَةِ.

(

مجمع البحرين

, ج2 , ص414)

ماء ملح: فيه ملوحة. ¦¦

المِلْح: معروف، و هو حار يابس في الدرجة الثالثة، يُصلح الأجسام و يصفي الذهب و الفضة، و يذهب الرطوبة الغليظة، و ينقي القروح الخبيثة و يمنعها من الانتشار، و إِذا خلط‍‌ بالعسل نفع من وجع النغانغ و اللهاة، و إِن خُلِط‍‌ بالزبيب و تمسح به أذهب الإِعياء، و إِن خُلط‍‌ بدهن الورد و مسح به البدن في الشمس أو في الحمام أو قرب النار أذهب الجِرَب و القوابي و سكّن الحكّة الحادثة من الرطوبة، و إِذا اكتحل به قلع الظفرة و اللحم الزائد في العين، و إِن حمل مع الزيت على الدمل أنضجه، و إِن جعل على حرق النار لم يتنفط‍. و الأطباء يقولون: الشِّكار ضرب من الملح و هو يصلح لسبك الذَّهب، و ينفع من تآكل الأضراس و يسكن وجعها و يقتل دودها.

(

شمس العلوم

, ج9 , ص6364)

شاهد معنایی المِلْح

اَللَّهُمَّ مِثْ قُلُوبَهُمْ كَمَا يُمَاثُ اَلْمِلْحُ فِي اَلْمَاءِ

الملح :بالكسر مادة يصلح بها الطعام و يطيب و الملاحة (اقرب). معدنى است كه بآن طعام اصلاح و گوارا مى شود زيبائى كه آنرا نمك گويند

(

قاموس نهج البلاغه

)

إنّ عمرو بن سعيد قال له يوم قَتْله أذكرك مِلْح فلانة

يعني امرأةً‌ أرضعتهما: إنما قالوا ذلك لأنَّ‌ ظِئْرَه حليمة كانت من سعد بن بكْر

(

الفائق

, ج3 , ص257)

خذ من سبحتك كفّا فابذره و كانت سبحته فيها ملح

الملح:الحسن من الملاحة،و قد ملح يملح ملحا و ملاحة،أي:حسن،فهو مليح، و استملحه:عدّه مليحا(اللسان).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج3 , ص316)

و أنا أشرب ماء المِلْحِ

يقال: ماء مِلْحٌ‌ ، إذا كان شديد المُلوحة ، و لا يقال: مالِحٌ‌ ، إلاّ على لغة ليست بالعالية. و قوله «ماء المِلْحِ‌ » من إضافة الموصوف إلى الصفة

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج4 , ص355)

مداخل مترادف المِلْح

ابو الطّيب,أبو صابر,أبو عَوْن (المرصع , ج1 , ص333)

ضرب المثل المِلْح

إيَّاكَ وَ عَقِيَلةَ المِلْحَ

العقيلة:الكريمة من كل شئ.و الدرة لا تكون إلاّ في الماء. الملح.يعني المرأة الحسناء في المنبت السوء.

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص54)

كمستبضع الملح إلى أهل بارق

[951] - كمبتغي الصّيد في عرّيسة الأسد. عرّيسته: موضعه، و هو الطّرمّاح، و أوّله : [البسيط] يا طيّئ السّهل و الأجبال موعدكم ........................

(

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص196)

مِلْحُه على رُكْبَتِه

أي: لا وفاءَ له، أو سَمينٌ‌، أو حديدٌ في غَضَبِه.

(

القاموس المحیط

, ص344)

المِلْح در اصطلاح

المِلْحُ

بالكسر،نمك.

(

بحر الجواهر

, ص355)

بالكسر ما يطيّب به الطعام مؤنث و قد يذكر و هو حار يابس فى الثانية و هو انواع و افضلها الابيض الهش و كلها تسهل البلغم بالطبع و تغسل الامعا و تعين على قلع السودا من اقاصى البدن و الاكثار منه يضرّ العصب و اصلاحه بالاشياء الحلوة و الشربة منه بقدر الحاجة و بدله البورق و الملاحة منبته كالبقالة منبت البقل و بالتحريك ورم فى عرقوب الفرس و الملاح كرمان من نبات الحمص له قضيب و ورق ينبت بالقفاف و هو مالح الطعم ناجع فى المال و قيل هو بقل غض فيه ملوحة ينبت بالقيعان و ككتاب الريح التى تجرى بها السفينة و به يسمى الملاح ملاحا قاله ابن الاعرابى و قيل سمى ملاحا لمعالجته الماء الملح باجراء السفينة فيه و الملاحى كغرابى و قد يشدد قال ابو حنيفة و ليس بالفصيح عنب ابيض طويل و نوع من التين صغير املح صادق الحلاوة و قد يزبب و عنقود الاراك الذى فيه بياض و حمرة و شهبة و قيل سمى به لطعمه كان فيه من حرارته ملحا و الملحة بالضم البركة فى الحديث الصادق يعطى ثلاث خصال الملحة و المهابة و المحبّة و واحدة المُلَحِ من الاحاديث قال الاصمغى بلغت بالعلم و نلت بالمُلَح و بياض يخالطه بياض او سواد الى الحمرة ما هو كلون الظبى و ملحان بالكسر جمادى الاخر سمى بذلك لابيضاضه بالثلج كذا فى المحكم و فى العباب يقال لبعض شهور الشتاء ملحان لبياض ثلجه و الملحاء بالفتح شجرة سقط ورقها و بقيت عيدانها خضرا و لحم فى الصلب من الكاهل الى العجز و من البعير من السام الى العجز و سمك مليح و مملوح و ملح و مالح مملح و كره بعضهم ان يقال مالح و قال بعضهم المالح قد جاء فى اشعار الفصحاء من العرب كالاغلب و غيره

(

قاموس الأطباء

, ص117)

مركب يتكون من تفاعل قاعدة مع حمض، غالبا قاعدة معدنية مع حمض غير عضوي. و هذه الأملاح عادة بلورية، ذؤوبة في الماء، و كهارل جيدة، تشبه الأملاح في مظهرها. ¦¦

جرثوم ينمو على وسط مستنبت ملحي.

(

‏القاموس الطبي العربي

, ص1094)

ديسقوريدوس في الخامسة: أقواه المعدني و زعم قوم أن المعدني هو الأندراني و أقوى المعدني ما كان متحجرا صافي اللون كثيفا متساوي الأجزاء و ما كان بهذه الصفة أقواه ما كان من البلاد التي يقال لها ليونيا و كان يتشقق و كانت عروقه متساوية. حنين: و ملح أمرونيا هو النوشاذر المعدني و أما الملح البحري فينبغي أن يستعمل منه ما كان أبيض متساويا و يكون منه شيء جيد من قبرس التي يقال لها سالاميني و الموضع الذي يقال له ماغر، أو قد يكون أيضا بصقلية و بالبلاد التي يقال لها لينوى منه شيء جيد إلا أنه دون الأول، و ينبغي أن يختار منه ما كان في المواضع التي فيها مياه قائمة و أقواه الذي من البلاد التي يقال لها قيرقصا و هو الذي يسمى طاماون و يسمى أيضا طاوعان. جالينوس في الحادية عشرة: الملح المحتفر من الأرض و الملح البحري قوّتهما واحدة بعينها في الجنس و إنما يختلفان في أن جوهر الملح المأخوذ من الأرض أشدّ اكتنازا و لذلك صار الغلظ و القبض فيه أكثر و لهذا السبب صار البحري ساعة يصب عليه الماء ينحل، و الملح المأخوذ من الأرض لا يعرض له ذلك و الملح المتولد في البحيرات و النقائع نوعه شبيه بالبحري و إنما هناك في الصيف يجتمع و تحترق مياهها فتنحجر الحمأة الشديدة الحرارة، كالذي يكون في طراغيسون بالقرب من منيس لأن المياه هناك مالحة فتجتمع في الصيف في موضع ليس بالواسع كثيرا، و لا يزال هذا الماء في جميع الصيف يفني و يجفف بحرارة الشمس أولا فأولا إلى أن يتحجر و هناك ملوحة طبيعية فيصير جميع ذلك الماء ملحا فسمي لإسم الموضع المبين و إسم ذلك الماء ملحا طراغيسيا لأن الماء الذي في ذلك الموضع من الحمايات يسمى طراغيسيا و قوته مجففة جدا و يستعمله الأطباء هنالك للتجفيف، و قد كنت قلت في الملح الذي بسذوم و الذي بالبحيرة المعروفة بالمتينة في المقالة الرابعة من هذا الكتاب قولا لا يحتاج معه من كان له نظر و اهتمام إلا إلى التذكرة به فقد وصفت لك كيفية الملح في المذاقة و الطعم و عرفتك قوته و من شأن الكيفية المالحة أن تجمع و تحل معا جوهر الجسم الذي تدنو منه، و إنما الخلاف بين الملح و البورق الأفريقي أن البورق إنما الغالب عليه طعم واحد فقط و هو المرارة التي فيه و قوة محللة و ليس له قوة تجمع جوهر الجسم الذي تلقاه و هو رطب لا يدع فيه البتة شيئا منه و يجمع ما في جوهره الصلب بقبضه، و لذلك صار الملح يجفف الأجسام التي تعفن و إنما تعفن من قبل رطوبة فيها فضل و جوهرها جوهر منحل غير كثير، و بهذا السبب صارت الأجسام التي ليس فيها رطوبة فضلية بمنزلة العسل الفائق و الأجسام التي جرمها كثيف بمنزلة الحجارة ليس يمكن أن تعفن، و الملح بهذا السبب لا يمكن أن يستعمل في هذه الأجسام لكن في الأجسام التي يخاف عليها أن تعفن، و الملح المحرق له من التحليل أكثر من الذي لم يحرق و حرقه يصيره ألطف بسبب القوّة التي اكتسبها من النار كما يعرض لسائر ما يحرق من جميع الأشياء على ما بينا، و لكن ليس يمكن فيه أيضا أن يجمع و يكثر جوهر الجسم الصلب الذي يلقاه كما يفعل الملح الذي لم يحرق. و قال في موضع آخر قبله: و أما الملح المتولد في البحيرة المتينة المعروفة ببحيرة الزفت، و هي بحيرة مالحة في غور بلاد الشأم و يسمى ملح سذوم باسم الجبال المحيطة بالبحيرة و هي بلاد سذوم فقوّته قوّة تجفف تجفيفا أكثر من تجفيف سائر أنواع الملح و هو مع هذا ملطف لأنه قد ناله من إحراق الشمس أكثر من غيره من أنواع الملح و ليس هو مر الطعم فقط لكنه مر المذاق لأن موضع هذه البحيرة غائر تحرقه الشمس فلذلك هو في الصيف أشد مرارة منه في الشتاء، و إن ألقيت هناك في ماء هذه البحيرة ملحا لا يذوب لأنه يخالطه من الملح شيء كثير و إن انغمس فيه إنسان تولد فيه على بدنه عند خروجه منه غبار رقيق من غبار الملح كالسورج و لذلك صار ماء هذه البحيرة أثقل من كل مياه البحر و مقدار زيادة ثقله على مياهها كمقدار زيادة ثقل ماء البحار على ماء الأنهار، و لذلك إذا وقفت في هذه البحيرة ثم رمت أن تغوص إلى أسفل لم تقدر، و إن أخذت حيوانا فربطت يديه و رجليه و ألقيته في ماء تلك البحيرة لم يغرق لأنه لا يرسب لكثرة ما يخالطها من جوهر الملح الثقيل الأرضي. ديسقوريدوس: و قوّته قابضة تجلو و تنقي و تحلل و تقلع اللحم الزائد في القروح و تكوى و قد تختلف هذه الأفعال في الشدة و الضعف على قدر اختلافه و قوة أصنافه و تمنع القروح الخبيثة من الإنتشار و يقع في أخلاط أدوية الجرب و يقلع اللحم النابت في العين و يذهب الظفرة و يصلح للحقن، و إذا خلط بالزيت و الخل و تلطخ به أذهب الأعياء و الحكة و الجرب و هو صالح للأورام البلغمية العارضة لمن به إستسقاء، و إذا تكمد به سكن الوجع، و إذا خلط بالزيت و الخل و تلطخ به بقرب النار إلى أن يعرق نفع الحكة و الجرب المتقرح و غيره و الجذام و القوابي، و إذا خلط بالخل و العسل و الزيت و تحنك به سكن الخناق، و إذا خلط بالعسل نفع من ورم اللهاة و النغانغ و قد يضمد به مع الشعير المحرق و العسل للأكلة و القلاع و اللثة المسترخية و يضمد به مع بزر الكتان للذعة العقرب و مع فودنج الجبل و الزوفا لنهشة الأفعى الذكر و مع الزفت و القطران أو العسل لنهشة الأفعى و الحية التي يقال لها فرسطس و هي التي لها قرنان، و مع الخل و العسل لمضرة سم الحيوان الذي يقال له أم أربعة و أربعين و لذع الزنابير و مع شحم العجل للبثور التي يقال لها سورداقيا إذا خرجت في الرأس و للحم الزائد في ظاهر البدن الذي يقال له يوميا، و إذا تضمد به مع الزيت و العسل نفع لتحليل الدماميل، و إذا خلط بفودنج الجبل و خمر أنضج الأورام البلغمية العارضة في الأنثيين و قد ينفع من نهشة التمساح الذي يكون بنيل مصر، و إذا سحق و صرّ في خرقة كتان و غمس في خل حاذق و ضرب به ضربا رفيقا و وضع على العضو المنهوش من بعض الهوام نفع من النهشة، و إذا استعمل بالعسل نفع من كمنة الدم الذي تحت العين و قد ينفع من مضرة الأفيون و الفطر القتال إذا شرب بسكنجبين، و إذا خلط بالعسل و الدقيق نفع التواء العصب و إذا خلط بالزيت و وضع على حرق النار لم يدعه أن يتنفط و قد يوضع على النقرس كذلك فينفعه و يستعمل بالخل لوجع الأذن، و إذا تضمد به مع الخل و لطخ به مع الزوفا منع الحمرة و النملة من الإنتشار في البدن و قد يحرق على هذه الصفة يؤخذ فيصير في إناء من فخار جديد و يستوثق من تغطيته لئلا يندر الملح إذا أصاب حرارة النار أو يدفن في جمر و يترك إلى أن يحمى الملح و يخرج من النار، و من الناس من يأخذ الملح العربي فيصيره في عجين و يضعه في جمر و يتركه حتى يحترق العجين، و قد يستقيم بأن يحرق سائر الملح على هذه الصفة يؤخذ فيغسل بالماء غسلة واحدة ثم يجفف و يترك في قدر و يغطى و يوقد تحتها النار و حولها الجمر فلا يزال الملح يحرك حتى تسكن حركته. أبو جريج: هو حار يابس إذا خلط بالأغذية الباردة كالجبن و السمك و الكوامخ أحالها عن طباعها حتى تصير حارة يابسة و يعين على الإسهال و القيء و يحلل الأورام و يقلع البلغم اللزج من المعدة و الصدر و يغسل المعا و يهيج القيء و يعين على قلع السوداء و البلغم اللزج من أقاصي البدن. الرازي في المنصوري: يذهب بوخامة الطبيخ و يهيج الشهوة و يحدها و الإكثار منه محرق للدم و يضعف البصر و يقلل المني و يورث الحكة و الجرب. و قال في دفع مضار الأغذية: يعين على هضم الطعام و ينفع من سريان العفونة إلى البدن و يذهب بوخامة الدسم و يوافق أصحاب الأبدان الكثيرة الرطوبة و يضر النحفاء. غيره: هو أنواع فمنه ملح العجين و منه نوع محتقر من معدته و منه الأندراني الشبيه بالبلور و منه نفطيّ سواده لأجل نفطية فيه، و إذا دخن طارت نفطيته و صار كالأندراني و منه أسود ليس لنفطية فيه بل في جوهره و منه المر و منه الهندي الأحمر اللون. البصري: ملح العجين حار في الثالثة و أما الملح الأسود الذي ليس سواده شديدا و لا له رائحة النفط فحار في الثانية يسهل البلغم و السوداء و النفطي يسهل الماء و السوداء و البلغم العفن و الأندراني حار يابس في الثانية: و أما المر فحار يابس في الدرجة الثالثة و يسهل السوداء بقوة و الأحمر الهندي حار يابس في الثانية يسهل الكيموسات المختلفة. الخوز: الملح الهندي يسهل الماء الأصفر و يطرد الرياح و يلين الصدر و البطن و يذهب البلغم و يحد الفؤاد و ينفع من وجعه و يشهي الطعام و يذهب بصفرة الوجه. غيره: الأندراني يحد الذهن و المر إذا سحق بشيء من صمغ الزيتون وحشي به الجرح الطري من ساعته ألحمه. التجربتين: إذا حل الملح بالخل و تمضمض به قطع سيلان الدم المنبعث من اللثات و المنبعث أيضا بعد قلع الضرس، و إذا سخنا و أمسكا في الفم نفعا من وجع الضرس و إذا تغرغر بهما حلبا بلغما و خما و نقيا الدماغ و ورم النغانغ، و إذا غسل بالملح و الخل كل يوم الأواكل و النملة الساعية و بثور الأعضاء و تمودي على ذلك أبرأها، و إذا خلط وحده مع الأدوية المسهلة قطع الأخلاط و سهل اندفاعها، و إذا خلط الأندراني في أدوية العين أحدّ البصر و أضعف الظفرة و خفف البياض و نفع من السبل، و إذا خلط مع الصبر و وضع على الدماغ نفع من النزلات، و إذا سحق و سخن و وضع على الفسخ و الوثي، و الرض في أول حدوثها بعد أن يدهن الموضع بزيت أو غسل و يعصب عليه سكن وجعها، و إذا حل في خل و صابون نفع من الورم الرخو و من تهيج الأطراف إذا كمدت بهما حارين و إذا حل في شراب السكنجبين أو شرب بالماء وحده فتح السدد حيث كانت و قلع البلغم اللزج و يؤخذ من درهمين إلى نحوهما.

(

الجامع لمفردات الأدویة و الأغذیة

, ج4 , ص455)

اعلام

المِلْحُ

بكسر أوله، بلفظ‍‌ الملح الذي يصلح به الطعام: موضع بخراسان. و قصر الملح: على فراسخ يسيرة من خوار الرّي، و العجم يسمّونه ده نمك أي قرية الملح. و ذات الملح: موضع آخر، قال زيد الخيل الطائي: و لو كانت تكلّم أرض قيس لأضحت تشتكي لبني كلاب و يوم الملح يوم بني سليم جددناهم بأظفار و ناب و قد علمت بنو عبس و بدر و مرّة أنّني مرّ عقابي و قال الأخطل: بمرتجز داني الرّباب كأنه على ذات ملح مقسم لا يريمها

(

معجم البلدان

, ج5 , ص191)

بكسر أوّله، مكبّر: موضع مذكور فى رسم النّير، و رسم القاعة، فى حرف القاف ، و رسم عدنة.

(

معجم ما استعجم من أسماء البلاد و المواضع

, ج4 , ص1253)