الغَوْص

[ غ و ص ]

مصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل

معنای الغَوْص

الغَوْصُ

النُّزُولُ تحت الماء

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص286)

بآب فرو رفتن و حقيقت چيزى دانستن

فرورفتن در آب،غواصى.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص490)

النُّزولُ تحت الماء ¦¦

الدخولُ في الماء، غاصَ‌ في الماء غَوْصاً ، فهو غائصٌ‌ و غَوّاصٌ‌ ، و الجمع غاصَة و غَوّاصُون ¦¦

الليث: و الغَوْصُ‌ موضع يُخْرَج منه اللؤلؤ ¦¦

قال الأَزهري: يقال للذي يَغُوصُ‌ على الأَصداف في البحر فيستخرجها غائصٌ‌ و غَوّاصٌ‌ ، و قد غاصَ يغُوصُ‌ غَوْصاً ، و ذلك المكان يقال له المَغاصُ‌ ، و الغَوْصُ‌ فعل الغائص ، قال: و لم أَسمع الغَوْصَ‌ بمعنى المَغاصِ‌ إِلا لليث ¦¦

الهجوم على الشيء، و الهاجِمُ عليه غائصٌ‌

(

لسان العرب

, ج7 , ص62)

المَغَاصُ ، قاله اللَّيْثُ . و قال الأَزهَرِيُّ : لم أَسْمَعْ ذٰلِكَ إِلاّ لَهُ .

(

تاج العروس

, ج9 , ص319)

الغَوْصُ‌ ، و المَغَاصُ‌ ، و الغِيَاصَةُ‌ و الغِيَاصُ‌ ، كالعَوْذِ، و المَعَاذِ، و العِيَاذَةِ‌، و العِيَاذِ، صَارَتِ الوَاوُ يَاءً‌ لاِنْكِسَار ما قَبْلَهَا: النُّزُولُ تَحْتَ الماءِ‌ ، كما في الصّحاحِ‌. و قِيلَ‌: هو الدُّخُول في الماءِ‌. غَاصَ‌ فيه يَغُوصُ‌ ، فهو غائِصٌ‌ و غَوَّاصٌ‌ ، و الجَمْعُ غَاصَةٌ‌ و غَوَّاصُون

(

تاج العروس

, ج9 , ص318)

النزول تحت الماء. غاص فى الماء يغوص غَوصا و غِياصا و غِياصة :نزل تحته، فهو غائص ،و الجمع: غُوّاص و غاصة ،و هو غَوّاص للمبالغة،و هى غائصة ،و الجمع غائصات و غَوائص . و غوَّصه فى الماء:جعله يغُوص فيه.و الغِياصة : حرفة الغَوَّاص.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص986)

( الغَوْص ) استخراج اللآلىء من تحت الماء، و أراد به الموضعَ مَنْ قال: «و الجوهر يستخرِجه من الغَوْص ».

(

المغرب في ترتیب المعرب

النزول تحت الماء.

قال الليث: الغَوْصُ :الدخول تحت الماء، و الغَوْصُ :موضع يخرج منه اللُّؤلؤُ، و الغاصَةُ :مُستخرجُوه، و الهاجم على الشيء: غائصٌ . ¦¦

... و قد غاصَ يغوصُ غوصاً ، و ذلك المكان يقال له: المَغَاصُ ، و الغَوْصُ :فِعْلُ الغائصِ ، و لم أسمع الغوصَ بمعنى المَغاصِ غير ما قاله الليث.

(

تهذیب اللغة

, ج8 , ص147)

غوص غاص : الغوص :الدخول في الماء و السباحة فيه،و صاحبه غائص و غوّاص ،

(

شمس العلوم

, ج8 , ص5030)

موضع يُخْرَجُ منه اللؤلؤ. ¦¦

الهجوم على الشىء. ¦¦

الدُّخول فى الماء.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص34)

الغين و الواو و الصاد أصلٌ صحيحٌ يدلُّ على هجومٍ على أمرٍ متسفِّلٍ من ذلك الغَوْص : الدُّخول تحتَ الماء. [و الهاجم] على الشىء غائص .

(

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص402)

غوص - الغَوْصُ و المَغاصُ و الغِياصَةُ و الغِياصُ : النُّزولُ تحتَ الماءِ .

(

القاموس المحیط

, ج2 , ص476)

الدخول تحت الماء ¦¦

موضع يخرج منه اللؤلؤ

(

العین

, ج4 , ص432)

الدُّخُولُ‌ تحت الماء ¦¦

مَوضِعٌ‌ يُخْرَجُ‌ منه اللُّؤْلُؤ

(

المحیط في اللغة

, ج5 , ص105)

ما أَحْسَنَ غَوْصَه عليها

من المَجَاز: هو يَغُوصُ‌ على حَقَائِقِ العِلْم، و ما أَحْسَنَ‌ غَوْصَه عليها

(

تاج العروس

, ج9 , ص319)

غوصٌ على الإِسْفَنْج

غواصى براى تحصيل مرجان.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص490)

شاهد معنایی الغَوْص

سألت أبا عبد الله عليه السّلام عن العنبر و غوص اللّؤلؤ

الغوص:موضع يخرج منه اللؤلؤ،و فعل الغائص الذي يغوص في البحر على اللؤلؤ(اللسان).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج2 , ص592)

إِنِّي وُلِّيتُ اَلْغَوْصَ فَأَصَبْتُ مَالا

هو بالفتح فالسكون: النزول تحت الماء لاستخراج ما فيه. و منه قيل غَاصَ‌ في المعاني: إذا بلغ أقصاها حتى استخرج ما بعد منها. و اَلْغَوَّاصُ‌ بالتشديد: هو الذي يَغُوصُ‌ في البحر على اللؤلؤ، و فعله اَلْغِيَاصَةُ‌

(

مجمع البحرين

, ج4 , ص176)

وَ لاَ يَنَالُهُ غَوْصُ اَلْفِطَنِ

فرو رفتن در عمق چيزى و از اين جملۀ عرب غاص فى الماء اذا ذهب فى عمقه هر گاه در عمق آب فرو رود گرفته شده است

(

ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم

)

الغوص في الماء النزول تحته

(

الدرة النجفیة

)

الحركة في عمق الشيء من قولهم غاض في الماء إذا ذهب في عمقه

(

شرح نهج البلاغة (ابن میثم)

)

النزول تحت الماء لاستخراج ما فيه و منه قيل غاص في المعاني إذا بلغ أقصاها حتى استخرج ما بعد منها

(

منهاج البراعة (خویی)

)

الحركة في عمق الشىء و غوصها استغراقها في بحر المعقولات لتلتقط در الحقيقة

(

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

شنا و شناورى

لاَ يَنَالُهُ غَوْصُ اَلْفِطَنِ

أي الفطن الغائصة، استعار لفظ‍‌ الغوص هنا لتعمق الأفهام الثاقبة في بحار صفات جلاله

(

مجمع البحرين

, ج4 , ص177)

و لا يناله غوص الفطن

غاص على الشيء غوصا-من باب قال-:هجم عليه،فهو غائص،و جمعه:غاصة؛مثل قائف و قافة،و غوّاص أيضا مبالغة.و غاص في الماء لاستخراج ما فيه،و منه قيل:غاص على المعاني؛كأنّه بلغ أقصاها حتّى استخرج ما بعد منها(المصباح المنير).أي لا يصل إلى كنه حقيقته الفطن الغائصة في بحار الأفكار (المجلسي).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص593)

لا يناله غوص الفطن

الغوص:النّزول تحت الماء لاستخراج ما فيه،و غوص الفطن:أي الفطن الغائصة، استعار لفظ الغوص هنا لتعمّق الأفهام الثاقبة في بحار صفات جلاله(المجمع).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج2 , ص592)

مداخل مترادف الغَوْص

العَوْم,السِّبَاحَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص279)

الغَطْس,السِّبَاحَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص447)

الغَوْص در اصطلاح

الغَوْصُ

غاص غوصا و غاص في الماء إذا نزل تحته و ما يستخرج من الاحجار الكريمة بالغوص يجب فيه الخمس.

(

القاموس الفقهي

, ص153)

«الغوص» - بالفتح - مصدر، و هو النزول تحت الماء لإخراج شيء أو غيره، و قد يطلق على الشيء الذي يستخرج منه بالغوص، و ليس له اصطلاح خاصّ في الفقه؛ لكنّه وقع مورد البحث في الفقه تارةً بعنوانه المصدري، و اُخرى بالمعنى الثاني. فالأوّل ، هو الذي عَدّوه من مفطرات الصوم، و رتّبوا عليه التحريم و الكفّارة في الجملة في الصوم الواجب المعيّن، لكن يكفي في تحقّق موضوع التحريم هنا مطلق رمس الرأس في الماء و إن كان سائر الجسد خارجاً عنه؛ سواء أكان الرمس دفعة، أم تدريجاً. و فرّعوا على العنوان في ذلك الباب فروعاً كثيرة يرجع فيها إلى عنوان الصوم و المفطر. ثمّ إنّه يقرب من الغوص بهذا العنوان ما ذكروه في الحجّ في عداد محرّمات الإحرام من حرمة الارتماس في الماء و لزوم الكفّارة عليه؛ لكن موضوع الحرمة هناك عنوان تغطية الرأس بكلّ ما يغطّيه من ثوب و قلنسوة، بل و حشيش و طين و نحوها، و يكون الغوص في الماء من مصاديق ذلك. و الثاني، ما ذكروه في باب الخمس من جَعْل الغوص أحد العناوين السبعة التي تعلّق بها الخمس، أعني الضريبة الماليّة الإسلاميّة التي شرّعها اللّٰه تعالى ملكاً للإمام الحاكم على الناس. و قد بيّنوا هناك أنّ الغوص إخراج الجواهر من البحر؛ من مثل: اللؤلؤ، و المرجان، و غيرهما؛ معدنيّاً، أو نباتيّاً، على اختلاف أعيانه و أجناسه، غير الحيوانات. و في حكم البحر الأنهار الكبيرة التي تتكوّن الجواهر فيها. و الأحكام الراجعة إلى خمسة و شرائطها مذكورة تحت عنوان الخمس.

(

مصطلحات الفقه

, ص421)

النزول تحت الماء، و ما يخرج بالغوص من الجواهر و اللآلىء و المرجان و غيرهما أحد الأصناف السبعة التي يجب فيها الخمس، و نصاب المستخرج بالغوص دينار شرعي، أما ما يلتقط من وجه الماء يلحق بأرباح المكاسب و لا يترتب عليه حكم الغوص.

(

المعجم للمصطلحات العلمیة و الدینیة

, ص201)

الغوص لغة:الدخول في الماء لاستخراج ما فيه. و عن الروضة:الغوص أي:ما أخرج به من اللؤلؤ، و المرجان، و الذهب، و الفضة التي ليس عليها سكة الإسلام، و العنبر، و المفهوم منه الإخراج من داخل الماء، فلو أخذ شيء من ذلك من الساحل، أو من وجه الماء لم يكن غوصا، و هذا لا خلاف فيه للأخبار منها:مرسل حماد عن العبد الصالح (عليه السلام):«الخمس من خمسة أشياء:من الغنائم، و الغوص، و من الكنوز، و من المعادن، و الملاحة». (الوسائل الباب-2-من أبواب ما يجب فيه الخمس حديث-4-). و قال السيد الخوئي (قدس سره) في المنهاج: الغوص هو:ما أخرج من البحر بالغوص من الجوهر و غيره، لا مثل السمك و نحوه من الحيوان. و قال آية الله المشكيني:الغوص ليس له اصطلاح خاص في الفقه لكنه وقع مورد البحث في الفقه تارة بعنوانه المصدري، و أخرى بالمعنى الثاني. فالأول: هو الذي عدّوه من مفطرات الصوم ، و رتبوا عليه التحريم و الكفارة في الجملة في الصوم الواجب المعين؛ لكن يكفي في تحقق موضوع التحريم هنا مطلق رمس الرأس في الماء و إن كان سائر الجسد خارجا عنه، سواء أكان الرمس دفعة أم تدريجيا، و فرعوا على العنوان في ذلك الباب فروعا كثيرة يرجع فيها إلى عنوان الصوم و المفطر. ثم إنه يقرب من الغوص بهذا العنوان ما ذكروه في الحج في عداد محرمات الإحرام من حرمة الارتماس في الماء، و لزوم الكفارة عليه لكن موضوع الحرمة هناك عنوان تغطية الرأس بكل ما يغطيه من ثوب و قلنسوة بل و حشيش و طين و نحوها، و يكون الغوص في الماء من مصاديق ذلك. الثاني: ما ذكروه في باب الخمس من جعل الغوص أحد العناوين السبعة التي تعلق بها الخمس أعني الضريبة المالية الإسلامية التي شرعها الله تعالى ملكا للإمام الحاكم على الناس، و قد بينوا هناك:أن الغوص إخراج الجواهر من البحر من مثل اللؤلؤ و المرجان و غيرهما معدنيا أو نباتيا على اختلاف أعيانه و أجناسه غير الحيوانات، و في حكم البحر الأنهار الكبيرة التي تتكون الجواهر فيها، و الأحكام الراجعة إلى خمسه و شرائطها مذكورة تحت عنوان الخمس.

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ص414)

الدخول تحت الماء و إخراج شيء منه و يقال لمن هجم على غامض فأخرجه عينا كان أو معنى[المناوي].

(

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص434)

الغوص بالفتح مصدر و هو النزول تحت الماء لإخراج شيء أو غيره، و قد يطلق على الشيء الذي يستخرج منه بالغوص، و ليس له اصطلاح خاص في الفقه لكنه وقع مورد البحث في الفقه تارة بعنوانه المصدري و أخرى بالمعنى الثاني. فالأول: هو الذي عدوه من مفطرات الصوم، و رتبوا عليه التحريم و الكفارة في الجملة في الصوم الواجب المعين، لكن يكفي في تحقق موضوع التحريم هنا مطلق رمس الرأس في الماء و إن كان سائر الجسد خارجا عنه، سواء أ كان الرمس دفعة أم تدريجا، و فرعوا على العنوان في ذلك الباب فروعا كثيرة يرجع فيها إلى عنوان الصوم و المفطر. ثم انه يقرب من الغوص بهذا العنوان ما ذكروه في الحج في عداد محرمات الإحرام من حرمة الارتماس في الماء و لزوم الكفارة عليه لكن موضوع الحرمة هناك عنوان تغطية الرأس بكل ما يغطيه من ثوب و قلنسوة بل و حشيش و طين و نحوها و يكون الغوص في الماء من مصاديق ذلك. و الثاني: ما ذكروه في باب الخمس من جعل الغوص أحد العناوين السبعة التي تعلق بها الخمس أعني الضريبة المالية الإسلامية التي شرعها اللّه تعالى ملكا للإمام الحاكم على الناس، و قد بينوا هناك ان الغوص إخراج الجواهر من البحر من مثل اللؤلؤ و المرجان و غيرهما معدنيا أو نباتيا على اختلاف أعيانه و أجناسه غير الحيوانات، و في حكم البحر الأنهار الكبيرة التي تتكون الجواهر فيها و الأحكام الراجعة إلى خمسة و شرائطها مذكورة تحت عنوان الخمس.

(

مصطلحات الفقه

, ص397)

مداخل هم ریشه الغَوْص

الغين و الواو و الصاد أصلٌ‌ صحيحٌ‌ يدلُّ‌ على هجومٍ‌ على أمرٍ متسفِّلٍ‌ من ذلك الغَوْص :الدُّخول تحتَ‌ الماء.(معجم مقاییس اللغة , ج4 , ص402)

اسماء

افعال

غَوَّصَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیل غَاصَ یغُوصفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل

الغَوْص

معنای الغَوْص

شاهد معنایی الغَوْص

مداخل مترادف الغَوْص

مداخل هم موضوع الغَوْص

الغمس و الغوص فى الماء

الغَوْص در اصطلاح

مداخل هم ریشه الغَوْص

اسماء

افعال