أَبَرَ یأبِر یأبُر

اَبَرَ النَّخْلَ ،و الزَّرْع

اَبَرَ النخْلَ و الزرعَ (ن) (ض) اَبْراً و اِبَاراً و اِبَارَةً‌: اصلحهُ فهو (آبِر)

أَصلحه

أَصلحه

يَأْبُرُه ،و يَأْبِرُه أَبْرًا ،و إِبارًا ،و إِبارَةً ،و أَبَّرَه :أَصْلَحه.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص290)

أبر - أبَرَ النَّخْلَ و الزَّرْعَ ، يأْبُرُهُ و يأْبِرُهُ ، أبْراً و إباراً و إِبارَةً : أصْلَحَهُ ،

القاموس المحیط

, ج2 , ص3)

اَبَرَ النَّخلَ‌ وَ ابَّرَه

خرما را گشن كرد

دستور اللغة

, ص150)

أَبَرْتُ النَّخْلَ أبْراً

من بَابَيْ ضرَب و قَتل لقَّحْتُه و أَبَّرتُهُ‌ تَأْبِيراً مُبَالَغَةٌ و تَكْثِيرٌ ¦¦

قال أبو حاتمٍ‌ السِّجِسْتَانِىُّ فى كتاب النخلة إذا انْشَقَّ‌ الكَافُورُ قِيلَ شقَّق النَّخْلُ وَ هُوَ حِينَ يُؤَبَّرُ بالذَّكَرِ فَيُؤتَى بشَمارِيخهِ فَتُنْفَضُ فيَطِيرُ غُبارُها و هُوَ طَحِينُ شَمَارِيخِ الفُحَّال إِلىَ شَمَارِيخ الأُنْثى و ذلِكَ هُوَ التَّلْقِيحُ

المصباح المنیر

)

أَبَرَ الفلاّحُ النّخلَ

لَقَّحَهُ

معجم الأفعال المتداولة

, ص15)

أَبَرَتِ العقربُ فلانا

عقرب فلانى را نيش زد

فرهنگ ابجدی

, ص6)

اَبَرَ العقربُ فلانا

لدغتهُ بابرتها

أقرب الموارد

, ص37)

أَبَرْنَا عِتْرَتَه

أَي أَهلكناهم

اَبَرَ الدابَّةَ

أطعمها الابرة في علفها

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

أقرب الموارد

, ص37)

أَبَرَ النَّخْلَ

أَصْلَحه

لقَّحه

أَبْرًا، و إِبارًا، و إِبارةً‌ : لَقَّحَهُ‌.

ألْقحهُ و أصْلَحه ( إباراً )، و ( تأبَّرَ ): قَبِل الإبار .

المغرب في ترتیب المعرب

, ص23)

أَبَرَ النّخلَ - كقَتَلَ و ضَرَبَ - أَبْراً : أَلقحَهُ . و - الزَّرعَ : أَصلحَهُ .

, ج7 , ص7)

أَبَرَ النّخْلَ وَ أبّرَهُ

أساس البلاغة

, ص9)

أَبَرَ بين الناس

نَمَّ‌.

أَبَرَ الحَيوانَ

أَطعمه الإِبرةَ‌ فى العَلَف ليقتله.

أَبَرَتْه العقرب

ضربته بإِبْرتها .

شمس العلوم

, ص158)

أَبَرَ الكَلْبَ

اطعمهُ الابرة في الخبز

أقرب الموارد

, ص37)

أَطْعَمَه الإِبْرَةَ‌ في الخُبْز

أبَرَ الرَّجُلُ

اغْتَابَ‌ و آذىٰ‌

المحیط في اللغة

, ج10 , ص271)

أَبَرَ القَوْمَ

أهلكهم و منهُ «و لو عرفناهُ اَبَرْنا عتْرَتهُ» اَي: أهلكناهم.

أَهْلَكَهُمْ‌

أَبَرَ الزّرعَ

درخت را پيوند يا گرد نرى زد.

فرهنگ ابجدی

, ص6)

اصلحهُ ¦¦

أَلقَحَهُ(ذكَّره)

أَصلحه.

أَبَرَ

آذَى

, ج6 , ص6)

-أَبْرًا و إِبارًا:لَسع: «أَبَرَته نَحلة»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

أصْلَحَ،و أذى.

المعجم المفصل في الأضداد

, ص31)

لَسَعَ‌ ¦¦

وَثبَ‌

دستور اللغة

, ص150)

أَي أُصلحه، ابن الأَعرابي: أَبَرَ إِذا آذى و أَبَرَ إِذا اغتاب و أَبَرَ إِذا لَقَّحَ النخل و أَبَرَ أَصْلَح

, ج4 , ص4)

(أبْر):با سوزن سوراخ كردن، خليدن، نيش زدن.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

)

أَصْلَحَ، أو أَذَى.

المعجم المفصل في المتضادات

, ص22)

و أَبَرَ فلانٌ نَخْلَهُ ، أى لقَّحه و أصلحه.

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص574)

جمعها: إبَر . ¦¦

ثعلب، عن ابن الأعرابي: أبَر ، إذا آذى; ¦¦

أبَر ، إذا اغتاب، و أَبر ، إذا لَقّح النخل، و أبر : أصلح.

تهذیب اللغة

, ج15 , ص189)

اطعمهُ الابرة.و«أَبرت العقربُ فلاناً»: لدغته بابرتها ¦¦

اغتابهُ ¦¦

اهلكه

المنجد فی اللغة

)

آذى ¦¦

اغتاب ¦¦

لَقَّحَ النخل ¦¦

أَصْلَح

‏لسان اللسان

, ص8)

إِذا آذَى ¦¦

إِذا اغتابَ‌ ¦¦

إِذا لَقَّحَ‌ النَّخْلَ‌ ¦¦

أَصْلَحَ

اَبَرَ فلانا

اغتابهُ

إذا اغتابَه و آذاه

آذاه و اغتابه.

أَبَرَتْه

لسعته

‏لسان اللسان

, ص8)

لسعته أَي ضربته بإِبرتها.

, ج4 , ص5)

يقال للعقرب: قد لَسَعَتْه و لَسَبَتْه و أَبَرَتْه و وكَعَتْه و كَوَتْه.

, ج8 , ص318)

و أَبَرَتْهُ العقربُ : لدغَتْه، أى ضربتْه بإبرتها .

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص574)

أبو عُبيد، عن الكسائي: أَبَرَتْه العَقْربُ تَأْبِرُه ، إذا لَدَغَتْه.

تهذیب اللغة

, ج15 , ص188)

و أَبَرَتْهُ العقربُ تأبِره ،إذا ضَربته بإبرتها .

, ج2 , ص1020)

و أبرتْه العقربُ تأبِره أَبْراً ،إذا ضربته بإبرتها .

, ج2 , ص1091)

و أَبَرَتْه تَأْبُرُه ،و تَأْبِرُه أَبْرًا :لسَعَتْه بإِبْرَتِها .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص291)

و قد أَبَرَتْه العقربُ بِإِبْرَتِهَا و مِئْبَرِهَا ، أي لَدَغَتهُ .

, ج7 , ص8)

أَبَرَهُ

از او سخن چينى كرد ¦¦

به او آمپول تزريق كرد ¦¦

او را نابود كرد

فرهنگ ابجدی

, ص6)

و أَبَرَهُ ، كقتَلَهُ و ضَرَبَهُ : اغتابَهُ ، و آذاهُ ، و أهلكَهُ .

, ج7 , ص8)

أُبِرَتْ

وُبِّرَت النَّخلةُ‌ و أُبِّرَت و أُبِرَتْ‌، ثَلاثُ لغات عن أَبي عمْرِو بن العَلاءِ‌ أَي لُقِّحَتْ‌ و أَصْلِحت؛ فمن قال: أُبِّرت فهي مُؤَبَّرَة و من قال وُبِّرَت فهي مُوَبَّرة و مَنْ قال أُبِرَت فهي مَأْبُورَة كذا نقله الأَزهَريّ‌ في التّهْذيب في أَبَر و قد تقدّم

, ج7 , ص578)

آبِرْهُ

أَي أَصلِحْه

أَبَرْتُ النخلَ آبِره أَبْراً ،إذا لقَّحته،فأنا آبر و النخل مأبور ،و الاسم الإبار .

, ج2 , ص1020)

أبرأبر و تقول: أَبَرْتُ النخلَ آبِره أَبْراً فهو مأبور ،إذا لقّحته.

, ج2 , ص1091)

شاهد معنایی أَبَرَ یأبِر یأبُر

و الذي فَلَقَ الحبة و بَرَأَ النَّسمَة لَتُخْضَبَنَّ هذه من هذه، و أَشار إِلى لحيته و رأْسه، فقال الناس: لو عرفناه أَبَرْنا عِتْرته.

أَي أَهلكناهم; و هو من أَبَرْت الكلب إِذا أَطعمته الإِِبرة في الخبز

, ج4 , ص5)

و الذى فلق الحبّة و برأ النّسمة لتخضبنّ هذه من هذه و أشار إلى لحيته و رأسه فقال الناس لو عرفناه أَبَرْنَا عترته

أَبَرْنَا عترته: أى أهلكناه، و هو من أَبَرْتُ‌ الكلبَ‌ إذا أطعمته الإِبْرَةَ‌ في الخبز

النهایة في غریب الحدیث

, ص14)

«مَن باع نخلاً قد أُبرت فثمرتُها للبائع إلا أن يَشْترطها المُبْتَاع»

قال أبو عُبيد: المَأْبورة : التي لُقِّحت. يقال: أَبَرت النخلة، فأنا آبُرها أَبْراً . و هي نَخل مَأْبُورة. قلت: و ذاك لأنها لا تُؤبر إلا بعد ظُهور ثمرتها و انشقاق طَلعها و كَوافِيرها عن غَضِيضها. و شبّه الشافعيّ ذلك بالولادة في الإماء إذا بيعت حاملاً و تبعها ولدُها، و إن ولدته قبل ذلك كان الولد للبائع إلا أن يشترطه المُبتاع مع الأُم. و كذلك النّخل إذا أُبر ؛ و قال طرفة: وليَ الأصْلُ الذي في مِثْله يُصْلِح الآبِرُ زَرْعَ المُؤْتَبِرْ فالآبر : العامل. و المُؤتبر : ربُّ الزَّرْع. و المَأبور : الزّرع و النّخل المُصْلح. شَمر، عن ابن الأعرابي: أَبَرْتُ‌ النخلَ‌، إذا أصْلَحْتَه.

تهذیب اللغة

, ج15 , ص188)

لَوْ عَرَفْنَاهُ أَبَرْنَا عِتْرَتَهُ

أهلَكناها، من أَبَرْتُ‌ الكلبَ‌: أَطعمتُهُ‌ الإِبْرَةَ‌ في الخبزِ ليَهلِكَ‌، أَو هو من البوارِ، أَي الهلاكِ‌.

, ج7 , ص10)

و أبر حماتهم و جماعتهم

أي أهلكهم.