الأذقان

جمع : الذَّقَن
جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل
bookmark

معنای الأذقان

اَذْقَان

زنخدانها
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ص228)
sourceLink

هبَّتِ الرِّيحُ فكَبَّتِ الشَّجَرَ علی اَذْقانِها

مِن المجازِ: قوْلُهم للحَجَرِ إذا قَلَبَه السَّيْلُ‌: كبَّهُ‌ السَّيْلُ لذقنِه ؛ و كذا قوْلُهم: و هبَّتِ الرِّيحُ فكَبَّتِ الشَّجَرَ على أَذْقانِها ؛ و قالَ امْرؤُ القَيْسِ و وَصَفَ سَحاباً: و أَضْحَى يَسُحُّ الماءَ عن كل فِيقةٍ‌ يَكُبُّ على الأَذْقانِ‌ دَوْحَ الكَنَهْبَل
(
تاج العروس
, ج18 , ص222)
sourceLink

خَرّوا لِأَذْقٰانِهِم

انبطحوا على الأرض أو سجدوا
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص509)
sourceLink

خويش را بر زمين افكندند،پيشانى بر خاك ساييدند.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص215)
sourceLink

الأذقان در قرآن

إِنَّ اَلَّذِينَ أُوتُوا اَلْعِلْمَ مِنْ قَبْلِهِ إِذٰا يُتْلىٰ عَلَيْهِمْ يَخِرُّونَ لِلْأَذْقٰانِ سُجَّدا (آیه 107/سوره الإسراء) sourceLink

ذقن: چانه. اذقان جمع ذقن بمعنى چانه‌هاست. در مجمع و الميزان گويد: علت اعتبار اذقان آنست كه چانه در وقت سجده نزديكترين اجزاء صورت بزمين است. در الميزان اضافه كرده: گفته شده مراد از اذقان صورتهاست و جزء بطور مجاز بر كلّ‌ اطلاق شده است.
(
قاموس قرآن
, ج3 , ص14)
sourceLink

الجوهري: ذَقَنُ‌ الإِنسان مُجْتَمع لَحْيَيْه. ابن سيده الذَّقَن و الذِّقْنُ‌ مجتمع اللَّحْيَين من أَسفلهما . . و الجمع أَذقان.
(
لسان العرب
, ج13 , ص172)
sourceLink

الذَّقَن، و الذِّقْن: مجتمع اللَّحْيين من أسفلهما قال اللحيانى: هو مُذكر لا غير، قال: و فى المثل: «مُثْقَلٌ‌ استعان بذَقَنه»و«ذِقْنه»يقال هذا لمن يَستعين بمن لا دَفْعَ‌ له، و بمن هو أذلّ‌ منه، و الجمع: أذْقان.
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج6 , ص348)
sourceLink

اَلْأَذْقَانُ‌: جمع قلة اَلذَّقَنِ‌، كسبب و أسباب، و جمع الكثرة ذُقُونٌ‌ كأسد و أسود.
(
مجمع البحرين
, ج6 , ص254)
sourceLink

إِنّٰا جَعَلْنٰا فِي أَعْنٰاقِهِمْ أَغْلاٰلا فَهِيَ إِلَى اَلْأَذْقٰانِ فَهُمْ مُقْمَحُونَ (آیه 8/سوره يس) sourceLink

[الذَّقَنُ‌]: ذقن الإِنسان و هو مجتمع اللحيين.
(
شمس العلوم
, ج4 , ص2273)
sourceLink

ذقن: چانه. اذقان جمع ذقن بمعنى چانه‌هاست. در مجمع و الميزان گويد: علت اعتبار اذقان آنست كه چانه در وقت سجده نزديكترين اجزاء صورت بزمين است. در الميزان اضافه كرده: گفته شده مراد از اذقان صورتهاست و جزء بطور مجاز بر كلّ‌ اطلاق شده است.
(
قاموس قرآن
, ج3 , ص15)
sourceLink

وَ يَخِرُّونَ لِلْأَذْقٰانِ يَبْكُونَ (آیه 109/سوره الإسراء) sourceLink

چانه و زنخدان خداى تعالى گويد: وَ يَخِرُّونَ‌ لِلْأَذْقٰانِ‌ - يَبْكُونَ‌ - 109 /اسراء سر به زير مى‌اندازند و مى‌گريند مفرد - أذقان - ذَقَن - است. ذَقَنْتُهُ‌: به چانه‌اش زدم. ناقة ذَقُونٌ‌: شتر رام و سربه‌زير كه در راه رفتن از حركت گردن و چانه‌اش كمك مى‌گيرد.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج2 , ص10)
sourceLink

الواحد: ذَقَنٌ‌، و قد ذَقَنْتُهُ‌: ضربت ذقنه، و ناقة ذَقُونٌ‌: تستعين بذقنها في سيرها.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص328)
sourceLink

الأذقان در اصطلاح

الذقن ،ج الأذقان

زنخ(تكملة/228)
(
‏اصطلاحات پزشکی
, ص91)
sourceLink

اَذْقَان

مفردها: ذقن. من ذقنت الدّابة ذقنا: أرخت ذقنها في السير. ذقن فلان: طال ذقنه. الذّقن: مجتمع اللحيين من أسفلها. و في المثل: «مثقل استعان بذقنه» يضرب لمن يستعين بمن لا دفع عنده أو بمن هو أذل منه. و جمع القلّة للذّقن: أذقان، مثل: سبب و أسباب. و جمع الكثرة: ذقون، مثل: أسد و أسود. «مختار الصحاح ص 222، و المصباح المنير 283/1، و المعجم الوسيط 324/1، و فتح البارى م/ 125».
(
معجم المصطلحات الفقهیة
, ص126)
sourceLink

typography

حقوق مادی و معنوی این پایگاه متعلق به مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی است و نشر غیر مجاز محتوای آن پیگرد قانونی دارد.