المُعْضِلَة

قال عَدِيّ بن الرِّقَاع يمدح الوليد بن عبد الملك: غَلَبَ المَسامِيحَ الوليدُ سَماحةً‌، و كَفى قُرَيشَ‌ المُعْضِلاتِ و سادها و إِذا نَشَرْت له الثناءَ‌، وجَدْتَه وَرِثَ المَكارِمَ طُرْفَها و تِلادَها المَسامِيحُ‌: جمعُ مِسْماحٍ‌، و هو الكثيرُ السماحة.و المُعْضِلاتُ‌: الأُمورُ الشِّدادُ; يقول: إِذا نزل بهم مُعْضِلة و أَمْرٌ فيه شدّةٌ قام بدفع ما يكرهون عنهم، و يروى: جَمَعَ المكارمḥ. و قوله: طُرْفَها أَراد طُرُفها، بضم الراء.فأَسْكن الراء تخفيفاً و إِقامةً للوزن، و هو جمعُ طَريفٍ‌، و هو ما اسْتَحْدَثَه من المال، و التلادُ ما وَرِثَه و هو المال القديم فاستعاره للكرَمِ

(

لسان العرب

, ج6 , ص335)

الشدائِدُ ، جَمْعُ مُعْضِلة

الشدائدُ.

الشدائِدُ.

الشدائد.

أَنّه كانَ إذا سُئِل عن مُعْضِلة قالَ زَبَّاءُ ذاتُ وَبَرٍ أَعْيت قائِدَها و سائِقَها لو وَرَدَتْ على أَصْحابِ محمدِ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيهِ و سلّم لعَضَّلَتْ بهم و يُرْوَى لأعْضَلَتْ بهم

قالَ الأَزْهَريُّ‌: معْناه أَنَّهم يَضِيقون بالجوابِ عنها ذَرْعاً لإشْكالها

(

تاج العروس

, ج15 , ص497)

أَعوذ باللّهِ من كلِّ مُعْضِلة ليسَ لها أَبو الحَسَنِ و يُرْوَى مُعَضِّلة

أَرَادَ المَسْأَلةَ أَو الخُطَّة الصَّعْبة

(

تاج العروس

, ج15 , ص497)

شاهد معنایی المُعْضِلَة

وَ اِعْلَمُوا أَنَّ مَلاَحِظَ اَلْمَنِيَّةِ نَحْوَكُمْ دَانِيَةٌ وَ كَأَنَّكُمْ بِمَخَالِبِهَا وَ قَدْ نَشِبَتْ فِيكُمْ وَ قَدْ دَهَمَتْكُمْ فِيهَا مُفْظِعَاتُ اَلْأُمُورِ وَ مُعْضِلاَتُ اَلْمَحْذُورِ

مشكلات گناه گناهان سنگينى كه از سختى كمر انسان را خم مى كند

(

ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم

)

الشدايد ¦¦

معضلات المحذور: ما ثقل منها و أمال

(

شرح نهج البلاغة (ابن میثم)

)

الشدايد من أعضل به الأمر اشتد و في نسخة الشارح المعتزلي مضلعات المحذور و فسرها بالخطوب التي تضلع أى تجعل الانسان ضلعا أى معوجا أقول لعله أخذه من ضلع السيف ضلعا من باب فرح اعوج و لا قيمن ضلعك بالتحريك و بالسكون أيضا و هو الاعوجاج خلقة و لكن الأظهر أن يكون مأخوذا من أضلعه الدين أثقله حتى يميل صاحبه عن الاستواء و حمل مضلع وزان محسن أى ثقيل و ان كان مرجعه أيضا إلى الأول و روى مظلعات المحذور بالظاء المشالة قال الشارح المعتزلي أراد الامور التي تجعل الانسان ظالعا أى يغمر في مشيه لثقلها عليه و الماضي ظلع بالفتح يظلع ظلعا فهو ظالع و في القاموس ظلع البعير كمنع غمز في مشيه و الظالع المائل و الظلاع كغراب داء في قوائم الدابة لا من سير و لا تعب ¦¦

في النسخ بفتح الضاد و كذلك في الخطبة السابقة و المضبوط في القاموس و الأوقيانوس بصيغة الفاعل و هي الشدايد من أعضل الأمر إذا اشتد ¦¦

الشدايد و الأمور التى لا تهدى لوجهها من أعضل الأمر إذا اشتد

(

منهاج البراعة (خویی)

)

الدواهى الشديدة التى تحذر منها و تحترز

(

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

المعضلات: جمع معضلة

أنه كان إذا سُئل عن مُعضلة قال زَبّاء ذات وَبَر أعيَتْ قائدَها و سائقها لو أُلْقِيَتْ على أصحاب محمد صَلَى اللّٰه عليه و سلِم لأعضلَتْ بهم

أراد المسألة أو الخُطّة الصعبة. و المعضّلة من عَضَّلَتِ‌ الحاملُ‌؛ إذا نَشِب الولدُ في بطنها.

(

الفائق

, ج2 , ص375)

وَ قَالَ عليه‌السلام لِسَائِلٍ سَأَلَهُ عَنْ مُعْضِلَةٍ سَلْ تَفَقُّهاً وَ لاَ تَسْأَلْ تَعَنُّتاً

أي أحجية بقصد المعاياة

(

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

مسأله مشكل

(

ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم

)

المعضلة المسئلة الصعبة الضيقة المخارج من اعضل الأمر اذا اشتد

المسئلة المشكلة

شرح نهج البلاغة (ابن میثم)

معما

كالمشكلة لفظا و معنى يقال أعضل الأمر أى أشكل و أعضلنى الأمر أى أعياني يتعدى و لا يتعدي وداء عضال لا يهتدى بعلاجه ¦¦

المسئلة الصعبة الضيقة المخارج من الاعضال

(

منهاج البراعة (خویی)

)

المسألة الصعبة الضيقة المخارج أحجية يراد بها المعاياة

(

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

)

أعوذ باللّه من كل مُعْضِلَة ليس لها أبو حسن و روي مُعَضِّلَة

أراد المسألة أو الخُطّة الصعبة. و المعضّلة من عَضَّلَتِ‌ الحاملُ‌؛ إذا نَشِب الولدُ في بطنها.

(

الفائق

, ج2 , ص375)

أراد المسألة الصّعبة، أو الخطّة الضّيقة المخارج، من الإِعْضَال أو التَّعْضِيل ، و يريد بأبي حسن: عليّ‌ بن أبي طالب

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص254)

و قد جاءته مسألة مشكلة فقال مُعْضِلَةٌ و لا أبا حسن

أراد المسألة الصّعبة، أو الخطّة الضّيقة المخارج، من الإِعْضَال أو التَّعْضِيل

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص254)

مَفْزَعُهُمْ فِي اَلْمُعْضِلاَتِ إِلَى أَنْفُسِهِمْ

الشدايد

(

شرح نهج البلاغة (ابن میثم)

)

الشدايد و الأمور التى لا تهدى لوجهها من أعضل الأمر إذا اشتد ¦¦

(

منهاج البراعة (خویی)

)

كارهاى مشكل جمع معضلة

مشكلات

و قد جاءَتْه مَسْأَلةٌ مُعْضِلة و لا أَبا حَسَن

قالَ ابنُ الأَثيرِ: أَبو حَسَنِ مَعْرفةٌ وُضِعَت موضِعَ النَّكرةِ‌ كَأَنَّه قالَ‌: و لا رَجُلَ لها كأَبي حَسَنٍ‌، لأنَّ لا النافِيَة إنّما تَدْخُل على النَّكِرَات دوْنَ المَعارِفِ‌

(

تاج العروس

, ج15 , ص497)

لا أبقاني اللّه لمعضلة لم يكن لها أبو الحسن

أراد المسألة الصّعبة،أو الخطّة الضّيقة المخارج،من الإعضال أو التّعضيل.و أصل العضل:المنع و الشّدّة.يقال:أعضل بي الأمر:إذا ضاقت عليك فيه الحيل(النهاية).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص542)

عُقِدَتْ رَايَاتُ اَلْفِتَنِ اَلْمُعْضِلَةِ

المعضلة المسئلة الصعبة الضيقة المخارج من اعضل الأمر اذا اشتد

المسئلة المشكلة

شرح نهج البلاغة (ابن میثم)

)

المسئلة الصعبة الضيقة المخارج من الاعضال ¦¦

كالمشكلة لفظا و معنى يقال أعضل الأمر أى أشكل و أعضلنى الأمر أى أعياني يتعدى و لا يتعدي وداء عضال لا يهتدى بعلاجه

(

منهاج البراعة (خویی)

)

المعضلة: اسم فاعل من اعضل (اقرب) سخت عاجز كننده

(

قاموس نهج البلاغه

)

مُعْضِلَةٌ وَ لاَ أَبُو حَسَنٍ لَهَا

اَلْمُعْضِلَةُ‌ : المسألة الصعبة الضيقة المخارج، من الإعضال و التعضيل

(

مجمع البحرين

, ج5 , ص424)

معضلة،و ليس لها إلّا أبو الحسن

المعضلة:المسألة الصّعبة الضيّقة المخارج،من الإعضال،و المعضلات: الشدائد،و أعضل:ضاق و صعب،و أعضلني فلان أعياني أمره(المجمع).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج2 , ص488)

دَفَّاعُ مُعْضِلاَتٍ

سختيها

(

ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم

)

المعضلة المسئلة الصعبة الضيقة المخارج من اعضل الأمر اذا اشتد

(

الدرة النجفیة

)

الشدايد ¦¦

المسئلة المشكلة

(

شرح نهج البلاغة (ابن میثم)

)

الشدايد و الأمور التى لا تهدى لوجهها من أعضل الأمر إذا اشتد ¦¦

المسئلة الصعبة الضيقة المخارج من الاعضال ¦¦

مشكلات

كارهاى مشكل جمع معضلة

(

واژه های نهج البلاغه

, ص58)

مداخل مترادف المُعْضِلَة

الوَرْطَة,المُشْكِلَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص559)

مداخل متضاد المُعْضِلَة

الاِنْشِرَاح,السُّهُولَة,الهَنَاءَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص617)

المُعْضِلَة در اصطلاح

المُعْضِلاَت

لغة: جمع (معضلة) و هي: الشّدّة. و المعضلات: الشدائد، و أمر معضل: لا يهتدى لوجهه، و شيىء معضل: شديد القبح. (لسان العرب). و اصطلاحا: يراد بها الأحاديث الواهية و المنكرة، و الموضوعة؛ و ذلك بحسب حال المترجم له. شواهدها: و قد أكثر ابن حبّان باستعمال هذه اللّفظة في كتابه «المجروحين...» نذكر منه هنا شاهدين على سبيل المثال. 1 - قال في ترجمة (أحمد بن صالح الشّمّوني أبي جعفر)... كان ممّن يأتي عن الأثبات المعضلات. (انظر «المجروحين» 149/1). 2 - و قال في ترجمة (سويد بن سعيد الحدثاني).... يأتي عن الثقات في المعضلات، قال فيه يحيى بن معين: «لو كان لي فرس، و رمح لكنت أغزو سويد بن سعيد». (انظر «المجروحين» 352/1).

(

معجم المصطلحات الحدیثیة

, ص753)

مداخل هم ریشه المُعْضِلَة

العين و الضاد و اللام أصلٌ‌ واحد صحيح يدلُّ‌ على شِدّةٍ‌ و التواء فى الأمر.(معجم مقاییس اللغة , ج4 , ص345)

اسماء

افعال

اسْتَعْضَلَفعل ماضی ثلاثی مزید باب استفعال عَضَّلَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیل أَعْضَلَفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال عَضَلَ یعضُلفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل اِعْضَأَلَّفعل ماضی رباعی تَعَضَّلَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّل عَضِلَ یعضَلفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل