الدَّيُّوْثُ الذي لا غَيْرَةَ له 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( المحیط في اللغةالمحیط في اللغة
, ج9 , ص337) 
أَي معروف، و هو القَوّادُ على أَهْلِه ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
و الذي لا يَغَارُ على أَهْلِه ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الذي يَدْخُلُ الرِّجالُ على حُرْمَتِه بحيثُ يَرَاهُم، كأَنَّه لَيَّنَ نفْسَه على ذلك 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج3 , ص213) 
القَوَّاد على أَهله 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( , ص433) 
القوّاد على أهلهِ ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الذي لا يغار على أهلهِ سريانية معرّبة (اللسان). 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( أقرب المواردأقرب الموارد في فصح العربية و الشوارد
, ج2 , ص283) 
قال: و الدَّيُّوثُ: القَوَّاد على أَهله. ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الذي لا يَغارُ على أَهله: دَيُّوثٌ. ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
في المحكم: الدَّيُّوثُ و الدَّيْبُوثُ الذي يدخُل الرجالُ على حُرْمته، بحيث يراهم، كأَنه ليَّنَ نفسَه على ذلك، و قال ثعلب: هو الذي تُؤْتى أَهلُه و هو يعلَم، مشتقٌّ من ذلك، أَنَّثَ ثعلبٌ الأَهلَ على معنى المرأَة.و أَصلُ الحرفِ بالسُّريانية، أُعْرِبَ، و كذلك القُندُعُ و القُنذُع . 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( , ج2 , ص150) 
الّذِى يُدْخِلُ الرِّجالَ على حُرْمَتِه بَحَيْثُ يَراهُم،كأَنَّه لَيَّنَ نَفْسَه على ذلِكَ . و قالَ ثَعْلَبٌ :هو الَّذِى تُؤْتَى أَهْلُه و هو يَعْلَمُ ،مُشْتَقٌّ من ذلِكَ ،أَنَّثَ ثَعْلَبٌ الأَهْلَ على مَعْنَى المَرْأَةِ . 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ج9 , ص392) 
هُوَ الرَّجُلُ الَّذِى لاَ غَيْرةَ لَهُ عَلَى أَهْلِهِ و الدِّيَاثَةُ بِالْكَسْرِ فِعْلُهُ. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( المصباح المنیرالمصباح المنیر في غریب الشرح الکبیر للرافعي
, ص205) 
لذى يغضى على ما يسمع من هَنات أهله.و الدِّيَاثة :فِعله.و تديّث :قاد على أهله.مشتق من: داث الشىءُ يديث دَيثا :إذا لان و سهل،و ديّثه غيره. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( الإفصاح في فقه اللغةالإفصاح في فقه اللغة
, ص199) 
( الدَّيُّوث ) الذي لا غَيرة له ممن يدخُل على امرأته. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( المغرب في ترتیب المعربالمغرب في ترتیب المعرب
, ص301) 
القُنْذُعُ ، و هو الذى لا غَيرةَ له. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( الصحاح (للجوهري)الصحاح (للجوهري)
, ص282) 
أبو العباس عن ابن الأعرابيّ : الدَّيُّوثُ و الدَّيْبُوثُ القَوَّادُ على أهله، و الّذي لا يغار على أهله دَيُّوث ، و التَّدْييثُ القِيادة، و جَمَلٌ مُدَيَّثٌ و مُنَوَّق إذا ذُلِّل حتى ذَهَبَتْ صُعُوبته... 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( , ج14 , ص107) 
ديث الدَّيُّوث ،بالثاء معجمة بثلاث: القُنْذُعُ . و جمعه:ديايثة. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( شمس العلومشمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم
, ج4 , ص2211) 
و دَيَّثَ فلانٌ بالصَّغارِ: ذُلِّلَ ، و منه: الدَّيُّوثُ ، كعَيُّوق: لمن لا غيرةَ له على أهلهِ و فعلُهُ الدِّياثَةُ ، و قيل: هو سريانيٌّ معرَّبٌ . 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( الطراز الأولالطراز الأول و الکناز لما علیه من لغة العرب المعول
, ج3 , ص388) 
الدَّيُّوثُ من الرِّجال القَوَّادُ على أَهلِهِ ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الذى لا يغار على أَهلِه و لا يخجل 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( المعجم الوسيطالمعجم الوسيط
, ص306) 
ديّوث مرد بىغيرت 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( فرهنگ کنز اللغاتفرهنگ کنز اللغات
, ص597) 
دَيُّوث إذا كان الرجل يُغْضِي على ما يَسْمَعُ من هَنَات أهله،فهو دَيُّوث 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( , ص179) 
قَوَّاد. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( المنجد في اللغة العربیة المعاصرةالمنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص501) 
(عاميانه:دَيُّوس):ديوث؛ جاكش؛نوعى پرندۀ خواننده شبيه به سسك و بلبل(جا.). 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( فرهنگ معاصر عربي - فارسي فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص211) 
داثَ الرجلُ دِياثة و هو دَيُوث إذا لم تكن لهُ غيرة و لم يبالِ بالحشمة ذكرهُ الهجري و اقرّهُ ابن القطَّاع و قال في التاج و هو غريب. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( أقرب المواردأقرب الموارد في فصح العربية و الشوارد
, ج2 , ص283) 
فُلان دَيُّوث أَي طَزْءٌ لا غَيْرَة له 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج3 , ص213) 
طَزِعٌ لا غيرة له. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( , ص200) 