تایپوگرافی قاموس

المُخَافَتَة

مصدر ثلاثی مزید باب مفاعله
bookmark

معنای المُخَافَتَة

المُخَافَتَة

آهسته چيزى خواندن و آهسته سخن گفتن
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ج2 , ص1188) sourceLink

خفت المخافتة إِسرار المنطق.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج3 , ص1870) sourceLink

إخْفَاءُ الصَّوت.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج5 , ص152) sourceLink

و خافَتَهُ مُخافَتَةً : سارَّه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج3 , ص219) sourceLink

إخْفاءُ الصَّوْتِ
(
‏لسان اللسان
, ص352) sourceLink

إِخْفاءُ الصَّوْتِ.
(
لسان العرب
, ج2 , ص30) sourceLink

المُخافَتَةُ

المُخَافَتة و التَخَافُت : إسرَارُ المنطق. و الخَفْتُ‌ مثله. قال الشاعر: أُخاطِب جهراً إذْ لَهُنَّ تَخَافُتٌ‌ و شَتَّانَ بين الجهرِ و المَنْطِقِ الخَفْتِ خوت
(
الصحاح (للجوهري)
, ص248) sourceLink

المُخافَتَةُ و التَّخافُتُ

المُخافَتَةُ و التَّخافُتُ: إِسْرار المَنْطِقِ، و الخَفْتُ مثله.
(
لسان العرب
, ج2 , ص30) sourceLink

شاهد معنایی المُخَافَتَة

كان يقرأ فى الركعة الأولى بفاتحة الكتاب مُخَافَتَة

هو مفاعلة مِنَ الخُفُوتِ و الخَفتُ ضِدُّ الجَهرِ
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج2 , ص52) sourceLink

و كان يَقْرَأُ في الأُولى بفاتحة الكتاب مُخافَتَةً

خافَتَ‌ بصَوْتِه:خَفَّضَهُ‌
(
تاج العروس
, ج3 , ص46) sourceLink

كان يقرأُ في الأُولى بفاتحة الكتاب مُخافَتَةً

هو مفاعَلة منه. المُخافَتةُ‌ : إِخْفاءُ الصَّوْتِ‌. و خافَتَ‌ بصوته: خَفَّضَه.
(
لسان العرب
, ج2 , ص30) sourceLink

المخافته:ما دون سمعك

خفت الصوت خفوتا:سكن،و لهذا قيل للميّت: خفت:إذا انقطع كلامه و سكت(المجلسي).
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص247) sourceLink

المُخَافَتَة در اصطلاح

المُخَافَتَة

من معاني المخافتة في اللغة: خفض الصوت. و في الاصطلاح: فقد اختلفوا في حد وجود القراءة على ثلاثة أقوال: الأول: فشرط الهندواني و الفضلي من الحنفية لوجودها خروج صوت يصل إلى أذنه و به قال الشافعي. الثاني: شرط الإمام أحمد و بشر المريسي: خروج الصوت من الفم و إن لم يصل إلى أذنه، لكن بشرط كونه مسموعا في الجملة حتى لو أدنى أحد صماخه إلى فيه يسمع. الثالث: لم يشترط الكرخي و أبو بكر البلخي السماع، و اكتفيا بتصحيح الحروف. و اختار شيخ الإسلام قاضيخان و صاحب «المحيط» و الحلواني قول الهندواني، كما في «معراج الدراية» فظهر بهذا أن أدنى المخافتة إسماع نفسه، أو من بقربه من رجل أو رجلين مثلا و أعلاها مجرد تصحيح الحروف كما هو مذهب الكرخي، و أدنى الجهر إسماع غيره من ليس بقربه كأهل الصف الأول، و أعلاه لا حد له. «الموسوعة الفقهية 169/4».
(
معجم المصطلحات الفقهیة
, ج3 , ص236) sourceLink

typography
درباره ماحریم خصوصیارتباط با ماپایگاه های مادرباره پایگاهکتابنامهقوانین و مقررات

حقوق مادی و معنوی این پایگاه متعلق به مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی است و نشر غیر مجاز محتوای آن پیگرد قانونی دارد.