تَكْرِيتُ

[ ك ر ت ]

معنی تَكْرِيتُ

تَكْرِيت

بُلَيْدَة بالعراق تُنسَب اليها القطائف يقال «قطيفةٌ تَكْرِيتية».

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص533)

فوقَ‌ بغدادَ بثلاثينَ‌ فَرْسخاً، سُمِّيَت بتَكْريت بنتِ‌ وائلٍ‌، أُخْتِ‌ بَكْر بنِ‌ وائل، و لها قلعةٌ‌ حصينة على دِجْلَةَ‌،بناها شابُورُ بنُ‌ أَزْدشِيرَ بْنِ‌ بَابَكَ‌

(

تاج العروس

, ج3 , ص27)

تَكْرِيتُ

أَرضٌ‌ٌ؛ و موضع

أَرضٌ

أَرضٌ ¦¦

قيل: تَكْريتُ موضع.

(

لسان العرب

, ج2 , ص78)

بِفَتْحِ التَّاءِ بَلْدَةٌ مَعْرُوفَةٌ بِالْعِرَاقِ‌ بَيْنَ بَغْدَادَ و الْمَوْصِلِ عَلَى دَجْلَةَ مِنَ الْجَانِبِ‌ الغَرْبِىِّ هَكَذَا هُوَ مَضْبُوطٌ بِالْفَتْحِ فِي التَّهْذِيبِ و نَصَّ عَلَى الْفَتْحِ أَبُو عَبْدِ اللّهِ الْبَكْرِىُّ فِي كِتَابِ‌ مُعْجَمِ مَا اسْتَعْجَمَ و الْمُطَرِّزِىُّ وَ يُؤَيِّدُهُ أَنَّهُمْ أَوْرَدُوهُ‌ فِي الثُّلاَثِىِّ فِي ك ر ت فَلاَ يَجُوزُ حَمْلُ التَّاءِ‌ الأُولَى عَلَى الْأَصَالَةِ لِفَقْدِ فَعْلِيلِ بِالْفَتْحِ فَلَمْ‌ يَبْقَ إِلاَّ الحُكْمُ بِزَيادَتِهَا فَهُوَ تَفْعِيلٌ و الْكَسْرُ عَامِّىّ‌

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص529)

قَطِيفةٌ (تَكْريتيّة): منسوبةٌ إلى تَكْريت ، بفتح التاء، بُلَيْدةٍ بالعراق.

(

المغرب في ترتیب المعرب

موضعٌ معروفٌ .

أرض،قال:

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص766)

و تَكْريتُ ، بفتح أوَّله: د، سُمِّيَتْ بِتَكْريتَ بنْتِ وائلٍ .

(

القاموس المحیط

, ص209)

تَكْرِيتُ ، بفتح أوَّله و العامَّةُ يَكسرونه: بلدٌ مشهورٌ بين بغدادَ و الموصل و هو إلى بغداد أقربُ . قيل: هي «فَعلِيلٌ ».

(

الطراز الأول

, ج3 , ص198)

و تَكْرِيتُ ، بالفتحِ : بِنْتُ وائِلِ بن قاسطٍ أُخت بكْرِ بن وائِلٍ ، قيل: و بِها سمِّيَت تكريتُ البلدُ المشهورِ بالعراقِ .

(

الطراز الأول

, ج3 , ص288)

الأعلام

تَكْرِيتُ

بفتح التاء و العامة يكسرونها: بلدة مشهورة بين بغداد و الموصل، و هي إلى بغداد أقرب، بينها و بين بغداد ثلاثون فرسخا، و لها قلعة حصينة في طرفها الأعلى راكبة على دجلة، و هي غربي دجلة؛ و في كتاب الملحمة المنسوب إلى بطليموس: مدينة تكريت طولها ثمان و تسعون درجة و أربعون دقيقة، و عرضها سبع و ثلاثون درجة و ثلاث دقائق، و قال غيره: طولها تسع و ستون درجة و ثلث، و عرضها خمس و ثلاثون درجة و نصف، و تعديل نهارها ثماني عشرة درجة، و أطول نهارها أربع عشرة ساعة و ثلث. و كان أول من بنى هذه القلعة سابور بن أردشير ابن بابك لما نزل الهد، و هو بلد قديم مقابل تكريت في البرّيّة، يذكر إن شاء اللّه تعالى إن انتهينا إلى موضعه، و قيل: سمّيت بتكريت بنت وائل؛ و حدثني العباس بن يحيى التكريتي، و هو معروف بالعلم و الفضل في الموصل، قال: مستفيض عند المحصلين بتكريت أن بعض ملوك الفرس أول ما بنى قلعة تكريت على حجر عظيم من جصّ‌ و حصى كان بارزا في وسط‍‌ دجلة و لم يكن هناك بناء غيره بالقلعة، و جعل بها مسالح و عيونا و ربايا تكون بينهم و بين الروم لئلا يدهمهم من جهتهم أمر فجأة، و كان بها مقدّم على من بها قائد من قوّاد الفرس و مرزبان من مرازبتهم، فخرج ذلك المرزبان يوما يتصيّد في تلك الصحارى فرأى حيّا من أحياء العرب نازلا في تلك البادية، فدنا منهم فوجد الحيّ‌ خلوفا و ليس فيه غير النساء، فجعل يتأمل النساء و هنّ‌ يتصرفن في أشغالهن، فأعجب بامرأة منهن و عشقها عشقا مبرّحا؛ فدنا من النساء و أخبرهن بأمره و عرّفهن أنه مرزبان هذه القلعة و قال: إنني قد هويت فتاتكم هذه و أحبّ‌ أن تزوجونيها، فقلن: هذه بنت سيد هذا الحي و نحن قوم نصارى و أنت رجل مجوسيّ‌ و لا يسوغ في ديننا أن نزوّج بغير أهل ملّتنا، فقال: أنا أدخل في دينكم، فقلن له: إنه خير إن فعلت ذلك، و لم يبق إلا أن يحضر رجالنا و تخطب إليهم كريمتهم فإنهم لا يمنعونك، فأقام إلى أن رجع رجالهن و خطب إليهم فزوجوه، فنقلها إلى القلعة و انتقل معها عشيرتها إكراما لها، فنزلوا حول القلعة، فلما طال مقامهم. بنوا هناك أبنية و مساكن، و كان اسم المرأة تكريت فسمي الربض باسمها، ثم قيل قلعة تكريت نسبوها إلى الربض؛ و قال عبيد اللّه بن الحر و كان قد وقع بينه و بين أصحاب مصعب وقعة بتكريت قتل بها أكثر أصحابه و نجا بنفسه فقال: فإن تك خيلي يوم تكريت أحجمت، و قتّل فرساني، فما كنت وانيا و ما كنت وقّافا، و لكن مبارزا، أقاتلهم وحدي فرادى و ثانيا دعاني الفتى الأزديّ‌ عمرو بن جندب، فقلت له: لبّيك! لما دعانيا فعزّ على ابن الحرّ أن راح راجعا، و خلّفت في القتلى بتكريت ثاويا ألا ليت شعري! هل أرى بعد ما أرى جماعة قومي نصرة و المواليا و هل أزجرن بالكوفة الخيل شزبا، ضوامر تردى بالكماة عواديا فألقى عليها مصعبا و جنوده، فأقتل أعدائي و أدرك ثاريا؟ و قال عبيد اللّه بن قيس الرّقيّات: أ تقعد في تكريت لا في عشيرة شهود، و لا السلطان منك قريب و قد جعلت أبناؤنا ترتمي بنا بقتل بوار، و الحروب حروب و أنت امرؤ للحزم عندك منزل، و للدين و الإسلام منك نصيب فدع منزلا أصبحت فيه، فإنه به جيف أودت بهنّ‌ خطوب و افتتحها المسلمون في أيام عمر بن الخطاب في سنة 16، أرسل إليها سعد بن أبي وقاص جيشا عليه عبد اللّه بن المعتم فحاربهم حتى فتحها عنوة؛ و قال في ذلك: و نحن قتلنا يوم تكريت جمعها، فللّه جمع يوم ذاك تتابعوا و نحن أخذنا الحصن، و الحصن شامخ، و ليس لنا فيما هتكنا مشايع و قال البلاذري: وجّه عتبة بن فرقد من الموصل بعد ما افتتحها في سنة عشرين مسعود بن حريث بن الأبجر أحد بني تيم بن شيبان إلى تكريت ففتح قلعتها صلحا، و كانت المرأة من الفرس شريفة فيهم يقال لها داري، ثم نزل مسعود القلعة فولده بها، و ابتنى بتكريت مسجدا جامعا و جعله مرتفعا من الأرض لأنه أمنهم على خنازيرهم فكره أن تدخل المسجد؛ و ينسب إليها من أهل العلم و الرواية جماعة، منهم: أبو تمام كامل بن سالم بن الحسين بن محمد التكريتي الصوفي شيخ رباط‍‌ الزّوزني ببغداد، سمع الحديث من أبي القاسم الحسين، توفي في شوال سنة 548، و غيره.

(

معجم البلدان

, ج2 , ص38)

بالعراق بين دجلة و الفرات، و قيل هي من كور الموصل، من سرّ من رأى إلى تكريت، و هي مدينة قديمة كبيرة واسعة الأرجاء جميلة الأسواق كثيرة المساجد غاصة بالأهل، أهلها أحسن أخلاقا و قسطا في الموازين من أهل بغداد، و دجلة منها في جوفها و لها قلعة حصينة على الشط هي قصبتها المنيعة و يطيف بالبلد سور، و هي من المدن العتيقة، و هي على شاطئ دجلة في الجانب الغربي ينزلها قوم يقال لهم الجرامقة و بها تجار مياسير، و منها تأخذ فوهة النهر الاسحاقي الذي حفره المعتصم إلى الضياع التي استنبطها في الجانب الغربي بسرّمن‌رأى، و بين تكريت و الموصل ثلاث مراحل، و الغالب على أهل تكريت انهم نصارى و أبنيتهم بالجص و الآجر، و من تكريت يشق نهر دجيل الآخذ من الدجلة فيشق ربضها و يمر إلى سواد سرّ من رأى فيعبره إلى قرب بغداد. قال الخبريون : كتب سعد بن أبي وقاص إلى عمر رضي اللّه عنهما باجتماع أهل الموصل إلى الانطاق و اقباله بهم إلى تكريت حتى نزل بها و خندق عليه ليحموا أرضه، فأمر عمر سعدا رضي اللّه عنهما أن يسرّح إلى الانطاق عبد اللّه بن المعتمر ففصل إليه عبد اللّه من المدائن في آلاف، فسار إلى تكريت حتى نزل على الأنطاق و معه الروم و تغلب و إياد و النمر و قد خندقوا فحصرهم أربعين يوما و تزاحفوا أربعة و عشرين زحفا في كلها يهزم اللّه تعالى المشركين و لا يخرجون خرجة إلا كانت عليهم، فلما رأت الروم ذلك تركوا أمراءهم و نقلوا متاعهم إلى السفن. و قد كان عبد اللّه بن المعتمر و كل بالعرب ليدعوهم إليه و إلى نصرته على الروم رجالا من تغلب و إياد و النمر فكانوا لا يخفون عنه شيئا، فأقبلت إليه العيون منهم بما فعلته الروم و سألوه للعرب السلم و قد أخبروه أنهم قد استجابوا، فأرسل إليهم: إن كنتم صادقين فاشهدوا أن لا اله إلا اللّه و ان محمدا رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم و أقروا بما جاء به من عند اللّه ثم اعلمونا رأيكم ، فردّوا إليه رسله بالإسلام، فأرسل إليهم إذا سمعتم تكبيرنا فاعلموا انّا قد نهدنا إلى الأبواب التي تلينا لندخل عليهم منها فخذوا بالأبواب التي تلي دجلة و كبّروا و قاتلوا و اقتلوا من قدرتم عليه، فانطلقوا حتى واطئوهم على ذلك، و نهد عبد اللّه و المسلمون لما يليهم و كبّروا و كبّرت تغلب و إياد و النمر و قد أخذوا بالأبواب، فحسب القوم أن المسلمين أتوهم من خلفهم فابتدروا الأبواب التي أمامهم، فأخذتهم سيوف المسلمين مستقبليهم و سيوف الذين أسلموا ليلتئذ من خلفهم، فلم يفلت من أهل الخندق إلا من أسلم من تغلب و إياد و النمر، و اقتسم المسلمون بتكريت ما أفاء اللّه عليهم على ان لكل سهم ألف درهم: للفارس ثلاثة آلاف و للراجل ألف، و بعثوا بالأخماس مع فرات بن حيان و بالفتح مع الحارث بن حسّان، و ولي حرب الموصل ربعيّ بن الافكل و الخراج عرفطة بن هرثمة. و قد ملح بعض المتأخرين في تسفيه رأي أميره و التهكم به في رميه الغرض الأقصى و هو مقصر عن أدناه في قوله : تكريت تعجزنا و نحن لسخفنا نمضي لنأخذ ترمذا من سنجر و الحيص بيص أمير جمع وافر و أنا بشعوذتي طبيب العسكر

(

الروض المعطار في خبر الأقطار

, ص133)

مدينة على الحدّ بين الجزيرة و العراق، عامرة نزهة ذات نعمة.

(

حدود العالم

, ص161)

بفتح التاء، و العامة تكسرها: بلد مشهور، بين بغداد و الموصل، و بينها و بين بغداد ثلاثون فرسخا فى غربىّ دجلة، و لها قلعة حصينة أحد جوانبها إلى دجلة .

(

مراصد الإطلاع

, ص268)

بفتح أوّله، و إسكان ثانيه، و بالراء المكسورة: بعدها ياء و تاء : موضع قد ذكرت ما ورد فيه عند ذكر الثعلبيّة.