ضَارِجٌ بعد الألف راء مكسورة ثمّ جيم، يقال: ضرجه أي شقّه، فهو ضارج أي مشقوق، فاعل بمعنى مفعول، حدث إسحاق بن إبراهيم الموصلي عن أشياخه أنّه أقبل قوم من اليمن يريدون النبيّ، صلّى اللّه عليه و سلّم، فضلوا الطريق و وقعوا على غيرها و مكثوا ثلاثا لا يقدرون على الماء و جعل الرجل منهم يستذري بفيء السّمر و الطّلح حتى أيسوا من الحياة إذ أقبل راكب على بعير له فأنشد بعضهم: و لما رأت أنّ الشّريعة همّها، و أنّ البياض من فرائصها دامي تيمّمت العين التي عند ضارج، يفيء عليها الظلّ عرمضها طامي و العرمض: الطّحلب الذي على الماء، فقال لهم الراكب و قد علم ما هم عليه من الجهد: من يقول هذا؟ قالوا: امرؤ القيس، قال: و اللّه ما كذب، هذا ضارج عندكم، و أشار إليه، فجثوا على ركبهم فإذا ماء عذب و عليه العرمض و الظل يفيء عليه، فشربوا منه ريهم و حملوا منه ما اكتفوا به حتى بلغوا الماء فأتوا النبيّ، صلّى اللّه عليه و سلّم، و قالوا: يا رسول اللّه أحيانا اللّه ببيتين من شعر امرئ القيس، و أنشدوه الشعر، فقال النبيّ، صلّى اللّه عليه و سلّم: ذلك رجل مذكور في الدنيا شريف فيها منسيّ في الآخرة خامل فيها يجيء يوم القيامة و بيده لواء الشعراء إلى النار، قلت: هذا من أشهر الأخبار إلاّ أنّ أبا عبيد السكوني قال: إن ضارجا أرض سبخة مشرفة على بارق، و بارق، كما ذكرنا: قرب الكوفة، و هذا حيز بين اليمن و المدينة و ليس له مخرج إلاّ أن تكون هذه غير تلك، و قال نصر: ضارج من النّقي ماء و نخل لبني سعد بن زيد مناة و هي الآن للرباب، و قيل: لبني الصيداء من بني أسد بينهم و بين بني سبيع فخذ من حنظلة، و قال آخر: و قلت: تبيّن هل ترى بين ضارج و نهي الأكفّ صارخا غير أعجما؟ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
ماء لبني عبس، قال الطوسي: هو موضع باليمن، و أنشد قول امرئ القيس : قعدت له و صحبتي بين ضارج و روي أن ناسا من اليمن خرجوا يريدون رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم، فأصابهم ظمأ شديد كاد يقطع أعناقهم، فلما أتوا ضارجا ذكر أحدهم قول امرئ القيس : و لمّا رأت أن الشريعة همّها و أن البياض من فرائصها دامي تيممت العين التي عند ضارج يفيء عليها الظلّ عرمضها طامي فقال أحدهم: و اللّه ما وصف امرؤ القيس شيئا إلا على حقيقة و علم، فالتمسوا الماء فهذا ضارج، و كان ذلك وقت الظهر، فمشوا على فيء الجبل حتى عثروا على العين، فسقوا و استقوا، فلما أتوا رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم قالوا: يا رسول اللّه، لو لا بيت امرئ القيس لهلكنا، و أنشدوه إياهما، فقال: «ذلك نبيه الذكر في الدنيا خامله في الآخرة، كأني أنظر إليه يوم القيامة بيده لواء الشعراء يقودهم إلى النار». و في طريق آخر أن قوما أقبلوا من اليمن يريدون رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم فأضلوا الطريق، و فقدوا الماء ثلاثا، فجعل الرجل منهم يأوي إلى فيء سمرة و طلحة آيسا من الحياة، فبينما هم كذلك أقبل راكب و هو ينشد: و لمّا رأت أن الشريعة همّها و ان البياض من فرائصها دامي تيممت العين التي عند ضارج يفيء عليها الظل عرمضها طامي قيل: يصف حمير وحش عطشت، و خافت من ورود الشريعة لأجل القناص، و قيل: يصف ناقته؛ و في رواية: سمع رجلا منا ينشد ذلك، فقال الراكب: من يقول هذا؟ قالوا: امرؤ القيس قال: ما كذب، و هذا ضارج عندكم، فانصرفوا إليه يزحفون نحو خمسين ذراعا، فإذا ماء غدق عليه العرمض، و هو الطحلب، يفيء عليه الظل، كما قال، فشربوا و حملوا الماء حتى بلغوا النبي صلّى اللّه عليه و سلّم فقالوا: أحيانا اللّه تعالى ببيتين من شعر امرئ القيس، قال: و كيف ذلك؟ فأخبروه، فقال: «ذلك رجل مشهور في الدنيا خامل في الآخرة يجيء معه لواء الشعراء إلى النار». و الفرائص جمع فريصة، و هي اللحمة التي ترعد عند الفزع. و في رواية كانت جميلة المدنية واحدة في الأغاني يجتمع إليها أهل المدينة، فأتاها عبد اللّه بن جعفر رضي اللّه عنهما، فلما رأته قالت: مرحبا و أهلا لم لا وجهت إليّ يا سيدي، فأصير إليك؟ فقال رضي اللّه عنه: في بيته يؤتى الحكم يا جميلة، بلغني أنك تجيدين صوتا أنقذ اللّه تعالى به نفرا من المسلمين من الهلكة، فقالت: و ما هو؟ قال: قول امرئ القيس: و لمّا رأت أن الشريعة همها فلما أن غنت به قالت له: يا ابن رسول اللّه، كيف نجى اللّه تعالى بهذا الشعر نفرا من المسلمين؟ فقال: إن قوما من أهل اليمن خرجوا من بلدهم يريدون رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم، فلما كانوا في بعض طريقهم أضلوا الطريق و نفد ماؤهم، و أيقنوا بالهلكة، فاستندوا: كل رجل منهم بشجرة مسلمين للهلكة، فإذا رجل قد أقبل على بعير، و قد أنشد بعضهم البيتين، فقال لهم الراكب، هذا ضارج عندكم، و إذا العين إلى جنبهم، قد ستر عليها الشجر، فجثوا على الركب إليها فشربوا و ارتووا و تزودوا، و سألوا الرجل عن الطريق فأرشدهم، فقدموا على رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم، فقالوا: يا رسول اللّه، خلصنا اللّه من الهلكة ببيتين لامرئ القيس، و أنشدوه البيتين، فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم: «ذاك رجل مذكور في الدنيا منسيّ في الآخرة»... الخبر. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
الروض المعطار في خبر الأقطارالروض المعطار في خبر الأقطار
, ص375)
بعد الألف راء مكسورة ثم جيم، يقال: ضرجه أي: شقه، فهو ضارج، أي: مشقوق، فاعل بمعنى مفعول: قيل: إنه موضع باليمن:.. قيل: أقبل قوم من اليمن يريدون النبي صلّى اللّه عليه و سلّم، فضلّوا الطريق حتى كادوا يهلكون من قلة الماء، فذكر أحدهم قول امرئ القيس: و لما رأت أن الشريعة همها و أن البياض من فرائصها دامي تيممت العين التي عند ضارج يفيء عليها الظلّ عرمضها طامي [العرمض: الطحلب الذي على الماء]. فقالوا: إن امرأ القيس لا يقول إلا صدقا، و كانوا بمقربة من عين ضارج، فبحثوا عنها و شربوا.. فلما أتوا رسول اللّه قالوا: يا رسول اللّه، أحيانا اللّه ببيتين من شعر امرئ القيس، و أنشدوه الشعر. فقال النبي صلّى اللّه عليه و سلّم: «ذلك رجل مذكور في الدنيا شريف فيها منسي في الآخرة، خامل فيها يجيء يوم القيامة و بيده لواء الشعراء إلى النار». و اللّه أعلم. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
المعالم الأثيرةالمعالم الأثيرة في السنة و السیرة
, ص165)
بكسر الراء، بعده جيم. قال اليزيدىّ و أبو زيد الضرير: ضارج: ماء لبنى عبس. و أنشد للحصين بن الحمام المرّى: فقلت تأمّل أن ما بين ضارج و نهى الأكفّ صارخ غير أخرما أى غير منقطع فى الصّراخ. و نهى الأكفّ: غدير ماء هنالك . و قال الطّوسى: ضارج: موضع باليمن. و أنشد لامرىء القيس: قعدت له و صحبتى بين ضارج و بين العذيب بعد ما متأمّل و العذيب: بالعراق، و هو محدود فى موضعه. و روى الأصمعىّ هذا البيت: «قعدت له و صحبتى بين حامر و بين إكام ......... قال: و حامر و رحرحان من بلاد غطفان. و إكام : جبل بالشام. و روى أن ركبا من اليمن خرجوا يريدون رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، فأصابهم ظمأ شديد، كاد يقطع أعناقهم، فلمّا أتوا ضارجا ذكر أحدهم قول امرئ القيس: و لمّا رأت أنّ الشريعة همّها و أن البياض من فرائصها دام تيمّمت العين التى عند ضارج يفىء عليها الظلّ عرمضها طام فقال أحدهم: و اللّه ما وصف امرؤ القيس شيئا إلاّ على حقيقة و علم، فالتمسوا الماء، فهذا ضارج، و كان ذلك وقت الظّهيرة، فمشوا على فىء الجبل، حتى عثروا على العين، فسقوا و استقوا. فلمّا أتوا رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم قالوا: يا رسول اللّه، لولا بيتان لامّرئ القيس لهلكنا؛ و أنشدوه إياهما. فقال: ذلك نبيه الذكر فى الدّنيا، خامله فى الآخرة. كأنّى أنظر إليه يوم القيامة، بيده لواء الشعراء يقودهم إلى النار: توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
معجم ما استعجم من أسماء البلاد و المواضعمعجم ما استعجم من أسماء البلاد و المواضع
, ج3 , ص852)
بعد الألف راء مكسورة، ثم جيم: موضع بين اليمن و المدينة، و فيه خبر مشهور . و ضارج: أرض سبخة مشرفة على بارق، و هو قرب الكوفة. و قيل ضارج من النّقا : ماء و نخل لسعد بن زيد مناة، و هى الآن لغيرهم. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
مراصد الإطلاعمراصد الإطلاع علی أسماء الأمکنة و البقاع
, ج2 , ص863)
موضع. قال امرؤ القيس: تَيَمَّمَتِ العَيْنَ التى عِنْدَ ضَارِجٍ يَفِىءٌ عليها الظِلُّ عَرْمَضُهَا طَامِى توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
الصحاح (للجوهري)الصحاح (للجوهري)
, ص326)
