الحَاطِب

[ ح ط ب ]

مشتق ثلاثی مجرد

معنای الحَاطِب

الحَاطِبُ

جامع الحطب ¦¦

يقال«هو حاطِبُ ليلٍ» اي يخلط في كلامه لأَنَّ حاطِب الليل لا يبصر ما يجمع في حبله فيخلط بين الجيّد و الرديء

(

المنجد فی اللغة

, ص140)

ج حاطِبون و حُطَّاب:جامع حَطَب

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

جامع الحطب.

الذي يقطع الحَطَب.

المعجم المفصل في الجموع

, ص130)

هيمه‌جمع‌كن، هيزم‌جمع‌كن، هيزم‌شكن؛ هيزم‌فروش.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص128)

و باسم فاعله سمّي ( حاطب ابن أبي بَلْتَعة) و كان حازماً، و فيه جرى المثَل: «صَفْقةٌ لم يَشْهَدها حاطب ». و قوله: «رُخِّص في دخول مكّة (للحطّابة)» أي للجماعة الذين يَحطِبون.

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ص211)

قال: و كان أصله أن بعض آل حاطب باع بيعة غُبِن فيها فقيل ذلك.

اسم رجلٍ من الصحابة.

و حُوَيْطِبُ بنُ عَبْدِ العُزَّى، و حاطِبُ بنُ أبي بَلْتَعَةَ : صَحابِيَّانِ .

(

القاموس المحیط

, ص74)

هو حاطِبُ بنُ أبي بلتعةَ الصّحابيُّ ، و كانَ ذا حزمٍ و رأيٍ ، باعَ بعضُ أهلِهِ بيعةً غُبِنَ فيها حينَ لم يَشهَدْها حاطِبٌ ، فضُرِبَ هذا المثلُ لكلِّ أمرٍ يُبرَمُ دونَ صاحبِهِ .

(

الطراز الأول

, ص413)

صَفْقَةٌ لَمْ يَشْهَدْهَا حَاطِبٌ

هو حاطِبُ بنُ أَبي بَلْتَعَةَ، و كان حازِماً

المغرب في ترتیب المعرب

, ص211)

رَجُل حاطِبُ لَيْلٍ

يتكلّم بالغَثّ و السمين، مُخَلِّطٌ في كلامِه و أَمْرِه،لا يَتَفَقَّدُ كَلامَه، كالحاطِبِ بالليل الذي يَحْطِبُ كُلَّ رَدِيءٍ و جَيْدٍ، لأَنه لا يُبْصِرُ ما يَجْمعُ في حَبْلِه.شُبِّه الجانِي على نَفْسِه بِلِسانِه، بحاطِبِ اللَّيلِ،لأَنه إذا حَطَبَ ليلاً رُبما وَقَعَتْ يَدُه على أَفْعَى فَنَهَسَتْهُ،و كذلك الذي لا يَزُمُّ لِسانَه و يَهْجُو الناسَ و يَذُمُّهمْ،رُبما كان ذلك سَبَباً لِحَتْفِه

(

‏لسان اللسان

, ص268)

يتَكلّم بالغَثِّ و السمين، مُخَلِّطٌ في كلامِه و أَمْرِه، لا يَتَفَقَّدُ كَلامَه، كالحاطِبِ بالليل الذي يَحْطِبُ كُلَّ رَدِيءٍ و جَيَّدٍ، لأَنه لا يُبْصِرُ ما يَجْمعُ في حَبْلِه.

(

لسان العرب

, ص322)

مُخَلِّطٌ فى أمره و كلامه،و لا يتَفقَّدُ كلامَه، كالحاطِبِ بالليل كلَّ رَدىءٍ و جَيِّدٍ،لأنه لا يُبْصِرُ ما يجْمَعُ فى حَبْلهِ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص245)

فلانٌ حاطِبُ ليلٍ

يتكلَّمُ‌ بالغَثِّ‌ و السَّمِين، أَو يَجنِى على نفسه لعدم تَفقُّدِ أَمرِه و كلامِهِ‌.

(

المعجم الوسيط

, ص182)

هو حاطِبُ لِيْلٍ

و من المجاز:هو حاطِبُ ليل:للمخلّط في كلامه.

(

أساس البلاغة

, ص131)

حَاطِبُ لَيْلٍ

يقال لمن يتكلّم بالغَثِّ‌ و السمين: حَاطِبُ‌ لَيْلٍ‌، لأنّه لا يبصر ما يجمع فى حَبْلِهِ‌

(

الصحاح (للجوهري)

, ص113)

حاطِبُ لَيْلٍ

يقال للمخلط‍‌ في كلامه و أمره

(

العین

, ج3 , ص174)

يُقال للمُخَطِّطِ‍‌ في كَلامِه

المِكْثَارُ

يقال للمُخَلِّط في كلامه أو أَمْرِه حاطِب ليل، معناه أنه لا يَتَفَقَّد كلامَه كالحاطب بالليل الذي يحطِبُ كُلَّ رَديء و جَيّد لأنه لا يُبْصِر ما يَجْمَع في حَبْله.

(

تهذیب اللغة

, ج4 , ص228)

حطب الحاطب : يقال للمخلِّط في كلامه: حاطب ليل،لأنه لا يبصر ما يجمع في حبله.

(

شمس العلوم

, ج3 , ص1494)

كحاطِبِ لَيْلٍ

مثلٌ‌ يُضرَب لمَنْ‌ يتكلَّم بكلّ‌ ما يمُرّ بخاطره فيخلط‍‌ بين الجيِّد و الرديء

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص298)

قال أبو عُبَيد: و قال أكثم بن صَيْفي: المِكْثَارُ كحاطب ليل.

(

تهذیب اللغة

, ج4 , ص228)

شاهد معنایی الحَاطِب

الحاطبة،و المملوك الذي لا يملك من أمره شيء

حطبت حطبا و احتطبت:جمعته،و الحاطب:الذي يحطب و يقال للذي يحتطب الحطب فيبيعه:حطّاب،و عائذ ممّا احتطبت على ظهري:أي ممّا جمعت و اكتسبت من الذنوب على ظهري(المجمع،اللسان). :الحاطبة:الحطّاب.

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ص350)

وَ حَاطِبُونَ فِي فِتْنَةٍ

جمع حاطب و هو الذي يجمع الحطب يقال لمن يجمع الصواب و الخطأ حاطب ليل

(

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

جمع حاطب جمع كنندگان هيزم حاطب ليل كسى كه انجام دهندۀ كارهاى صحيح و غلط است و ضد و نقيض مى گويد

(

فرهنگ نهج البلاغه

, ص85)

ج حاطب من يجمع الحطب و من يجمع بين الصواب و الخطأ و يروى خابطون من الخبط و هو الخلط

(

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

)

ضرب المثل الحَاطِب

صَفْقَةٌ لَمْ يَشْهَدْهَا حَاطِبٌ

أبو عُبَيد عن الأصمعي: من أمثالهم في الأمر يُبرم و لم يشهده صاحبه قولهم: «صَفْقَةٌ لم يشهدها حاطب». قال: و كان أصله أن بعض آل حاطب باع بيعة غُبِن فيها فقيل ذلك.

(

تهذیب اللغة

, ج4 , ص227)

ضُرِبَ هذا المثلُ لكلِّ أمرٍ يُبرَمُ دونَ صاحبِهِ‌.

(

الطراز الأول

, ص413)

أَخْبَطُ مِنْ حَاطِبِ لَيْلٍ

لأن الذي يحتطب ليلاً يجمع كلَّ شيءٍ مما يحتاج إليه و ما لا يحتاج،فلا يدري ما يجمع.

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص211)

المِكْثارُ كحاطِبِ لَيْلٍ‌ .

و ذلك أَنَّ مَنْ يحطبُ ليلاً لا يُبْصِرُ ما يجمعه،فربما جمع ما يحطبه حيَّةًّ أَوْ عَقْرَباً فلدغتهُ‌،فكذلك المكثار بما تكلمَّ بما فيه هلاكه،يُضْرَبُ لمن يتكلم بما يجيش في خاطره،قال الشاعر: احْفَظْ لِسانَكَ أَيُّها الإنْسانُ‌ لا يَقْتُلَنَّكَ إِنَّهُ ثُعْبانُ‌ كمْ في المقابرِ مِنْ قتيلِ لسانِهِ‌ كانَتْ تخافُ لقاءَهُ الشُّجْعَانُ‌

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص513)

هُوَ حَاطِبُ لَيْلٍ

يقالُ لمن يتكلّمُ‌ بالغثِّ و السَّمينِ‌؛ لانّهُ لا يُبصِرُ ما يَجمَعُ‌ في حبلِهِ‌.

(

الطراز الأول

, ص413)

المكثار كحاطب اللّيل

أي ربّما لحقه من إكثاره ما يكره، كما يصيب المحتطب ليلا من حيّة و عقرب.

(

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی