معنای بَيْرُوتُ

بيروت

مدينة بالشام و هي اليوم أحسن مُدُنهِ و أوسعها تجارة و أكثرها مدارس و مطابع و بها ألَّفت هذا الكتاب.
(
أقرب الموارد
, ص155)
sourceLink

بَيْرُوتُ

موضع.[ عاصمة لبنان].
(
‏لسان اللسان
, ص73)
sourceLink

بلد بالشّام بساحِلِه
(
تاج العروس
, ج3 , ص13)
sourceLink

موضع.
(
لسان العرب
, ج2 , ص10)
sourceLink

د بالشام.
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ص192)
sourceLink

و بَيْرُوتُ ، كطَيْفُور: بلدٌ بسواحل الشَّام; و هو فُرضَةُ دِمشقَ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج3 , ص181)
sourceLink

اعلام

بيروت

في ساحل الشام و هي مرابط دمشق، و فيها كان أبو الدرداء رضي اللّه عنه نازلا؛ قال الأوزاعي: كان عندنا ببيروت عجائب، ذكر عن رجل ممن يوثق به أنه رأى رجلا راكبا جرادة، و ذكر من عظم الرجل و عظم الجرادة، قال: و عليه خفان طويلان أحمران، و هو يقول: الدنيا باطل و باطل ما فيها، و يقول بيده هكذا فحيثما أشار انساب الجراد إلى ذلك الموضع. قال: و كان عندنا رجل صياد يسافر يوم الجمعة و لا يأتي الجمعة، قال: فخرج يوما فخسف به و ببغلته فلم يبق منها إلا أذنها، قال محمد بن بشر: و رأيت موضع مكانه ببيروت يلقى فيه التراب. و في رواية أخرى قال الأوزاعي: رأيت ببيروت ثلاث عجيبات: رأيت رجلا من جراد في الماء و إذا رجل راكب على جرادة مسلك بالحديد و في يده عصا و هو يومئ بيده و هو يقول: الدنيا باطل، يرددها. و رأيت رجلا يكتب المصاحف بخط جيد في ستة أيام، فكتب مصحفا فقال: كتبته في ستة أيام و ما مسّنا من لغوب، فجفّت يمينه، و رأيت رجلا شابا كان يأوي في المسجد حسن العبادة حسن الصمت قليل الكلام، فكان يلزم المسجد، فخرج ذات يوم من المسجد بعد أن أغلقت الأبواب فجاء إلى باب المدينة فوقف عليه ساعة، فإذا هو قد انفتح له و خرج و خرجت معه حتى وقف على شجر بلوط كثير، فصعد شجرة فجعل يأكل و يرمي إلى الأرض فما يسمع صوت شيء يقع في الأرض، فجئت إليه فقلت: السّلام عليكم، فقال: و عليك السّلام أبا عمرو، أ تحب‌؟ قلت: نعم، فأخذ ملء كفه فدفعها إليّ فإذا هو رطب، فأكلت ثم غاب عني فلم أره. و على بيروت سور حجارة، و بمقربة منها جبل فيه معدن حديد جيد يقطع، و يستخرج منه الكثير و يحمل إلى بلاد الشام، و بها غيضة أشجار صنوبر تتصل إلى جبل لبنان و تكسير هذه الغيضة اثنا عشر ميلا في مثلها، و شرب أهلها من الآبار، و منها إلى دمشق يومان.
(
الروض المعطار في خبر الأقطار
, ص122)
sourceLink

قال العزيزي: و بين بيروت و مدينة بعلبك على عقبة المغيثة ستة و ثلاثون ميلا، و بينهما مدينة عرجموس على أربعة و عشرين ميلا عن مدينة بيروت. قال: و بيروت مدينة جليلة شرب أهلها من قناة تجرّ إليها و لها مينا جليل، و بينها و بين مدينة جبيل ثمانية عشر ميلا، و جبيل لها مينا و سوق و جامع .
(
الکتاب العزيزي
, ص83)
sourceLink

بالفتح، ثم السكون، و ضم الراء، و سكون الواو و التاء فوقها نقطتان: مدينة مشهورة على بحر الشام تعدّ من أعمال دمشق، بينها و بين صيدا ثلاثة فراسخ .
(
مراصد الإطلاع
, ص240)
sourceLink

* ولاية قديمة جميلة من أطراف مدن سوريا واقعة على شاطيء بحر الروم في عرض 33 درجة و 50 دقيقة شمالا و طول 33 درجة و 8 دقائق شرقا يحدها شمالا ولاية حلب و جنوبا متصرفية القدس الشريف و شرقا جبل لبنان و ولاية الشام و غربا البحر الابيض المتوسط: و مساحتها 11773 ميلا مربعا و عدد سكانها نحو 500 ألف نسمة و هي ولاية شهيرة بخصابة أرضها و اعتدال هوائها و كثرة بساتينها و غاباتها و مياهها و خيراتها تزرع فيها أنواع الحبوب و الخضر و الفواكه و يربى فيها دود الحرير و هي من أشهر ولايات الدولة العلية في الزراعة و ينسج في معاملها الاقمشة الحريرية و القطنية و غيرها و أهاليها من السوريين و هي منقسمة الى أربع متصرفيات و 23 قضاء و 15 ناحية و بندرها بيروت و سكانها 80 ألفا و هي ميناء تجارية مهمة جدا و مرفؤها من أشهر مرافئ البحر الأبيض التجارية و بها جملة أبنية جميلة و شوارع ظريفة و بها عدة مدارس و عدة مطابع و جرائد و مستشفايات و قد وصلتها السكة الحديدية بدمشق الشام و حمص و حماة و حلب و أهلها أهل إقدام نشاط و فنون و آداب و أعمال تجارية و صناعية و هي آخذة في التقدم في جميع ما ذكر و من توابعها متصرفية القدس و طرابلس الشام و عكا و صيداء و اللاذقية و صور و حيفا و طبرية و الناصرة و نابلس
(
منجم العمران
, ج2 , ص149)
sourceLink

بَيْرُوتُ

بالفتح ثم السكون، و ضم الراء، و سكون الواو، و التاء فوقها نقطتان: مدينة مشهورة على ساحل بحر الشام تعدّ من أعمال دمشق، بينها و بين صيداء ثلاثة فراسخ، قال بطليموس: بيروت طولها ثمان و ستون درجة و خمس و أربعون دقيقة، و عرضها ثلاث و ثلاثون درجة و عشرون دقيقة، طالعها العوّاء، بيت حياتها الميزان، و قال صاحب الزيج: طولها تسع و خمسون درجة و نصف، و عرضها أربع و ثلاثون درجة في الإقليم الرابع، و قال الوليد ابن يزيد بن عبد الملك بن مروان: إذا شئت تصابرت، و لا أصبر إن شيت و لا و اللّه لا يصب‍‌ ر، في البريّة، الحوت إ يا حبّذا شخص، حمت لقياه بيروت! و لم تزل بيروت في أيدي المسلمين على أحسن حال حتى نزل عليها بغدوين الأفرنجي الذي ملك القدس في جمعه و حاصرها حتى فتحها عنوة في يوم الجمعة الحادي و العشرين من شوال سنة 503، و هي في أيديهم إلى هذه الغاية، و كان صلاح الدين قد استنقذها منهم في سنة 583، و قد خرج منها خلق كثير من أهل العلم و الرواية، منهم: الوليد بن مزيد العذري البيروتي، روى عن الأوزاعي و سعيد بن عبد العزيز و إسماعيل بن عيّاش و يزيد بن يوسف الصّنعاني و عبد الرحمن بن يزيد بن جابر و أبي بكر بن عبد اللّه بن أبي سبرة القرشي و كلثوم بن زياد المحاربي و محمد بن يزيد المصري و عبد الرحمن بن سليمان بن أبي الجون بن لهيعة و عبد اللّه بن هشام بن الغاز و عبد اللّه بن شوذب و مقاتل بن سليمان البلخي و عثمان بن عطاء الحرّاني، روى عنه ابنه أبو الفضل العباس و أبو مسهر و هشام بن إسماعيل العطّار و أبو الحمار محمد ابن عثمان و عبد اللّه بن إسماعيل بن يزيد بن حجر البيروتي و عبد الغفار بن عفّان بن صهر الأوزاعي و عيسى بن محمد بن النحاس الرّملي و عبد اللّه بن حازم الرّملي، و كان مولده سنة 126، و كان الأوزاعي يقول: ما عرضت فيما حمل عني أصح من كتب الوليد بن مزيد، قال أبو مسهر: و كان الوليد بن مزيد ثقة و لم يكن يحفظ‍‌، و كانت كتبه صحيحة، مات سنة 203 عن سبع و سبعين سنة، و ابنه أبو الفضل العباس بن الوليد بن مزيد البيروتي، روى عن أبيه و غيره، و كان من خيار عباد اللّه، و مات سنة 270، و مولده سنة 169، و محمد بن عبد اللّه بن عبد السلام بن أبي أيوب أبو عبد الرحمن البيروتي المعروف بمكحول الحافظ‍‌، روى عن أبي الحسين أحمد بن سليمان الرهاوي و سليمان بن سيف و محمد بن عبد اللّه بن عبد الحكم و العباس بن الوليد و غيرهم كثير، روى عنه جماعة أخرى كثيرة، و مات سنة 320 و قيل سنة 321.
(
معجم البلدان
, ص525)
sourceLink

موضع.
(
الصحاح (للجوهري)
, ص243)
sourceLink

الإسكندرونة ، صحبة ، اللاذقية ، أطرابلس ، بيروت ، صيدا ، صور ، عكة ، قيسارية ، يافا ، عسقلان

مدن في الشام تقع على ساحل بحر الروم ، و فيها مسلمون، و هي مدن ذات نعم وفيرة و زروع كثيرة و تجارات واسعة.
(
حدود العالم
, ص176)
sourceLink

typography

حقوق مادی و معنوی این پایگاه متعلق به مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی است و نشر غیر مجاز محتوای آن پیگرد قانونی دارد.