اِهْتَقَعَ

المحیط في اللغة

, ص106)

إهتَقَعَهُ

صَدَّهُ و منعهُ.يقال «اهتقع فلاناً عِرقُ سوءٍ»اي اقعدهُ عن بلوغ الشرف و الخير

المنجد فی اللغة

, ص868)

حكي عن بعض الأَعراب أَنه يقال: اهْتَكَعه عِرْقُ سَوْءٍ و اهْتَقَعَه و اهْتَنَعَه و اخْتَضَعَه و ارْتَكَسَه إِذا تَعَقَّلَه و أَقْعَدَه عن بُلُوغِ الشرف و الخير.

, ج8 , ص373)

- و اهْتَقَعَه عِرْقُ سُوءٍ : &أقْعَدَهُ عن بلُوغِ الشَّرَفِ و الخَيْرِ، - و - فلاناً: صَدَّهُ و مَنَعَه، - و - الفَحْلُ الناقةَ : أبْرَكَها و تَسَدَّاها، - و - الحُمَّى فلاناً: تَرَكَتْهُ يوماً فَعاوَدَتْهُ و أثْخَنَتْه،----...

القاموس المحیط

, ج3 , ص131)

اهْتَقَعَكَ

كلُّ شيءٍ عاوَدَكَ ، فقد اهْتَقَعَكَ .

, ج8 , ص373)

الاهتقاع في الحمّى: أن تدع المحمومَ‌ يوماً ثم تهتقعه ، أي تعاوده فتُثْخنه. و كل شيءٍ عاودك فقد اهتقعك .

تهذیب اللغة

, ص92)

اهْتَقَعَتْكَ

أي صَدَّتْك

المحیط في اللغة

, ص106)

سانَّ الفحل الناقةَ حتى اهتقعها

قد روى شمر عن ابن شميل أنه قال: يقال سانَّ الفحل الناقةَ حتى اهتقعها، يتقوَّعها ثم يَعِيسها. قلت: معنى اهتقعها، أي نوَّخها ثم علاها و تسدّاها.

تهذیب اللغة

, ص92)

اهْتَقَعَتِ الحُمَّى فُلاناً

تركتهُ يوماً فعاودتهُ و اثخنتهُ

المنجد فی اللغة

, ص868)

تركتْه يوماً ثم عاودته و أَثخنته. و كلُّ‌ شىء عاودك فقد اهتقعك.

تَرَكَتْهُ يَوْماً فَعَاوَدَتْهُ و أَثْخَنَتْهُ‌، و كُلُّ ما عاوَدَكَ فَقَد اهْتَقَعَكَ‌

اِهْتَقَعَ فلانا عِرْقُ سوءٍ

اقعدهُ عن بلوغ الشرف و الخير

أَقعَدَه عن بلوغ الشَّرف و الخير.

اِهْتَقَعَ الفحلُ الناقةَ

تَنَوَّخَها للضِّراب

أَبْرَكها

أبركها ثمّ تسدَّلها و علاها (اللسان).

, ج5 , ص690)

أَبْرَكها، و قيل: أَبركها ثم تَسَدَّلَها و عَلاها، و تَهَقَّعَتْ هي: بركت.

, ج8 , ص373)

قالَ ابنُ عَبّادٍ: اهْتَقَعَ فُلاناً : إِذا صَدَّهُ و مَنَعَهُ‌. و قالَ غَيْرُه: اهْتَقَعَ‌ الفَحْلُ النّاقَةَ‌ : إِذا أَبْرَكَهَا و تَسَدّاهَا هٰكَذا في النُّسَخِ‌، و مِثْلُه فِي العُبَابِ‌، و فِي اللِّسَانِ‌: أَبْرَكَهَا ثُمَّ تَسَدَّلَهَا و عَلاَهَا

أبركَها.

المحکم و المحیط الأعظم

, ص113)

اِهْتَقَعَ الحُمَّى فلانا

تركتهُ يوماً فعاودتهُ و اثخنتهُ

اهْتَقَعَه عِرْقُ سُوءٍ

حَكَى الأَزْهَرِيُّ عَنْ بَعْضِ الأَعْرَابِ أَنَّه قالَ : يُقَال: اهْتَقَعَه عِرْقُ سُوءٍ ، و اهْتَكَعَه، و اهْتَنَعَه، و اخْتَضَعَهُ ، و ارْتَكَسَه: إِذا تَعَقَّلَه، و أَقْعَدَهُ عَنْ بُلُوغِ الشَّرَفِ و الخَيْرِ.

اِهْتَقَعَ الشيءُ فلانا

عاودهُ

عاودهُ.

اِهْتَقَعَ فلانٌ فلانا

صدَّهُ و منعهُ

اهْتُقِعَ لونُ فلان

تَغيَّر من خوفٍ‌ أَو فزَع.

اهْتَقَعَ فُلانا

صدَّه و منعَه.

قالَ ابنُ عَبّادٍ: اهْتَقَعَ فُلاناً: إِذا صَدَّهُ و مَنَعَهُ .

أُهتُقِعَ لونُهُ

تغيَّر من خوفٍ او فزع

تَغَيَّر

تَغَيَّر من خوْفٍ أَو فَزَعٍ،لا يجيء إلا على صيغة ما لم يسمّ فاعله

‏لسان اللسان

, ج2 , ص689)

تغيَّر من خوفٍ او فزع لا يجيء الاَّ على صيغة المجهول.

تَغَيَّر من خوْفٍ أَو فَزَعٍ‌، لا يجيء إِلا على صيغة ما لم يسمَّ فاعله.

, ج8 , ص374)

أَي: تَغَيَّرَ مِنْ خَوْفٍ أَو فَزَعٍ ، لا يَجِيءُ إِلا بِصِيغَةِ مَا لَمْ يُسَمَّ فاعِلُه.

روى أبو عبيد عن الفراء و غيره: اهتُقِع لونُه و امتُقِع لونه، إذا تغيّر لونُه.

تهذیب اللغة

, ص92)

تغَيَّر من خوف أو فَزَع; لا يجىء إلا على صيغة فِعْلِ ما لم يُسَمَّ فاعله.

المحکم و المحیط الأعظم

, ص113)

و الكلمة الأخرى: اهتُقِعَ لونُه، مثل امتُقِعَ .

معجم مقاییس اللغة

, ج6 , ص59)

- و اهْتُقِعَ لَوْنُهُ ، مَجْهولاً: تَغَيَّرَ.