اليُتْم

[ ي ت م ]

مصدر ثلاثی مجرد

معنای اليُتْم

اليُتْمُ

الانفراد ¦¦

حالةُ اليَتِيم ¦¦

الإبطاء، و قيل منه أُخذ اليتيم لأَن البِرَّ يُبطئ عنه

(

المنجد فی اللغة

, ص923)

يتيمى ¦¦

تنهائى

(

فرهنگ ابجدی

, ص1001)

فِقْدَانُ‌ الأبِ ¦¦

الانْفِرَادُ

(

المحیط في اللغة

, ج9 , ص479)

الانفرادُ؛ ¦¦

فِقْدانُ الأب

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص768)

حَالَة اليَتيم:«يُتْم صَعْب»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1566)

مصدر ¦¦

الانفراد او فقدان الاب و في البهائِم فقدان الامّ‌.

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص878)

بالضَّمِّ : الانْفرادُ، عن يَعْقوب. و هذا هو أَصْلُ المعْنَى كما أَشارَ إليه الرَّاغِبُ. أَو هو فِقْدانُ الأَبِ و يُحَرَّكُ و اقْتَصَرپَ الجَوْهرِيُّ على الضمِّ ¦¦

قالَ الحراليُّ : اليُتْمُ فِقْدانُ الأَبِ حِينَ الحاجَةِ و لذلِكَ أَثْبَتَه مُثبتٌ في الذَّكَرِ إلى البُلوغِ و الأُنْثَى إلى الثَّيوبَةِ لبَقاءِ حاجَتِها بعْدَ البُلوغِ

(

تاج العروس

, ج17 , ص773)

قالَ أَبو عَمْرٍو: اليُتْمُ الإِبْطاءُ و منه أُخِذ اليَتِيم لأنَّ البِرَّ يُبْطِىءُ عنه ¦¦

الغَفْلةُ‌ و به سُمِّي اليَتِيمُ يَتِيماً لأنَّه يُتغَافَلُ‌ عن بَرِّه؛ قالَهُ المُفَضَّلُ‌

(

تاج العروس

, ج17 , ص775)

قالَ ابنُ خالَوَيْه: يَنْبِغي أَنْ يكونَ اليُتْمُ‌ في الطَّيرِ مِن قِبَل الأبِ و الأُمِّ لأنهما كِلَيْهِما يَزُقَّانِ فِراخَهما ¦¦

قالَ أَبو سَعِيدٍ: يقالُ للمرْأَةِ يَتِيمةٌ‌ لا يَزولُ عنها اسْمُ‌ اليُتْمِ‌ أَبداً؛ و أَنْشَدُوا: و يَنْكِح الأرامِل اليَتامَى

(

تاج العروس

, ج17 , ص774)

[النساء: 2] سماهم يتامى بعد بلوغهم و إيناسِ رُشدِهم للزوم اليُتْمِ إيَّاهم. ¦¦

قال المفضّل: أصل اليتْمِ : الغفلة قال: و به يُسمى اليتيم يتيما ، لأنَّه يُتغَافلُ عن برّه. ¦¦

قال أبو عمرو: اليُتْمُ الإبطاء، و منه أُخذ اليَتيمُ لأن البرّ يبْطِىء عنه. ¦¦

قال الأصمعيّ : اليُتْم في البهائم من قِبَل الأمّ ، و في الناس من قِبلِ الأبِ . ¦¦

قال أبو عبيدة: المرأة تُدْعَى يتيما ما لم تتزوج، فإذا تزوجتْ زال عنها اسم اليُتْم ، و كان المفضل ينشد: كل النساء يتيم - لهذا المعنى. ¦¦

قال أبو سعيد: يقال للمرأة يتيمة لا يزول عنها اسمُ اليُتْم أبدا، و أنشد:

(

تهذیب اللغة

, ج14 , ص242)

الاسم،و اليَتَم المصدر;

(

جمهرة اللغة

, ص411)

الانْفِرادُ،عن يَعْقُوبَ . ¦¦

فِقْدانُ الأَبِ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص529)

يتم - اليُتْمُ ، بالضم: الانْفرادُ، أو فِقْدانُ الأبِ ، و يُحَرَّكُ ، - و - في البهائِمِ : فِقْدانُ الأمِّ .

(

القاموس المحیط

, ج4 , ص172)

الانفرادُ; عن يعقوب. ¦¦

فِقْدانُ الأَب. ¦¦

قال المفضل: أَصل اليُتْم الغفْلةُ ، و سمي اليَتِيمُ يَتِيماً لأَنه يُتَغافَلُ عن بَرِّه. ¦¦

و قال أَبو عمرو: اليُتْم الإِبطاء، و منه أُخذ اليَتيم لأَن البِرَّ يُبْطِئُ عنه. ¦¦

و اليُتْمُ في الناس: فَقدُ الصبيّ أَباه قبل البلوغ، و في الدوابّ : فَقْدُ الأُمّ ، و أصلُ اليُتْم ، بالضم و الفتح، الانفرادُ، و قيل: الغفْلةُ ، و الأُنثى يَتيمةٌ ...

(

لسان العرب

, ج12 , ص645)

اليُتْمُ في البهائِمِ

فِقْدانُ الأُمِّ أَشارَ له الجَوْهرِيُّ و هو قَوْل ابنِ السِّكِّيت زادَ: و لا يقالُ لمَنْ فَقَدَ الأُمَّ مِن النَّاسِ يَتِيمٌ و لكنْ مُنْقَطِعٌ

(

تاج العروس

, ج17 , ص773)

اليُتْمُ في الناس

فَقْدُ الصبيّ أَباه قبل البلوغ

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص768)

من قبل الأب، و في البهائم: من قبل الأم. و قد ( يَتِم ) الصبيُّ من أبيه ( يُتْما ) و ( يَتْما )،

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص394)

و اليُتْمُ فى الناس من قبل الأب، و فى البهائم من قبل الأم.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص2064)

و اليُتم في الناس فَقْدُ الأب، و في سائر الحيوان فَقْدُ الأم;

(

شمس العلوم

, ج11 , ص7342)

و قالَ ابنُ السِّكِّيتِ : اليُتْمُ فى النّاسِ مِنْ قِبَلِ الأَبِ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص529)

و قال ابن السكيت: اليُتْمُ في الناس من قِبَل الأَب، و في البهائم من قِبَل الأُم، و لا يقال لمن فَقَد الأُمَّ من الناس يَتِيمٌ ، و لكن منقطع. ¦¦

فَقدُ الصبيّ أَباه قبل البلوغ، و في الدوابّ : فَقْدُ الأُمّ ، و أصلُ اليُتْم ، بالضم و الفتح، الانفرادُ، و قيل: الغفْلةُ ، و الأُنثى يَتيمةٌ ...

(

لسان العرب

, ج12 , ص645)

أَصْلُ اليُتْمِ

بالضمِّ و الفتْحِ‌: الانْفرادُ؛ و قيلَ‌: الغَفْلَةُ‌، و الأُنْثى يتيمةٌ‌ ، فإذا بَلَغا زالَ عنهما اسْمُ اليُتْم حَقِيقَةً‌، و قد يُطْلَقُ عليهما مجازاً بَعْدَ البُلوغِ كما كانوا يُسَمُّون النبيَّ صلّى اللّه عليه و سلَّم، و هو كبيرٌ يَتيمَ‌ أَبي طالِبٍ لأنَّه رَبَّاه بعْدَ مَوْتِ أَبيهِ‌

(

تاج العروس

, ج17 , ص774)

يُتْم، يَتْم

يَتَم :يتيمى.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص799)

شاهد معنایی اليُتْم

وَ تَعَهَّدْ أَهْلَ اَلْيُتْمِ وَ ذَوِي اَلرِّقَّةِ فِي اَلسِّنِّ مِمَّنْ لاَ حِيلَةَ لَهُ وَ لاَ يَنْصِبُ لِلْمَسْأَلَةِ نَفْسَهُ وَ ذَلِكَ عَلَى اَلْوُلاَةِ ثَقِيلٌ وَ اَلْحَقُّ كُلُّهُ ثَقِيلٌ وَ قَدْ يُخَفِّفُهُ اَللَّهُ عَلَى أَقْوَامٍ طَلَبُوا اَلْعَاقِبَةَ فَصَبَّرُوا أَنْفُسَهُمْ وَ وَثِقُوا بِصِدْقِ مَوْعُودِ اَللَّهِ لَهُمْ

اليتم: مصدر و الانفراد او فقدان الأب (اقرب) بى پدر و مادر بودن تنهائى از دست دادن پدر

(

قاموس نهج البلاغه

)

إنّ نجدة الحروري كتب إلى ابن عبّاس...عن اليتيم متى ينقطع يتمه

اليتم في الناس:فقد الصّبيّ أباه قبل البلوغ،و في الدّوابّ‌: فقد الأمّ‌.و أصل اليتم-بالضمّ و الفتح-:الانفراد،و قيل: الغفلة.و قد يتم الصّبيّ‌-بالكسر-ييتم فهو يتيم،و الانثى يتيمة،و جمعها:أيتام،و يتامى.و قد يجمع اليتيم على يتامى،كأسير و أسارى.و إذا بلغا زال عنهما اسم اليتيم حقيقة.و قد يطلق عليهما مجازا بعد البلوغ(النهاية).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص863)

لا يُتْمَ بعد احتلام

يَتِم الصبيُّ يُتماً:إِذا صار يتيماً.و اليُتم في الناس فَقْدُ الأب،و في سائر الحيوان فَقْدُ الأم

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص863)