المُدْلِج

[ د ل ج ]

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد

معنای المُدْلِج

المُدْلِجُ

أَسم

(

تاج العروس

, ج3 , ص372)

أَبو بَطْنٍ ¦¦

قبيلة من كنانة و منهم القافَةُ ¦¦

القُنْفُذُ

(

‏لسان اللسان

, ص415)

من أَسْمَاءِ القُنْفُذِ

اسم للقنفذ

القنفذ

القُنْفُذ. و يقال له: أبو مُدْلِج.

(

المعجم الوسيط

, ص292)

القُنْفُذُ لأَنه يُدْلِجُ‌ ليلته جمعاءَ‌; كما قال: فَباتَ يُقاسِي لَيْلَ أَنْقَدَ دائِباً، و يَحْذَرُ بالقُفِّ اخْتلافَ العُجاهِنِ‌ و سمي القنفذ مُدْلِجاً لأَنه لا يَهْدَأُ بالليل سَعْياً; قال رؤبة: قَوْمٌ‌، إِذا دَمَسَ الظَّلامُ عليهمُ‌، حَدَجُوا قَنافِذَ بالنَّمِيمةِ تَمْزَعُ‌

(

لسان العرب

, ج2 , ص273)

رجل; قال: لا تَحْسِبي دَراهِمَ ابْني مُدْلِجِ‌ تأْتيكِ‌، حتى تُدْلِجِي و تَدْلُجِي و تَقْنَعِي بالعَرْفَجِ المُشَجَّجِ‌، و بالثُّمام و عُرام العَوْسَجِ‌

(

لسان العرب

, ج2 , ص274)

المُدلِج و أبو مُدلِج :القُنفد؛ لأنه يُدلج ليلته جمعاء.

اسم قبيلة:

القُنْفُذ;

المحکم و المحیط الأعظم

, ج7 , ص331)

أبو بطن. ¦¦

رجل،قال:

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج7 , ص332)

و يقال إنَّ أبا المُدْلِج القُنْفذ، و يزعُمون أنَّ أكثرَ حركِته باللَّيل.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج2 , ص294)

- و المُدْلِجُ ، كمُحْسِنٍ ، ¦¦

- و بنو مُدْلجٍ : قَبيلةٌ من كِنانَةَ . و كَمِكْنَسَةٍ : العُلْبَةُ الكبيرةُ يُنْقَلُ فيها اللَّبَنُ . و كمَرْتَبَةٍ : كِنَاسُ الوَحْشِ ، كالدَّوْلَجِ .

(

القاموس المحیط

, ص257)

و مُدْلِجٌ ، كَمُحْسِنٍ : أَبو قبيلةٍ من كنانةَ ، و منهم القافَةُ .

(

الطراز الأول

, ج4 , ص90)

أَبو مُدْلِجٍ

القُنْفُذُ

(

تاج العروس

, ج3 , ص372)

دلج مُدْلج : أبو مُدْلِج :من أسماء القنفذ.

القُنْفُذُ.

القُنْفُذُ.

و من الإدلاج قيل للقنفذ:أبو مُدْلِج .

(

أساس البلاغة

, ص192)

شاهد معنایی المُدْلِج

اللهمّ إنّه لا يواري منك ليل داج...و لا بحر لجّي،تدلج بين يدي المدلج من خلقك

قال الشيخ البهائيّ‌:ربّما يطلق الإدلاج على العبادة في الليل مجازا؛لأنّ العبادة سير إلى اللّه تعالى، و قد فسّر بذلك قول النبيّ صلّى اللّه عليه و آله:«من خاف أدلج و من أدلج، بلغ المنزل».و المعنى هنا:أنّ رحمتك و توفيقك و إعانتك لمن توجّه إليك و عبدك صادرة عنك قبل توجّهه و عبادته لك؛إذ لو لا رحمتك و توفيقك و إعانتك لمن توجّه إليك و إيقاعك ذلك في قلبه،لم يخطر ذلك بباله،فكأنّك سرت إليه قبل أن يسري هو إليك(المجلسي).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص277)

تُدْلِجُ بَيْنَ يَدَيِ اَلْمُدْلِجِ

معناه - على ما قيل - إن رحمتك و توفيقك و إعانتك من توجه إليك و عبدك صادرة عنك قبل توجهه إليك و عبادته لك، إذ لو لا رحمتك و توفيقك و إيقاعك ذلك في قلبه لم يخطر ذلك بباله، فكأنك قد سرت إليه قبل أن يسري إليك.

(

مجمع البحرين

, ج2 , ص301)

تُدْلِجُ بين يَدَي المُدْلِجُ

كَمُحْسِنٍ‌، من الإدْلاج، و هو سيرُ اللّيل كلِّه، أي تَسِيرُ أَمامَه، و هو تمثيلٌ لإحاطةِ‌ علمِهِ سبحانَه بكلِّ مُسْتَخْفٍ سائرٍ في اللّيلِ‌؛ لأنَّ من سارَ أَمامَ شخصٍ ليلاً قائداً أَو دليلاً له لا يُمكِنُ أن يَختَفي عليه أَمرُهُ‌، و فيه تَلْميحٌ إلى قوله تعالى في الرّعد: سَوٰاءٌ مِنْكُمْ مَنْ أَسَرَّ اَلْقَوْلَ وَ مَنْ جَهَرَ بِهِ وَ مَنْ هُوَ مُسْتَخْفٍ بِاللَّيْلِ وَ سٰارِبٌ‌ بِالنَّهٰارِ. و أَمَّا ما قيل: إنّ معناه أنّ رحمتَك صادرةٌ عنك لمن تَوَجَّهَ إِليك قبل توجُّههِ‌ نحوك، فكأنّك تَسْري إليه قبلَ أن يَسْرِيَ‌ إِليك، أَو تَتَقرَّبُ ممن يَتَقَرَّبُ إليك كماروِيَ‌: (من تَقَرَّبَ إليّ شِبْراً تَقَرَّبْتُ‌ إليه باعاً). فبَمعْزَلٍ عن منطوق العبارة، على أَنَّ ما قبلَها و ما بعدَها من الدّعاءِ يعيِّن ما ذكرناهُ‌.

(

الطراز الأول

, ج4 , ص91)