المَزْج

[ م ز ج ]

مصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل

معنای المَزْج

المَزْجُ

الشهد ¦¦

العسل،سُمّي بذلك لأَنه مِزاجُ كلِّ شراب حُلوٍ طيب به ¦¦

الماء الذي تُمزَج بهِ الخمر

الشهد

انگبين ¦¦

عسل ¦¦

آبى كه به مى افزوده مى‌شود.

(

فرهنگ ابجدی

, ص812)

خَلْطُكَ‌ المِزَاجَ‌ بالشَّيْ‌ءِ ¦¦

الشُّهْدُ

(

المحیط في اللغة

, ج7 , ص30)

خَلْطُ المِزاجِ بالشيء ¦¦

العَسَلُ

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص552)

الخَلْطُ‍‌ بالشَّيْ‌ءِ ¦¦

التَّحْرِيش

(

تاج العروس

, ج3 , ص486)

في علم الصَّيدلة:خَلْط‍‌ شيء بآخَر أُضيف إليه:«مَزْج الماء بمادّة الفلُيُورِسّايين الزِّئبقيَّة للحصول على المِركُورِيكيوم» ¦¦

نقص تدريجيّ‌ في اللَّمعان:«مَزْج أَلْوان»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1336)

اللوز المرُّ ¦¦

العسل (ق) (مح) [(ل) المِزْج بالكسر اللوز المرّ قال ابن دريد: لا أدري ما صحّته و قيل انما هو المَنْج و المِزْج و المَزْج العسل. و في التهذيب الشهد] قيل سُمّي بهِ لانهُ يُخلَط بالشراب ¦¦

الماء الذي تُمزَج بهِ الخمر

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص200)

خَلْطُ المِزاجِ بالشيء. ¦¦

المِزْجُ و المَزْجُ: العَسَلُ ¦¦

في التهذيب: الشَّهْدُ

(

لسان العرب

, ج2 , ص366)

آميزش،خلط،اختلاط،امتزاج.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص646)

قَالُوا لِلْعَسَلِ مَزْجٌ‌ لِأَنَّهُ‌ يُخْلَطُ بِالشَّرَابِ

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص570)

مزَج الشرابَ‌ يمزُجه مَزجا : خلطه فامتزج ،و شراب مَزجٌ‌ و ممزوج .و كل نوعين امتزجا فكل منهما لصاحبه مِزج و مِزاج .

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص468)

ضمّ‌ شيء لشيء بحيث لا يمكن التمييز كخلط‍‌ المائِعات. مَزَج الشيء بالماء يمزُجه مَزجا :خلطه.و مِزاج الشراب:ما يُمزج به.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1365)

العسل. و المَوْزَجُ معرّب، و أصله بالفارسية مُوزَه; و الجمع المَوَازِجَةُ ، مثال الجَوْرَبِ و الجَوَارِبَةِ ، الهاء للعجمة. و إن شئت حذفتها.

(

الصحاح (للجوهري)

, ص341)

قال الليث: المَزْجُ : خلطُك المِزَاجَ بالشيء. ¦¦

الشَّهدُ، قال أبو ذؤيب:

(

تهذیب اللغة

, ج10 , ص332)

مَزْجُك الشيءَ بغيره كالخمر و الماء و اللبن و العسل و ما أشبه ذلك; ¦¦

و كل نوع من الشيئين مِزاج لصاحبه،و الشراب مَزْج و ممزوج و مَزيج.

(

جمهرة اللغة

, ص472)

مزج المَزْج : الشهد،لأنه يمزج به الشراب،قال:

الخَلْط.

مزج - المَزْجُ : الخَلْطُ، و التَّحْريشُ ، و بالكسرِ: اللَّوْزُ المُرُّ،

(

القاموس المحیط

, ص283)

العسلُ ; لأَنَّه يُمْزَجُ به الشّرابُ ، و لم يقيِّدهُ الجوهريّ بفتح و لا كسر...

(

الطراز الأول

, ج4 , ص215)

و مِزاجُه عسل،و كأنّ طعمه طعم المَزْج و هو الشّهد;

(

أساس البلاغة

, ص592)

مزج

انگبين

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص1232)

مَزْجُ الشرابِ

خَلْطُه بغيره

خَلْطُه بغيره.

مَزَجَ : مَزْجُ الشرابِ :خلطُهُ .

(

شمس العلوم

, ج9 , ص6288)

مِزْج، مَزْج

اللوز المرّ. من الفارسية: «مَزْگ».

(

المعجم المفصل في المعرب و الدخيل

, ص421)

شرابٌ مَزْجٌ

مَمْزُوج.

مَمْزُوجٌ‌ .

ممزوج .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج7 , ص306)

مزج و مزاج

آميختن

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص1230)

المَزْج در اصطلاح

المَزْجُ

بالفتح آميختن،من باب نصر و الامتزاج آميخته شدن.

(

بحر الجواهر

, ص347)

بالفتح الخلط يقال مزج فلان الشئ يمزجه مزجا فامتزج خلط فاختلط و بالكسر اللوز المر و العسل و مزاج الشراب ما يمزج به قال فى القاموس كالصحاح و مزاج البدن ما ركب عليه من الطبايع اى من الاخلاط و فى لسان العرب عن التهذيب مزاج الجسم ما اسس عليه البدن من الدم و المرتين و البلغم قال الكرمانى من الاطبا و المزاج مصدر اطلق على الممزج مجازا و هو كيفية متوسطة بين الكيفيات الاربع توسطا مّا حادثة عن العناصر اذا تصغرت اجزاءها و تماست و حصل بينها فعل و انفعال اما بان يكون نفس الكيفية فاعلا و صورة الكيفية منفعلا و هو مذهب الاطبا و اما بان يكون الصورة فاعلة و المادة منفعلة و هو مذهب الحكما انتهى اى ان الفاعل هو الصورة بواسطة نفس الكيفية و المنفعل هو المادة فى صورة الكيفية لا فى نفس الكيفية قال النصير الطوسى فى شرح الاشارات و الدليل على ان الصورة تفعل فى غير مادتها بتوسط الكيفية ان الما الحار اذا امتزج بالماء البارد انفعلت مادة البارد من الحرارة كما تنفعل مادة الحار من البرودة و ان لم يكن هناك صورة مسخنة انتهى و المزاج اما معتدل و ليس المراد به المعتدل المشتق من التعادل بان يكون المقادير من الكيفيات المتضادة فى الممتزج متساوية لان هذا هو المعتدل الحقيقى و هذا لا وجود له فى الخارج بل المراد المعتدل المشتق من العدل فى القسمة بان يكون قد توفر على الممتزج من العناصر القسط الذى ينبغى له و يفرض له ثمانية اعتبارات هى الاعتدالات الاربعة بالقياس الى الداخل و الخارج اعنى الاعتدال النوعى و هو معروف و الصنفى و هو طايفة من النوع و الشخص و هو فرد من الصنف و العضوى و هو جزء من الشخص و اما غير معتدل اما فى كيفية و هو اما حار او بارد او رطب او يابس و اما فى كيفيتين و هو اما حار رطب او حار يابس او بارد رطب او بارد يابس.

(

قاموس الأطباء

, ص99)

العسل و الارى و السلوى و المزج

انگبين(السّامى/36)

(

‏اصطلاحات پزشکی

, ص132)