القُوَب

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل

معنای القُوَب

القُوَبُ

شبه مزايلة النساءِ من الشيوخ بخروج القوب ، و هو الفَرْخُ ، من القائبة ، و هي البَيضة. فيقول: لا يرجعن إلى الشيخ كما لا يرجع الفرخ إلى البيضة. ¦¦

قلت: و قيل للبيضة قائبة ، و هي مَقُوبة لأنّهم أرادوا أنها ذاتُ قُوب ، أي: ذاتُ فَرْخ. ¦¦

قال الفراء: القائبة : البيضة، و القوب : الفرخ.

(

تهذیب اللغة

, ج9 , ص263)

ابن هانئ: القوب : قِشر البيض. ¦¦

البيضة.

(

تهذیب اللغة

, ج9 , ص264)

و لا أدرى كيف هذا؟لأن«فُعْلة»و«فُعَلة»لا يكونان جمعا«لفُعْلاء»و لا هما من أبنية الجمع،قال:و القُوَب :جمع قُوبة ،و قُوَبة ،و هذا بَيّن; لأن«فُعَلاً»جمع«لفُعْلة»و«فُعَلة». ¦¦

الفرخ،و فى المثل:«تَخَلَّصَتْ قائبةٌ من قُوب »يضرب مثلا للرجل إذا انفصل من صاحبه.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص586)

- و أُمُّ قُوبٍ : الدَّاهِيَةُ . ¦¦

- و القُوَبُ ، كصُرَدٍ: قُشُورُ البَيْضِ . و كهُمَزَةٍ : المُقيمُ الثَّابتُ الدَّارِ.

(

القاموس المحیط

, ص160)

و القُوبَةُ ، و القُوبُ - بالضّمِّ فيهما - و القَابُ ، و القَابَةُ ، و القَائِبُ ، و القَائِبَةُ : فرخُ الطّائر. ¦¦

و القُوَبُ ، كغُرَفٍ : آثارُ الجَرَبِ في الجلد، و النّازِلينَ في الأَرضِ ، و قُشورُ البيضِ الّتي خرج منها فراخها، جمع قُوبَةٍ كغُرْفَةٍ .

(

الطراز الأول

, ج2 , ص419)

و أُمُّ قُوبٍ ، بالضّمِّ : الدجاجةُ ، و الداهيةُ .

(

الطراز الأول

, ج2 , ص420)

لأَنَّهما بمعنى ذاتِ قُوبٍ و ذاتِ رِضىً ، و ذو الشيءِ كما يكون فاعلاً يكون مفعولاً، فهما من باب طالِقٍ و حائضٍ ، و لذلك حكموا بأَنَّ التّاء فيهما للمبالغة - كراويَةٍ - لا للتّأنيث. ¦¦

و قُوبٌ «فُعْلٌ » بمعنى «مَفْعُولٍ » كالخُبْز بمعنى المَخْبُوز. يضرب للرّجُلين يَفْتَرِقان بعد الصّحبة.

(

الطراز الأول

, ج2 , ص421)

و في الأرض قُوَبٌ ; ¦¦

و تقوَّب المكانُ :صارت فيه القُوَبُ :الحُفَر،و من ذلك: القُوَباءُ و القَوابي.

قشور البيض

قشور البيض.

قُشُورُ البَيْضِ‌

قشور البيض

أَي: حُفَرٌ

قال ابن هانئ: القُوَبُ قُشْوُرُ البيض

الفَرخ

تَخَلَّصَتْ قائبةٌ من قُوب

القُوب :الفرخ،و فى المثل:«تَخَلَّصَتْ قائبةٌ‌ من قُوب »يضرب مثلا للرجل إذا انفصل من صاحبه

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص586)

القُوَب در اصطلاح

القُوَبُ

بالضم الفرخ سمى بذلك لانقياب البيضة عنه و القوبى المولع باكل القواب و هى الافراخ و القابية و القابة البيضة و فى المثل تخلصت قابية او قابة من قوب اى بيضة من فرخ يضرب مثلا لمن انفصل من صاحبه و المتقوب المتقشر و القوبة بضم القاف و اسكان الواو تحرك خشونة تحدث فى ظاهر الجلد مع تغير فى لونه و هرش قال ابن الاعرابى و الواحدة قوباء قال ابن سيده و لا ارى كيف هذا لان فعله و فعله بسكون العين و فتحها لا يكونان جمعا لفعلاء و لا هما من ابنية الجمع ثم قال و القوب جمع قوبة و قوبة اى بسكون الواو و فتحها قال و هذا بيّن لان فعلى جمع لفعله و فعله و قال فى القاموس و القوبا و القوباء يعنى باسكان الواو و تحريكها الذى يظهر فى الجسد و يخرج عليه و ليس فى الكلام فعلا ساكنة العين غيرها و الخشاء انتهى و قال ابن السكيت ليس فى الكلام فعلاء مضمومة الفاء ساكنة العين ممدودة الاخر فان الخشاء و هو العظم الناتى وراء الاذن و القوباء و الاصل فيهما خششاء و قوباء انتهى قال فى الصحاح و اصل الخشاء الخششاء على فعلاء فادغم و اصل القوباء القوباء بالتحريك فسكنت الواو استثقالا للحركة عليها و سببها دم حاد يخالطه اما مرة سوداء او بلغم مالح و هى السعفة اليابسة و منها الواقعة و منها الساعية و منها الحديثة و منها المزمنة و علاجها الفصد و الاستفراغ بمثل مطبوخ الافتيمون و الاطليه بمثل دهن الحنطة للحديثة و بمثل الخل و الأشراس و النشادر للمزمنة

(

قاموس الأطباء

, ص57)