العَيِّل

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

الفقير

ذُكر في (ع و ل) (ج) عَيَائِل.

, ج3 , ص690)

من الذئب و الأسد و النمر: الملتمس الباحث (ج) عَيايِيل على غير قياس كقولهِ «فيها عَياييل اسودٌ و نُمُر» (اللسان).

, ج3 , ص744)

أهل بيت الرجل الذين ينفِق عليهم (للمذكر و المؤنث).

المعجم المفصل في الجموع

, ص324)

أَهل بيت الرجل الذين يُنفِق عليهم [للمذكر و المؤنث]. (ج) عِيال، و عيائل، و عالة [و قد يراد بالعَيِّل الجمع، و بالعيال المفرد].

, ج2 , ص637)

اهل،خانواده؛(مصر)بچه،كودك؛ ...ج.عِيال ' ،عَالة ' زن و فرزند،زن و بچه،عيال. ¦¦

؛بار، سنگينى،اسباب زحمت.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص470)

قالَ ابنُ سِيْدَه: و عنْدِي أَنَّه جَمْعُ عائِلٍ على ما يكثرُ في هذا النَّحْوِ، و أَمَّا فَيْعِل فلا يُكَسَّر على فَعَلةٍ البتَّةَ و أَصْلُ العَيِّل عَيْوِلٌ فأَدْغمَ .

, ج15 , ص530)

كسَيِّدٍ: الفَقيرُ ¦¦

ككَيِّس: من الذِّئْبِ و الأسَدِ و النَّمْرِ المُلْتَمِسُ‌ الباحِثُ و الجَمْعُ عَيابيل على غيرِ قِياسٍ‌، أَنْشَدَ سِيْبَوَيْه لحكيمِ بن مُعَيَّة الرَّجيّ يَصِفُ قِناةً نَبَتَتْ في مَوْضِعٍ‌ مَحْفوفٍ بالجِبالِ و الشَّجرِ: حُفَّتْ بأَطْوار جِبالٍ و حُظُر في أَشَبِ الغيطال مُلْتَفِّ السَّمُر فيها عَيابِيلُ أُسودٌ و نُمُر

, ج15 , ص535)

الْعِيَالُ‌ أَهْلُ‌ الْبَيْتِ و مَنْ يَمُونُهُ الْإِنْسَانُ الْوَاحِدُ عَيِّلٌ‌ مِثَالُ جِيَادٍ و جَيِّدٍ

المصباح المنیر

, ج2 , ص438)

( العِيَال ) جمع ( عَيِّل ) كجياد في جيّد، و ( عال عِيالَه ): قَاتَهم و أنفق عليهم، و منه: «ابدأ بنفسك ثم بمن تعُول »، و ( أَعَال ) كثُر عيالُه .

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص89)

عول العِيال : مَنْ يعُولُ الرجلُ و ينفق عليه، جمع: عَيِّل ،و جمع العيال : عيايل ،و هو من الواو،و

شمس العلوم

, ج7 , ص4856)

و قد يكونُ العَيِّلُ وَاحدًا.

, ج2 , ص245)

و عِيَالُ الرَّجُلِ و عَيِّلُه : الذين يَتَكفَّلُ بهم، و قد يكون العَيِّلُ واحداً و الجمع عالةٌ ; ¦¦

العَيِّلُ واحد العِيَال و الجمع عَيَائِل كَجَيِّد و جِياد و جَيائد، و أَصله عَيْوِلٌ فأَدغم، و قد يقع على الجماعة، و لذلك أَضاف إِليه العشرة فقال عشرةِ عَيِّلٍ و لم يقل عَيَائل...

, ج11 , ص485)

الفقير، و كذلك العائل ;

, ج11 , ص488)

قال [اللیث]: و واحد العيال عَيِّل . يقال: عنده كذا و كذا عيِّلا أي كذا و كذا نَفْساً من العيال .

تهذیب اللغة

, ج3 , ص125)

[أبو عبيد عن الأصمعي:] و واحد العيال عيّل و يجمع عيائل و العيّل يقع على الواحد و الجميع، أنشد ابن الأعرابيّ‌: إليك أشكو عَرْق دهر ذي خبلْ‌ و عيّلاً شعثاً صغاراً كالحجل فجعله جماعة. و في حديث أبي هريرة ينقله إلى عشرة عَيِّل ، و لم يقل: عيائل .

تهذیب اللغة

, ج3 , ص126)

العَيِّل منهن

الملتمسِ الباحث

‏لسان اللسان

, ج2 , ص247)

و أعال الذئبُ و الأسدُ و النمرُ إذا التمس شيئًا،و العَيِّل منهن:المُلْتَمِسُ الباحثُ ، و الجمعُ عَياييلُ على غير قياسٍ .

, ج2 , ص245)

الملتمس الباحث، و الجمع عَيَايِيل على غير قياس;

, ج11 , ص489)

عَيِّله

عِيالُ‌ الرجل و عَيِّله : الذين يَتَكَفَّل بهم و يَعولهم; قال: سَلامٌ على يَحْيى و لا يُرْجَ عِنْدَه وَلاءٌ‌، و إِن أَزْرى بعَيِّلِه الفَقْرُ و قد يكون العَيِّلُ‌ واحداً، و نسوة عَيَائِل ، فخصَّص النسوة.

, ج11 , ص488)

عَيِّلُه

عِيالُ‌ الرجُل و عَيِّلُه :الذين يَتَكَفَّلُ بهم،قال: سلامٌ على يَحْيى و لا يُرْجَ عِنْدَهُ‌ وَلاءٌ و إنْ أزْرى بِعَيِّله الفَقْرُ و قد يكونُ العَيِّلُ‌ وَاحدًا.و نِسْوَة عَيائِل .

, ج2 , ص245)

عِيال الرَّجُلِ و عَيِّلُه :الذين يتَكَفَّل بهم.و قد يكون العَيِّلُ‌ واحدًا.و الجمعُ عالَةٌ‌ .عن كراع.و عندى أنه جمعُ عائل على ما يَكْثرُ فى هذا النَّحو.و أما فَيْعِلٌ فلا يُكَسَّر على فَعَلَةٍ‌ البتَّة.

, ج2 , ص359)

عَيِّلُكَ

عَيَّلُكَ‌، ككَيِّسٍ‌، و عِيَالُكَ‌ مِثْل كِتابٍ‌: مَنْ تَتَكَفَّلُ‌ بِهِم و تَعُولُهم، واوِيَّةٌ يائِيَّةٌ‌ ، و لذا أَعادَها المصنِّفُ في «ع ي ل» أَيْضاً

, ج15 , ص530)

عنْدَه كذا و كذا عَيِّلاً

اَي: كذا و كذا نفساً من العيال.

, ج3 , ص690)

أَى كذا و كذا نفْساً من العِيال ¦¦

الفقيرُ.

, ج2 , ص640)

يقالُ‌: عنْدَه كذا و كذا عَيِّلاً أَي كذا و كذا نفساً من العِيَال ، و جج أَي جَمْعُ الجَمْعِ‌ عَيايِلُ‌ ، و خَصَّه بعضُهم بالنِّسْوةِ فقالَ‌: و نِسْوةٌ عَيايِلُ‌ ، و ذُكِرَ في «ع و ل» قَرِيباً

, ج15 , ص534)

و يقال: عنده كذا و كذا عَيِّلاً أَي كذا و كذا نفساً من العيال.

, ج11 , ص488)

عَيِّلٌ وَ عِيالٌ‌

كَجَيِّدٍ وَ جِيادٍ

دستور اللغة

, ص536)

عَيِّلُ الرَّجُلِ

الذين يَتكَفَّل بهم و يَعولهم

الذين يَتَكفَّل بهم

خانوادۀ مرد كه نفقۀ آنها براو واجب است ¦¦

اين تعبير بر مذكر و مؤنث اطلاق مى‌شود

فرهنگ ابجدی

, ص631)

اهل بيته الذين تجب نفقتهم عليه(يُطلق على المذكّر و المؤنّث)

المنجد فی اللغة

, ص538)

اهل بيته.يقال«عنده كذا و كذا عَيِّلاً»اي كذا و كذا نفساً من العيال

المنجد فی اللغة

, ص541)

اهل بيتهِ الذين يتكفَّل بهم و يمؤُنهم من ازواج و اولاد و اتباع واويَّة يائِيَّة للمذكَّر و المؤنَّث (ج) عِيَال و عَيَايِل كجيِّد و جِيَاد و جيايد و عَالَة كسيّد و سادة و ربَّما اطلق العَيِّل على الجمع كما يُطلَق العِيَال على المفرد و في التعريفات عِيَال الرجل هو الذي سكن معهُ و تجب نفقتهُ عليهِ كغلامهِ و امراَتهِ و ولدهِ الصغير.

, ج3 , ص680)

أَهل بيته الذين يكفلهم. (ج) عِيَال

, ج2 , ص640)

هو عِيالٌ على غيره

كَلٌّ‌ عليه لا يستقلّ‌ بأَمرِه.

, ج2 , ص638)

شاهد معنایی العَيِّل

أنه قال إنّ في وِعاء العَشَرة حقا للّٰه واجبا قيل يا أبا هريرة و ما وعاء العَشَرة قال رَجُلٌ يدخل على عَشرةِ عَيِّلٍ وعاء من طعام إن لم يؤد حقه حَرَق اللّٰه وجهه في نار جهنم

وضع العَيِّل موضع الجماعة كما قال الراجز: إليك أشكو عرق دهر ذي خَبَلْ‌ و عَيِّلاً شُعْثاً صِغاراً كالحَجَلْ‌ و لهذا قال: عشرة عيل ، لأن مميز الثلاثة إلى العشرة مجموع.

الفائق

, ج2 , ص409)

حَنْظَلة الكاتب: فإِذا رَجَعْتُ إِلى أَهلي دَنَتْ مني المرأَةُ و عَيِّلٌ أَو عَيِّلانِ

العَيِّلُ‌ واحد العِيَال و الجمع عَيَائِل كَجَيِّد و جِياد و جَيائد، و أَصله عَيْوِلٌ فأَدغم، و قد يقع على الجماعة، و لذلك أَضاف إِليه العشرة فقال عشرةِ عَيِّلٍ‌ و لم يقل عَيَائل، و الياء فيه منقلبة عن الواو.

, ج11 , ص485)

ما وِعاءُ العَشَرة؟ قال: رجُلٌ يُدْخِل على عَشَرةِ عَيِّلٍ وِعاءً من طعام

يريد على عشرة أنفس يَعُولُهم، العَيِّل: واحد العِيَال، و الجمع: عَيَائِل، كجيّد و جياد و جيائد. و أصله: عَيْوِل، فأدغم. و قد يقع على الجماعة، و لذلك أضاف إليه العشرة فقال: عشرة عَيِّل، و لم يقل: عَيَائِل. و الياء فيه منقلبة عن الواو. قاله الخطّابي

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص323)

يُريد على عَشَرةِ أَنفسٍ يَعُولُهم; العَيِّلُ‌ واحد العِيَال و الجمع عَيَائِل كَجَيِّد و جِياد و جَيائد، و أَصله عَيْوِلٌ فأَدغم، و قد يقع على الجماعة، و لذلك أَضاف إِليه العشرة فقال عشرةِ عَيِّلٍ‌ و لم يقل عَيَائل، و الياء فيه منقلبة عن الواو.

, ج11 , ص485)

فاذا رَجَعْتُ إِلى أَهْلِي دَنَتْ منِّي المرأَةُ و عَيِّلٌ أَو عَيِّلانِ

العَيِّل: واحد العِيَال، و الجمع: عَيَائِل، كجيّد و جياد و جيائد. و أصله: عَيْوِل، فأدغم. و قد يقع على الجماعة

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص323)

عَيِّلُكَ‌، ككَيِّسٍ‌، و عِيَالُكَ‌ مِثْل كِتابٍ‌: مَنْ تَتَكَفَّلُ‌ بِهِم و تَعُولُهم، واوِيَّةٌ يائِيَّةٌ‌ ، و لذا أَعادَها المصنِّفُ في «ع ي ل» أَيْضاً. و قالَ ابنُ بَرِّي: العِيالُ‌ ياؤُه مُنْقَلِبة عن واوٍ لأنَّه من عالَهُم يَعُولُهم إذا كَفَاهُم مَعاشَهم، و كأَنَّه في الأصْلِ مَصْدرٌ وُضِعَ‌ على المَفْعُولِ‌، ج عالَةٌ‌ عن كراعٍ‌. قالَ ابنُ سِيْدَه: و عنْدِي أَنَّه جَمْعُ عائِلٍ‌ على ما يكثرُ في هذا النَّحْوِ، و أَمَّا فَيْعِل فلا يُكَسَّر على فَعَلةٍ‌ البتَّةَ و أَصْلُ‌ العَيِّل عَيْوِلٌ فأَدْغمَ‌

, ج15 , ص530)

رجُلٌ يُدْخِل على عَشَرةِ عَيِّلٍ وِعاءً من طَعامٍ

يُريدُ على عَشَرةِ أَنْفسٍ‌ يعُولُهم ، فقالَ عَشَرةِ عَيِّلٍ‌ و لم يَقُل عَيَايِل و يقالُ‌: نِسْوَةٌ‌ عَيائِلٌ‌