العَقْص

[ ع ق ص ]

مصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل

معنای العَقْص

العَقْصُ

التواء في قرن الشاة و التيس،و يستعمل في كل ذي قرن ¦¦

أخذك خصلة من شعر فتلويها ثم تعقدها حتى يبقى فيها التواء.ثم ترسلها

(

العین

, ص127)

أن تلوي كلَّ‌ خُصلةٍ‌ من الشَّعر ثم تعقدَها حتى يبقى فيها الْتِواء

(

المحیط في اللغة

, ص136)

أَن تَلْوِيَ الخُصْلة من الشعر ثم تَعْقِدها ثم تُرْسِلَها

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص204)

إمْساكُ اليَدِ عَنِ البَذْلِ بُخْلاً. ¦¦

أن تَلْوِيَ المَرأةُ الخُصْلَةَ من الشَّعَرِ ثُمّ تَعْقِدَها ثم تُرْسِلَها.و يُقالُ:بَل عَقْصُ الشّعرِ ضَفْرُهُ و فَتْلُهُ.

(

‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه

تافتن موى

أَن تَلْوِيَ الخُصْلة من الشعر ثم تَعْقِدها ثم تُرْسِلَها ¦¦

قال الليث: العَقْصُ‌ أَن تأْخذ المرأَةُ كلَّ‌ خُصْلة من شعرها فتَلْويها ثم تعقدها حتى يبقى فيها التواء ثم تُرْسلَها، فكلُّ خُصْلة عَقِيصة ; قال: و المرأَة ربما اتخذت عَقِيصةً‌ من شعر غيرها ¦¦

وصَفَها بكثرة الشعر و الْتِفافِه و العَقْصُ‌ و الضَّفْر: ثَلاثُ قُوىً و قُوَّتانِ‌، و الرجل يجعل شعرَه عَقِيصَتَين و ضَفيرتين فيرْخِيهما من جانبيه ¦¦

قال أَبو عبيد: العَقْصُ‌ ضَرْبٌ من الضَّفْر و هو أَن يلوى الشعر على الرأْس، و لهذا تقول النساء: لها عِقْصةٌ‌ ، و جمعها عِقَصٌ‌ و عِقاصٌ‌ و عَقائِصُ‌ ، و يقال: هي التي تَتَّخِذ من شعرها مثلَ الرُّمَّانةِ‌

(

لسان العرب

, ج7 , ص56)

أَصْلُ العَقْصِ : اللَّيُّ و إِدْخَالُ أَطْرَافِ الشِّعرِ في أُصُولِه. قال: و هٰكذا جاءَ في رِوَايَةٍ ، و المشهور عَقِيقَتُه، لِأَنَّه لم يَكُنْ يَعْقِصُ شَعرَهُ ، صلى اللّه عليه و سلّم ¦¦

قال اللَّيْثُ‌: العَقْصُ‌ : أَنْ‌ تَأْخُذَ المَرْأَةُ كُلَّ خُصْلَةٍ من شَعرٍ فتَلْوِيَها، ثُمَّ تَعْقِدَهَا حَتَّى يَبْقَى فِيهَا الْتِوَاءٌ‌، ثُمّ تُرْسِلَهَا، فكُلُّ خُصْلَةٍ عَقِيصَةٌ‌ . قال: و المَرْأَةُ رُبَّمَا اتَّخَذَت عَقِيصَةً‌ مِنْ شَعرِ غَيْرِها. و ج العِقْصَةِ عِقَصٌ‌ و عِقَاصٌ‌ ، مثل رِهْمَةٍ‌، و رِهَمٍ‌ و رِهَامٍ‌، و جَمْعُ العَقِيصَةِ عَقَائِصُ‌ و عِقَاصٌ

(

تاج العروس

, ج9 , ص308)

إِمْسَاكُ اليَدِ بُخْلاً، و هو مَجازٌ.

(

تاج العروس

, ج9 , ص310)

عقَصت المرأة شعرها تعقِصه عَقصا :ضفَرته.و-فتَلته.و-لوَته حتى يبقى لَيُّه ثم يرسل.و-شَدّته فى قفاها و لم تجمعه جمعا شديدا.و قيل: عقَصته إذا جعلته عِقصة أو عَقيصة : و هى الشعر يلوى و يُدخل أطرافه فى أصوله و تجعل منه المرأة مثل الرُمّانة فى قفاها.جمع العِقصة : عِقَص و عِقاص .و جمع العِقيصة : عقائص و عِقاص . و العِقاص :خيط‍‌ يشد به أطراف الذوائب.و قيل: هو مثل الشوكة تصلح به المرأد شعرها.و العُقوص : خيوط‍‌ تفتل من صوف و تصبغ بسواد تصل به المرأة شعرها.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص353)

( العَقْص ) من باب ضرَب: جمْعُ الشعر على الرأس، و قيل: لَيُّهُ و إدخالُ أطرافه في أصوله.

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص74)

قال الليث: العَقْص : أن تأخذ المرأة كل خُصْلة من شعرها فتلويَها ثم تَعقِدَها حتّى يبقى فيها التواءٌ ثمَّ تُرسلها; و كلُّ خُصلة عقيصة . ¦¦

العَقْص و الضَّفر ثلاث قُوًى، و قُوَّتان. قال: و الرجل يجعل شعره عقيصتين و ضفيرتين فيرُخيهما من جانبيه. ¦¦

قال أبو عبيد: العَقْص : ضربٌ من الضَّفْر، و هو أن يُلوَى الشَّعَر على الرأس، و لهذا يقال: للمرأة عِقْصة و جمعها عِقَصٌ‌ و عِقاص . و قال امرؤ القيس يصف شعر امرأة: غدائره مستشزِراتٌ إلى العُلاَ تَضِلُّ العِقاصُ‌ في مثنَّى و مرسَلِ‌ وصفها بكثرة الشعر و التفافِه.

(

تهذیب اللغة

, ص120)

مصدر عَقَصَتِ المرأةُ شعرَها عَقْصاً ،إذا شدّته في قفاها و لم تجمعه جمعاً شديداً. ¦¦

خيوط تُفتل من صوف و تُصبغ بسواد تصل به المرأة شعرَها; لغة يمانية.

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص886)

عقص عَيْقَص : صفة يوصف بها البخيل،و أحسبه مأخوذاً من العَقْص ،و العَقْص :انقباض اليد عن الخير،و أصله من قولهم:شاة عَقْصاءُ ،إذا كانت منقلبة القرن.

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص1172)

عَقِص : العَقْص :البخلُ ،يقال:رجل عَقِص :أي بخيل،قال ذو الرمة:

(

شمس العلوم

, ج7 , ص4676)

أن تَلْوِىَ الخُصلة من الشعر ثم تعقدَها،ثم تُرْسِلَها.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ص147)

قال الخليل: العَقْص : أن تأخُذَ كلَّ خُصلة من شعرٍ فتلويَها ثم تعقِدَها حتى يبقى فيها التواءُ ، ثم ترسِلَها.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص97)

عَقْص

و عَقْصُ الشغرِ: ضَفْرُهُ و لَيُّهُ على الرأس. قال أبو عبيد: و لهذا قَولُ النساءِ : لها عِقْصَةٌ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1046)

عَقْصُ الشَّعْر

ضَفْرُه و لَيُّه على الرأْس

(

لسان العرب

, ج7 , ص56)

شاهد معنایی العَقْص

فَإِنَّكَ إِنْ تَلْقَهُ تَجِدْهُ كَالثَّوْرِ عَاقِصاً قَرْنَهُ

كج منظور از عقص ثور دو شاخ گاو است عقص به فتح عين الفعل فعل متعدى است و عقص به كسر لازم است

(

ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم

)

الالتواء في القرن يقال تيس أعقص بين العقص و هو الذي التوى قرناه على اذنيه من خلفه و قد عقص قرنه بالكسر عقصا أي عوج و هو لازم بالفتح متعد

(

شرح نهج البلاغة (شارح قرن هشتم)

, ص376)

مداخل مترادف العَقْص

الفَتْل,الضَّفْر (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص68)

العَقْص در اصطلاح

العَقْصُ

[في الانكليزية] Suppression of two syllables(in prosody) [في الفرنسية] Suppression de deux syllabes(en prosodie) بالفتح و سكون القاف عند أهل العروض هو اجتماع الخرم و العصب و الكفّ، أو نقول هو جمع و الخرم و النقص و النقص الكف بعد العصب، فمفاعلتن بالنقص يصير مفاعيل، ثم بالخرم يصير فاعيل، و لعدم كونه مستعملا يوضع موضعه مفعول، كذا في عنوان الشرف و جامع الصنائع و رسالة قطب الدين السرخسي.

(

موسوعه کشاف

, ج2 , ص1193)

عقص الشّعر: ضفره و فتله. و العقاص: خيط يشد به أطراف الذوائب. و عقصت المرأة شعرها: أى شدته و جمعته و عقدته في مؤخر رأسها. و العقص: أن يشد ضفيرتيه حول رأسه كما تفعل النساء أو يجمع شعره فيعقد في مؤخر رأسه و كل ذلك مكروه. «الفائق 387/3، و المصباح المنير (عقص) ص 160، و الكفاية 358/1، 359، و نيل الأوطار 333/2، 8/8».

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ج2 , ص522)

هو حذف المتحرّك الأوّل من الوتد المجموع في «مُفَاعَلَتُنْ‌» المنقوصة، فتصبح «فَاعَلْتُ‌»، و تنقل إلى «مَفْعُول»، و ذلك في بحر الوافر.

(

المعجم المفصل في علوم اللغة

, ص410)

عَقْصُ الشَّعْر

جمعه و جعله في وسط الرأس و شدُّه. (المجمع).

(

الاصطلاحات الفقهیة في الرسائل العملیة

, ص147)