الرَّقْص

‏لسان اللسان

, ص505)

تأْديةُ حركاتٍ بجزءٍ أَو أَكثر من أَجزاءِ الجسم على إِيقاعٍ مّا؛ للتَّعْبير عن شعور أَو معانٍ معينة، و هو أَنواع.

المعجم الوسيط

, ص365)

لا يكون الاَّ للاَّعب و للابل و لما سواها القفز و النفز. و المتعارف ان الرقص مِشيَةٌ فيها تفكُّكٌ و خطران و خلاعةٌ يتنقَّل بها الراقص متردّداً في وقت الطرب

أقرب الموارد

, ج2 , ص416)

الرَّقْصُ‌ و الرَّقَصانُ‌ : الخَبَبُ ¦¦

و في التهذيب: ضَرْبٌ من الخَبَب ¦¦

هو مصدر رَقَصَ يَرْقُص رَقْصاً ; عن سيبويه، و أَرْقَصَه

لسان العرب

, ج7 , ص42)

قَالَ أَبُو بَكْرٍ: الرَّقْصُ في اللُّغَةِ : الارْتِفَاعُ و الانْخِفَاضُ ، و قد أَرْقَصَ القَوْمُ في سَيْرِهِم، إِذا كَانُوا يَرْتَفِعُون و يَنْخَفِضُونَ

تاج العروس

, ج9 , ص292)

رقَص يرقُص رقصا و رقَصا و رقَصانا و أرقّص و ترقّص :اهتزّ و تحرّك و ارتفع و انخفض.و الرَقص :أن يحرّك منكِبَيه و جسده حين يمشى مع كثرة لحم.

الإفصاح في فقه اللغة

, ص264)

اللَّعِب،هو ضرب من اللعب يتحرك فيه الجسم أو بعض أجزائه حركات مقصودة موزونة يقوم به الفرد أو الجماعة. رقَص يرقُص رقصا فهو راقص ،و رقّاص مبالغة.و هى راقصة و رقّاصة .و قد رقّصه و أرقصه .و تَرَقَّص هو: إذا ارتفع و انخفض.

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1299)

قال الليثُ : الرَّقْصُ و الرَّقَصانُ ، و لا يقال: يَرْقُصُ إلاّ لِلاَّعِب و الإبلِ و ما سوى ذلكَ فإنهُ يقال يَقْفِزُ و يقفُزُ، و السَّراب يَرْقُصُ ، و النبيذُ إذا جاشَ رَقَصَ .

تهذیب اللغة

, ج8 , ص284)

قال ابن السكيت: الرَّقْصُ مصدرُ رَقَصَ يَرْقُصُ رَقصاً ;

تهذیب اللغة

, ج8 , ص285)

شبيه بالنَّقَزان من النشاط;

جمهرة اللغة

, ج2 , ص742)

رَقَصَ : الرقص و الرَّقَصَان :معروف.

شمس العلوم

, ج4 , ص2597)

رقص الإِرقاص : أرقص بعيره:أي حمله على الرقص ،و هو الخبب.

شمس العلوم

, ج4 , ص2599)

- و الرَّقْصُ و الرَّقَصُ و الرَّقَصَانُ ، محركتين: الخَبَبُ ، و لا يكونُ الرَّقْصُ ، إلا للاَّعِبِ ، و الإِبِلِ ، و لما سواهُ : القَفْزُ و النَّقْزُ.

القاموس المحیط

, ج2 , ص468)

الرَّقْصُ في السِّلْعَة

الارْتفاعُ‌ و الانخِفاض

المحیط في اللغة

, ج5 , ص264)

مُعَلِّم الرقْص

استادِ رقص،معلم رقص.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص245)

فَنُّ الرَّقْص

عند الإغريق:علم الوقفات و الحركات الَّتي تُؤخَذ بعين الاعتبار من حيث قيمتها التَّعبيريَّة و استعمالها في المسرح

رقص

برجهيدن و جنبيدن پاى كوفتن و جوشيدن شراب

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص665)

رَقْص

تأدية حركات بجزء أو أكثر من أجزاء الجسم على إيقاع موسيقيّ‌:«يُجِيدُ الرَّقْص»

رقص،پايكوبى.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص245)

رَقْصٌ

و من روى: رَقْصَ القَلوصِ فقد أخطأ.

الخَبب.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص202)

قالَ ابنُ دُرَيْدٍ: فَمَنْ رَوَاهُ‌: رَقْصَ‌ ، أَي بالإِسْكانِ‌، فَقَدْ أَخْطَأَ و الرَّقْصُ‌ بالفَتْحِ‌، عن اللَّيْثِ‌ و الرَّقَصُ‌ و الرَّقَصانُ‌ مُحَرَّكَتَيْنِ‌: الخَبَبُ‌ ، و يُقَال: ضَرْبٌ مِنْهُ‌، يُقَال: رَقَصَ‌ البَعِيرُ رَقْصاً ، إِذا أَسْرَعَ في سَيْرِه. و قد تَقَدّم أَنّ الصَّحِيحَ‌ في مَصْدَرِه التَّحْرِيكُ‌، عَنِ ابنِ دُرَيْدٍ و سِيبوَيْهِ‌، و يَدُلّ لِذٰلكَ‌ قولُ مالِكِ بنِ عَمّارٍ القُرَيْعِيُّ‌: و أَدْبَرُوا و لَهُمْ منْ فَوْقِهَا رَقَصٌ‌ و المَوْتُ يَخْطُرُ و الأَرْوَاحُ تَبْتَدِرُ و قالَ أَوْسٌ‌: نَفْسِي الفِدَاءُ لِمَنْ أَدّاكُمُ رَقَصاً تَدْمَى حَرَاقِفُكُمْ في مَشْيِكُمْ صَكَكُ و قال المُسَاوِرُ: و إِذَا دَعَا الدَّاعِي عَلَيَّ رَقَصْتُم رَقَصَ‌ الخَنَافِسِ من شِعَابِ الأَخْرَمِ‌

تاج العروس

, ج9 , ص291)

رَقْصٌ‌

لِضَربٍ من الخَبَبِ‌

دستور اللغة

, ص354)

رَقْص تَعْبِيريّ

رَقْص رَمْزيّ‌

رَقْصُ البَطْن

رَقص شعبيّ‌ يرافقه هَزّ البَطْن

رَقْص إِيمائيّ

في رومة القديمة:حركات منظَّمة في الرَّقص،في الإِيمائيَّة

رَقْص جَماعيّ

هو الَّذي يتمّ‌ بصورة جماعيَّة

رَقْص رَمْزيّ

رقص يُقدَّم في مَسْرَح ترافقه الموسيقى أو بدونها،يقوم بأدائه راقص أو أكثر

رَقْص شَرْقيّ

منسوب إلى الشَّرق

رَقْص شَعْبيّ

رقص جَماعيّ‌ يشيع عند الشُّعوب و يتمّ‌ على أنغام وطنيَّة

رَقْص وَطَنيّ

رَقْص شعبيّ‌

حَلْقة رَقْص

ساحة تخصَّص للرَّقص في الملاهي و غيرها

شاهد معنایی الرَّقْص

وَ مَنِ اِسْتَشْعَرَ اَلشَّغَفَ بِهَا مَلَأَتْ ضَمِيرَهُ أَشْجَاناً لَهُنَّ رَقْصٌ عَلَى سُوَيْدَاءِ قَلْبِهِ هَمٌّ يَشْغَلُهُ وَ غَمٌّ يَحْزُنُهُ كَذَلِكَ حَتَّى يُؤْخَذَ بِكَظَمِهِ فَيُلْقَى بِالْفَضَاءِ مُنْقَطِعاً أَبْهَرَاهُ هَيِّناً عَلَى اَللَّهِ فَنَاؤُهُ وَ عَلَى اَلْإِخْوَانِ إِلْقَاؤُهُ

بالفتح و بالتحريك حركة واثب

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

جوشش نگرانى

ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم

)

الغليان و الاضطراب

شرح نهج البلاغة (ابن میثم)

جست و خيز

بفتح القاف الغليان و الحركة و الاضطراب

منهاج البراعة (خویی)

)

الغليان و الحركة و الاضطراب

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

)

مَنِ اِسْتَشْعَرَ اَلشَّغَفَ بِالدُّنْيَا مَلَأَتْ ضَمِيرَهُ أَشْجَانا لَهُنَّ رَقْصٌ عَلَى سُوَيْدَاءِ قَلْبِهِ هَمٌّ يَشْغَلُهُ وَ هَمُّ يَحْزُنُهُ

الرقص : الغليان و الاضطراب. و منه اَلْحَدِيثُ‌: " مَنِ‌ اِسْتَشْعَرَ اَلشَّغَفَ‌ بِالدُّنْيَا مَلَأَتْ‌ ضَمِيرَهُ‌ أَشْجَاناً ^ لَهُنَّ‌ رَقْصٌ‌ عَلَى سُوَيْدَاءِ قَلْبِهِ‌ هَمٌّ‌ يَشْغَلُهُ‌ وَ هَمُّ‌ يَحْزُنُهُ‌" . و رَقَّصَتِ‌ المرأةُ‌ ولدها - بالتشديد - تَرْقِيصاً و أَرْقَصَتَهْ‌ : أي نزته. و أَرْقَصَ‌ الرجل بعيره: حمله على الخَبَبِ

مجمع البحرين

, ج4 , ص172)

الرَّقْص در اصطلاح

الرقص في التصوّف

ليس للرقص أصل في الشريعة و الطريقة، لأنه باتّفاق جميع العقلاء لهو حين يكون جدّا، و لغو حين يكون هزلا. و لم يمدحه أحد من المشايخ، و لم يغل فيه، و كل أثر يدخله فيه أهل الحشو باطل كله. و لما كانت حركات الوجد و معاملات أهل التواجد شبيهة بالرقص، فقد قلّدهم في ذلك جماعة من أهل الهزل، و غالوا في ذلك و جعلوا منه مذهبا. و قد رأيت جماعة من العوام كانوا يظنّون أن مذهب التصوّف ليس إلاّ هذا فاتّبعوه، و جماعة أنكروا أصله. و جملة القول: إن الرقص قبيح شرعا و عقلا من أجهل الناس، و محال أن يفعله أفضل الناس، و لكن حين تظهر في القلب خفّة و تتسلّط‍‌ الخفقات على الرأس، يقوى الوقت، فيضطرب الحال، و يرتفع الترتيب و الرسوم. و ذلك الاضطراب الذي يظهر لا يكون رقصا و لا دبيبا بالقدم، و لا تربية للطبع، بل هو صهر للروح، و الشخص الذي يسمّي هذا رقصا يبعد كثيرا عن الصواب، و أبعد منه الشخص الذي لا تأتيه من الحقّ‌ حال بلا اختياره و يحاول أن يجذبها إليه بالحركة، و يسمّيها حالا من الحقّ‌، فتلك الحال التي ترد من الحقّ‌ شيء لا يمكن بيانه بالنطق، «و من لم يذق لا يدري». (الهجويري، كشف المحجوب 2، 663، 21).

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ص1367)

الرقص في اللّغة

الرّقص و الرّقصان: الخبب... و رقص السّراب و الحباب: اضطرب. و الراكب يرقص بعيره: ينزّيه و يحمله على الخبب، و قد أرقص بعيره. و لا يقال يرقص إلا للاّعب و الإبل، و ما سوى ذلك فإنه يقال: يقفز و ينقز... و أرقصت المرأة صبيّها و رقّصته: نزّته. و ارتقص السّعر: غلا... و رقص الشراب: أخذ في الغليان... و الرّقص في اللغة الارتفاع و الانخفاض. و قد أرقص القوم في سيرهم إذا كانوا يرتفعون و ينخفضون. (لسان العرب، رقص، 42/7-43).

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ص1366)

رقص

الرّقص، و الرّقص، و الرقصان: معروف، و هو مصدر: رقص يرقص رقصا. و الرقص: أحد المصادر التي جاءت على فعل فعلا، نحو: طرد طردا، و حلب حلبا، و يقال: «أرقصت المرأة ولدها، و رقصته»، و فلان يرقص في كلامه: أى يسرع، و له رقص في القول: أى عجلة. فتدور مواد اللفظ لغة على معاني الإسراع في الحركة و الاضطراب و الارتفاع و الانخفاض. و الزفن: الرقص، و في حديث فاطمة (رضى اللّه عنها): «أنها كانت تزفن للحسن (رضى اللّه عنه)»: أى ترقصه. و اصطلاحا: عرف ابن عابدين الرقص بأنه التمايل و الخفض و الرفع بحركات موزونة. «الموسوعة الفقهية 9/23».

معجم المصطلحات الفقهیة

, ج2 , ص168)

- ليس للرقص أصل في الشريعة و الطريقة، لأنه باتّفاق جميع العقلاء لهو حين يكون جدّا، و لغو حين يكون هزلا. و لم يمدحه أحد من المشايخ، و لم يغل فيه، و كل أثر يدخله فيه أهل الحشو باطل كله. و لما كانت حركات الوجد و معاملات أهل التواجد شبيهة بالرقص، فقد قلّدهم في ذلك جماعة من أهل الهزل، و غالوا في ذلك و جعلوا منه مذهبا. و قد رأيت جماعة من العوام كانوا يظنّون أن مذهب التصوّف ليس إلاّ هذا فاتّبعوه، و جماعة أنكروا أصله. و جملة القول: إن الرقص قبيح شرعا و عقلا من أجهل الناس، و محال أن يفعله أفضل الناس، و لكن حين تظهر في القلب خفّة و تتسلّط الخفقات على الرأس، يقوى الوقت، فيضطّرب الحال، و يرتفع الترتيب و الرسوم. و ذلك الاضطراب الذي يظهر لا يكون رقصا و لا دبيبا بالقدم، و لا تربية للطبع، بل هو صهر للروح، و الشخص الذي يسمّي هذا رقصا يبعد كثيرا عن الصواب، و أبعد منه الشخص الذي لا تأتيه من الحقّ حال بلا اختياره و يحاول أن يجذبها إليه بالحركة، و يسمّيها حالا من الحقّ‌، فتلك الحال التي ترد من الحقّ شيء لا يمكن بيانه بالنطق، "و من لم يذق لا يدري" . (هج، كش 2، 663، 21)

موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي

, ص408)

رَقْص

أوّلاً - التعريف : الرَّقْص لغةً - بفتح الراء وسكون القاف - : الخَبَب، أو ضرب من الخَبب، وهو مصدر رَقَصَ يَرْقُص رَقْصاً. والرَّقَص : الغليان والاضطراب، يقال : أرقص القوم في سيرهم، إذا كانوا يرتفعون وينخفضون، وفلان يَرْقص في كلامه : يسرع، وله رَقص في القول، أي عجلة، ورقّصت المرأة ولدها ترقيصاً وأرقصته، أي نزّته . وأمّا اصطلاحاً فقد عرّفه ابن عابدين بقوله : إنّ الرقص : هو التمايل والخفض والرفع بحركات موزونة . وذكر بعض الإماميّة بأنّ الرقص مختصّ عرفاً باللعب المبني على ذلك الاضطراب والقفز، مع نحو من الانتظام، بل لا يبعد اختصاصه بما يقصد به الطرب والتهييج، دون ما يكون مبنياً على نحو من الجفاف والخشونة، كالهوسات المعروفة في عصورنا .