الثُّوم

[ ث و م ]

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد

معنای الثُّوم

الثُّوْمُ

الثُومُ معروفٌ . و يقال لقَبِيعة السيف ثُومَةٌ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص1882)

سَلمة، عن الفراء: الفُوم و الثُّوم : الحِنْطَة.

(

تهذیب اللغة

, ج15 , ص118)

استُعمل منها الثُّوم ،و الثُّوم شجر معروف.

(

جمهرة اللغة

, ص433)

ثوم الثُّوم : معروف. و هو حار يابس في الدرِجة الرابعة. ينفع من لدغ الحيات و العقارب إِذا ضمد به أو إِذا أكل منه الملدوغ... ¦¦

ثوم الثُّومة : واحدة الثوم .

(

شمس العلوم

, ج2 , ص906)

قال أبو حَنِيفَةَ : الثُّومُ :هذه البَقْلَةُ ،مَعْرُوف،و هى ببَلَدِ العَرَبِ كَثِيرةٌ ،مِنْها بَرِّىٌّ ،و مِنْها رِيفِىٌّ ،واحِدَتُه ثُومَةٌ . ¦¦

لُغَةٌ فى الفُومِ ،و هى الحِنْطَةُ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص220)

الثُّوم بالضّمّ :معروف،منه بستانىّ و هو حارّ يابس فى آخر الثّالثة و منه برّىّ و هو حارّ يابس فى أوّل الرّابعة،و هو المسمَّى باليونانيّة:شقردشٰقَرْدِيُوْنْ ،و معناه: ثُوم الحيّة. سُمِّى بذلك لنفعه من نَهْشِها...

(

کتاب الماء

, ص232)

ثوم - الثُّومُ ، بالضم: بُسْتانِيٌّ و بَرِّيًّ ، - و يُعْرَفُ بثُوم الحَيَّةِ و هو أقْوَى، و كلاهُما مُسَخِّنٌ مُخْرِجٌ للنَفْخِ و الدودِ، مُدِرٌّ جِدّاً - و هذا أفضلُ ما فيه - جَيِّدٌ للنِسْيانِ ، و الرَّبْوِ...

(

القاموس المحیط

, ج4 , ص22)

قال أَبو حنيفة: الثُّومُ هذه البَقْلة معروف، و هي ببلد العرب كثيرة منها بَرِّيٌّ و منها رِيفِيٌّ ، واحدته ثُومةٌ . ¦¦

لغة في الفُوم، و هي الحِنْطة.

سير

سير كه براى خوشبو كردن غذا بويژه گوشت از آن استفاده مى‌شود

(

فرهنگ ابجدی

, ص283)

لغة في الفُوم،و هي الحِنْطة ¦¦

هذه البَقْلة معروف،و هي ببلد العرب كثيرة منها بَرِّيٌّ و منها رِيفِيٌّ

(

‏لسان اللسان

, ص157)

مَعْرُوْفٌ‌ ¦¦

هو الحِنْطَةُ‌-أيضاً-كالفُوْمِ‌

(

المحیط في اللغة

, ج10 , ص195)

عشب من الفصيلة الزَّنبقية يسمو إِلى ذراع، و له فى الأَرض فصوص كثيرة، شديد الحرافة قوىّ الرائحة يستعمل فى الطعام و الطبِّ.

(

المعجم الوسيط

, ص103)

نبات من فصيلة الزنبقيّات قويّ الرائحة تتولّد فصوصه في الارض و تستعمل لتطييب الاطعمة و خاصة اللحم

(

المنجد فی اللغة

, ص76)

نباتٌ دقيق العرق و الساعد يطول دون ذراع و تتولَّد لهُ في الارض فصوص كثيرة متلاصقة و هو قويّ الرائحة محلّل للرياح.

(

أقرب الموارد

, ص363)

بالضمِ: هذه البَقْلَةُ المَعْروفةُ كَثيرةٌ ببِلادِ العَرَبِ‌ منها بُسْتانيُّ و بَرِّيُّ‌ و يُعْرفُ بثُومِ‌ الحَيَّةِ و هو أَقْوَى و يُؤْتَى به مِن قبَلِ الشأمِ و كِلاهُما مُسَخّنٌ مُخْرِجٌ للنَفْخِ‌ و الدودِ مُدِرُّ جدّاً و هذا أَفْضَلُ ما فيه جَيِّدٌ للنِسْيانِ و الرَّبْوِ و السُّعالِ المُزْمِنِ‌ و الطِحالِ‌ و الخاصِرَةِ‌ و القولَنْجِ و عِرْقِ النَّسا و وَجَعِ الوَرِكِ‌ و النِقْرِسِ‌ و لَسْعِ الهوامِّ و الحَيَّاتِ و العَقارِبِ و الكلْبِ الكَلِبِ و العَطَشِ البَلْغَمِيِّ و تَقْطيرِ البَوْلِ‌ و تَصْفِيَةِ الحَلْقِ باهِيٌّ‌ جَذَّابٌ‌ و مَشْوِيُّه لوَجَعِ الأَسْنانِ المُتأكِّلَةِ حافِظٌ صِحَّةَ‌ المَبْرودِينَ و المشايخِ و مَعْجونُه المُتَّخَذُ منه يَفْعلُ جَمِيعَ ما ذُكِرَ و هو رَدِيءٌ للبَواسِيرِ و الزَّحيرِ و الخَنازِيرِ و أَصْحابِ الدِقِّ‌ و الحَبَالَى و المُرْضِعاتِ و الصُّداعِ‌. قالوا: و إصْلاحُهُ سَلْقُه بماءٍ و مِلْحٍ و تَطْحِينُه بدُهْنِ لَوْزٍ و إِتْباعُه بمَصِّ رُمَّانَةٍ مُزَّةٍ‌ أَي حامِضَة: و الثُّومَةُ‌ واحِدَتُه

(

تاج العروس

, ج16 , ص91)

لُغَةٌ في الفُومِ و هي الحنْطَةُ‌ عن اللّحْيانيّ‌ و ذَكَرَه أَبو حنيفَةَ في كتابِ النَّباتِ هكذا و به جاءَ مصْحَفُ ابنِ‌ مَسْعودِ: و ثُومُها و عدسُها كما سَيَأْتي

(

تاج العروس

, ج16 , ص92)

ثوم

سير تر و عدس و بصل را نيز گويند من الكشاف

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص438)

ثُوم

جنْسُ‌ نَبات مُعمِّر من فَصيلة الزَّنْبقيّات.أوراقُه ضَيِّقة النَّصْل.أَزْهارُه خَيْميَّة.ثمارُه فُصُوص بيض ذات رائحة قَويّة، تُستَعْمل لتَطْييب الأَطْعمة(آراميّة)

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص176)

(اسم جنس،يكى آن:ة):سير.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص73)

ثُومٌ‌

سير

(

دستور اللغة

, ص208)

ثُوْم قَصَبيّ

بَقْلة زراعيَّة من الفصيلة الزَّنبقيَّة تشبه البصل بطعمها و شكلها و لكن لا رؤوس لها.مهدها في سيبيريا

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص176)

ثُوم صُخور

(ن)كُرَّاث صُخور

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص176)

الثُّوم در اصطلاح

الثُّوْمُ

سير،هو صنفان بري و بستاني.قال «جالينوس»:حار يابس في الثالثة،و قيل في الرابعة.ينفع كهبة الدم و يقتل القمل و الصئبان و يصدع و يضرّ البصر أكثر من البصل لقوة تحليله و شدة تجفيفه.و ينفع من وجع الظهر و الورك و هو يقوم مقام الترياق في لسع الهوام الباردة.و هو بالجملة حافظ لصحة المبرودين و الشيوخ جداً،مقوٍ لحرارتهم الغريزية،طارد للرياح الغليظة،و ينفع من تقطير البول للشيوخ. و خير صنعته أن يسلق بالماء و الملح ثم يخرج و يطنجن بدهن اللوز ثم يول و يمص بعده الرمان و التفاح و اذا أحرق و سحق و عجن بعسل و وضع على لسعة الحية،أبرأها.و للثوم منفعة عجيبة في قتل حب القرع.

(

بحر الجواهر

, ص108)

بالضم معروف منه بستانى و هو حار يابس فى آخر الثالثة و منه برى و هو حار يابس فى أول الرابعة و هو المسمى باليونانية شقرديون و معناه توم الحية سمى بذلك لنفعه من نهشها و كلاهما مسخن نافع للمبرودين مضر بالمحرورين مخرج للرياح و لذلك ينفع من القولنج الريحى و للدود و ادمان اكله يمنع من تولده و يدر البول جدا و جيد للنسيان و الربو و السعال المزمن البارد الرطب و يحلل ريح الطحال و الخاصرة و جيد لوجع عرق النسا و الورك و النقرس بتقطيعه و تحليله للأخلاط الغليظة اللزجة و هو يقوم مقام الترياق فى لسع الهوام و الحية و العقرب و عضة الكلب و يقطع العطش الكائن عن شدة فى الماساريقا بتفتيحه او عن بلغم لزج او مالح لاحج فى جرم المعدة مانع من لقاء الماء لها بتحليله. قال الشيخ و اذا دق منه مقدار درهمين و استعملا مع ماء العسل اخرج البلغم و الدود و فيه اطلاق للطبع انتهى. و ينفع من تقطير البول بادراره له و من خشونة الحلق و من تقطير المياه و يعين على الباه بما يحله من المواد البلغمية رياحا فيذهب منها قسط فى العروق فينبه الشهوة و مشويه ينفع من وجع الأضراس المتأكلة عن رطوبة ضمادا و اذا درس بالخل و تغرغر به قتل العلق و اخرجه من الحلق و بالجملة فهو حافظ لصحة الأمزجة الباردة و المشايخ و يقوى الحرارة الغريزية فيهم الا انه يؤذى الدماغ بتبخيره و يضر الحبالى و المرضعات و البواسير و الزحير و الخنازير و الدق و هذا كله لحرافته و حدته و اصلاحه دقه بماء و ملح قليل ثم يطحن فى دهن اللوز ثم يؤكل ثم يشرب عليه ماء الرمان المز و بالجملة اصلاحه بكل ما يزيل حرافته. قال بعضهم و اكله بالتين و الجوز ينفع من جميع ما ذكر و أكل الخرنوب يقطع رائحته. قال ابن الكتبى و بدله الصغار من بصل العنصل و قال غيره بدل البرى ضعفه من البستانى

(

قاموس الأطباء

, ج2 , ص60)

ثوم

ديسقوريدوس في الثانية: منه بستاني و يوجد بمصر و رءوسه واحدة لا تنقسم إلى الأجزاء التي تسمى الأسنان أبيض اللون و منه بري و يقال له أوقيوسقردين أي ثوم الحية و يسمى الجنس من الثوم ذي الأسنان أغليس. جالينوس: الثوم يسخن و يجفف في الدرجة، فأما النبات الذي يسمى ثوم الحية فهو ثوم بري و هو أقوى من البستاني كمثل ما عليه جميع النبات البري. ديسقوريدوس: و قوة الثوم حارة مسخنة مخرجة للنفخ من البطن محرقة للبطن مجففة للمعدة محدثة للعطش محرقة للجلد، و إذا أكل أخرج الدود الذي يقال له حب القرع، و أدر البول و إذا أخذه من نهشه أفعى أو الحية التي يقال لها أمرويس و يشرب بعده الشراب شرباً دائماً أو سحق بالشراب و شرب لم يعد له شيء في المنفعة و قد يتضمد به أيضاً فيفعل ذلك، و إذا أكل نفع من عضة الكلب الكلب و أكله موافق لمن تغير عليه الماء، و إذا أكل نيئاً أو مشوياً أو مطبوخاً صفى الحلق و سكن السعال المزمن، و إذا شرب بطبيخ الفودنج الجبلي قتل القمل و الصيبان، و إذا أحرق و عجن بالعسل أبرأ الدم العارض تحت العين الذي يتغير منه اللون، و إذا فعل به ذلك أيضاً و زيد في خلطه دهن البان و لطخ به داء الثعلب أبرأ منه و إذا خلط بالملح و الزيت أبرأ البثر، و إذا خلط بالعسل و البورق أبرأ البثور اللبنية و القوابي و قروح الرأس الرطبة و النحالة و البهق و الجرب المتقرح، و إذا طبخ مع خشب الصنوبر و الكندر و أمسك طبيخه في الفم خفف وجع الأسنان، و إذا خلط بورق التين و الكمون و عمل منه ضماد نفع لعضة الحيوان المسمى موغالي و طبيخ ورقه مع الساق إذا جلس فيه النساء أدر الطمث و أخرج المشيمة و قد يفعل ذلك أيضاً إذا تدخن به و الخلط المعمول منه و من الزيتون الأسود الذي يقال له نطوطون إذا أكل أدر البول و فتح أفواه العروق و هو نافع للمحبونين. الدمشقي: هو نافع من تآكل الأضراس بقطع الأخلاط الغليظة غير نفاخ نافع من القولنج إذا كان عن رباح غليظة و حصر الطبيعة. جالينوس: في حيلة البرء الثوم يحلل الرياح أكثر من كل شيء يحلله و لا يعطش و بعض الناس يتوهمون أنه يعطش و ذلك لقلة خبرهم به و هو نافع لأهل البلدان الباردة حتى أنهم إن منعوا عنه عظم الضرر لهم و هو جيد لوجع الأمعاء إذا لم يكن مع حمى، و قال في كتاب مجهول أنه جيد لقروح الرئة جدًّا. و قال جالينوس: في 8 من 6 في ابتدائها: أن الثوم في الشتاء سبب لمنافع عظيمة و ذلك أنه يسخن الأخلاط الباردة و يقطع الغليظة اللزجة التي تغلب في الشتاء على البدن. و قال بقراط في كتاب ماء الشعير: هو محرك للريح في البطن و السخونة في الصدر و الثفل في الرأس و العين و يهيج على آكله كل مرض يعرض له قبل ذلك و أفضل ما فيه أنه يدر البول. غيره: لأنه شديد التجفيف فلذلك يضعف البصر. و قال الرازي في الحاوي: و حكى حنين عن بقراط في الأغذية أن الثوم يطلق البطن و يدر البول جيد للبطن رديء للعين لأنه يجفف و لذلك يضعف البصر، و حكى عن ديسقوريدوس أن الثوم يجفف المنيّ‌، و أحسب أن الذي قال ديسقوريدوس مجفف للمعدة غلطوا به أنه مجفف للمنيّ‌. سندهشار الهندي: جيد للرياح و النسيان و الربو و السعال و الطحال و الخاصرة و الديدان و يكثر المنيّ و هو جيد لمن قل منيه من كثرة الجماع و هو رديء للبواسير و الزحير و انطلاق البطن و الخنازير و أصحاب الدق و الحبالى و المرضعات، و في كتاب شرك الهندي أن الثوم جيد لتفجير الدبيلة و القولنج و عرق النسا، و إذا أريد تفجير الدماميل طبخ بالماء و اللبن حتى ينحل و ينصب الماء ثم يؤخذ فإنه ينفع أيضاً من السلع و الحميات العتيقة و قروح الرئة و وجع المعدة. و قال قسطس في الفلاحة: جيد لوجع المفاصل و النقرس أكلاً. و قال روفس: يقطع الأخلاط الغليظة اللزجة و يضر البصر لأنه يخرق صفافات العين و رطوباتها و يكدر البصر. و قال مرة أخرى: الثوم رديء للأذن و الرأس و الرئة و الكلي و إن كان في بعض المواضع وجع هيجه. قال حنين: سبب هذا كله حرافته. و قال روفس في موضع آخر: يولد الرياح و الحديث أفضل في إدرار البول و تليين البطن و إخراج الدود. و قال ابن ماسويه: و خاصيته قطع العطش العارض من البلغم اللزج أو المالح المتولد في المعدة لتحليله إياه و تجفيفه له مسخن للمعدة الباردة الرطبة و إن شوي بالنار و وضع على الضرس المأكول و دلكت به الأسنان الوجعة من الرطوبة و الريح أذهب ما فيها من الوجع و مص ورق الينتون الطري و هو السذاب و التمضمض بعده بالنبيذ الريحاني يقطع رائحته و هو يقوم مقام الترياق في لسع الهوام الباردة و الأوجاع الباردة و إصلاحه للمحرورين بسلقه بماء و ملح قليل ثم يخرج ثم يطجن بدهن اللوز و يؤكل و يشرب على أثره ماء الرمان المز. الرازي في كتاب المنصوري: الثوم رديء في البلدان و الأبدان و الأزمان الحارة صالح في أضدادها. و قال في كتاب دفع مضار الأغذية: الثوم يسخن البدن إسخاناً قوياً إلا أنه ليس بطويل اللبث و لا يحمى بل كان إسخانه شبيهاً بالغريزي، فهذه أفضل خلة فيه و يحل الرياح و يفشها أكثر من كل غذاء حتى أنه يمنع تولد القولنج الريحي إذا أكل، و ينفع من وجع الظهر و الورك العتيق و ليس صعوده إلى الرأس ببخار كثير كصعود البصل و لا يضر بالعين كمضرته و يحمر اللون و يرقق الدم و يلطف الأغذية الغليظة كالكشكية و المضيرة فيقل لذلك غلظها و نفخها. ابن سينا: الثوم كله فعله في الباء فإنه بشدة تجفيفه و تحليله قد يضر فإن طبخ بالماء حتى انحلت فيه حدته لم يبعد أن يكون ما يبقى منه في مسلوقه قليل الحرارة لا يجفف و يتولد منه مادة للمني و أن يجعل المواد البلغمية في الأمزاج البلغمية رياحاً و لا يقدر على تفشيتها، و إذا انحلت في العروق رياحاً لم يبعد أن يعين شهوة الباه. سفيان الأندلسي: إذا درس الثوم و كسرت حدته بأحد الشحوم و ضمدت به الخراجات المترهلة و المتورمة حسن مزاجها و يحلل ورمها سواء كانت حديثة أو قديمة، و إذا قلي في الدهن و أعيد عليه مراراً نفع من جمود الدم في الأطراف و من الشقاق المتولد عن البرد و إذا شرب هذا الدهن نفع من أوجاع المعدة و من القولنج البلغمي و من السحج المتولد عن خلط لزج، و كذا إذا طلي به، و إذا قلي في السمن كان في السحج أنجع و ليؤكل جرم الثوم مع الدهن الذي يقلى فيه، و إذا طلي بجرمه أو بدهنه قروح الرأس المنتنة جففها و إذا درس و تحسى منه بالخل و تغرغر به و ضمد به قتل العلق المتلعق بالحلق، و إذا أكل نفع لسعه العقرب و الأفعى و الرتيلا و عضة الكلب الكلب منفعة قوية و هو قاطع للعطش البلغمي اللزج المالح المتولد عن سدد في الماساريقا أو بلغم لزج أو مالح متصل بجرم المعدة و يمنع من إلقاء الماء المشروب لها و لجرمها و يولد العطش في الأجسام المحرورة، و هو بالجملة حافظ لصحة المبرودين جداً و للشيوخ مقو لحرارتهم الغريزية طارد للرياح الغليظة إلا أنه يؤذي الدماغ بما يصعد إليه من البخارات فيكسر حدته بالدهن و بالطبخ، و بالجملة بإزالة حرافته كيف صنع ذلك، و إذا خالط الجوز و التين نفع من جميع ما ذكرناه و كان تألف الطباع له أكثر و الإدمان على أكله يمنع تولد الدود في الجوف و ينفع من تقطير البول للشيوخ، و ينفع الدهن الذي يقلى فيه من وجع الأسنان و جرمه إذا طبخ و أخذ كما هو نفع من السعال البارد، و كذا إذا تحسى في أحد الأحساء النافعة من السعال كحسو النخالة و ما أشبهه. إسحاق بن عمران: و إذا دق و خلط بجندبادستر و عجنا بزيت عتيق و عمل منه ضماد و حمل على لسعة العقرب جذب السم إِلى خارج و أبطل فعله، و إذا دق و عجن بالخل و وضع على الأعضاء التي فيها رطوبة مجتمعة غليظة فإنه يلطفها و يحلل ورمها إذا كان ذلك من الرطوبة و البرد و أكل جرم الثوم يولد مراراً صفر حاداً لذاعاً يخرج إلى السواد بسرعة و خصوصاً في محروري المزاج.

(

الجامع لمفردات الأدویة و الأغذیة

, ص207)

نبات بصلي، أوراقه قرصية الانتشاب عصفية الشكل ضيقة النصل، أزهاره نووية خيمية قائمة على شمراخ قرصي ليفي منتصب أجوف. عرف الناس منافع الثوم منذ القرون الغابرة، عرفوه غذاء و عرفوه دواء و أطلقوا عليه اسم Phytoncide (فيتونسيد) تعني نبات قاتل. بقلة تقتل الجراثيم، تبيدها، و تقضي عليها. * ليس بين النباتات المعروفة طبيا بقلة لها منافع الثوم المتعدّدة فهو: قاتل للحشرات، قاض على الجراثيم، مضاد لتصلّب الشرايين، خافض للضغط الدموي، و ان للمسالك التنفسية و مرهم الخلايا واق من السرطان. هذه مزايا الثوم الجليلة. التركيب: الثوم في قشره لا تفوح منه رائحة ما، لكنه خلافا لذلك تنتشر منه رائحة خاصة به لا يستسيغها بعض الناس. انها رائحة زيت متخمّر بفعل الأنزيمات. * في عام 1944 أجرى الطبيبان العالمان Cavallito و Bailey تجارب أفضت الى عزل زيت الثوم الذائب في الماء و أطلقا عليه اسم Allicine . ثم تابع البحث كل من الطبيبين Guillanme و Begon سنة 1945، محددا نوعية الزيت: كبريتي، ثومي، أو بعبارة أدقّ متعدّد أنواع الكبريت تكوّنه مادة l'Allicine . * و لكن تحاليل الثوم تعود الى سنة 1909 حين أجرى Rundgirst ، فاستخرج جوهر آخر يدعى Allimine ، مادة أبرية الشكل لا لون لها و لا رائحة. و في الثوم أيضا بروتيد نباتي (مادة آزوتية) تراوح نسبتها من 6,75-6,80% في الثوم الغض. و نسبة الليبيد 0,05-0,06% فضلا عن الغلوسيد السكرية و الألياف. و فيه أيضا نسبة ضئيلة من اليود و السيليس و الكبريت. و الثوم غني أيضا بفيتامين «ث» أو حامض اسكوربي الواقي من داء الحفر، 3 أضعاف ما في الكراث و البصل.

(

معجم النباتات الطبیة

, ص110)

ثُوم

أوّلاً - التعريف: الثوم: بقلة معروفة كثيرة ببلاد العرب، منها بَرِّيٌّ و منها ريفيٌّ . ثانياً - الحكم الإجمالي و مواطن البحث: أشار الفقهاء للثوم في بعض المواضع من الفقه، نشير إليها إجمالاً فيما يلي: 1 - أكل الثوم: لا بأس بأكل الثوم مطبوخاً و نيّاً، و هو مقتضى الأصل الأوّلي. و تدلّ على إباحة أكله بل و الحثّ على ذلك جملة من الروايات: منها: ما روي عن الإمام علي عليه السلام أنّه قال: «قال رسول اللّٰه صلى الله عليه و آله و سلم: يا علي، كل الثوم، فلو لا أنّي أُناجي الملك لأكلته» . و منها: ما عن الإمام الباقر عليه السلام أنّه قال: «إنّا لنأكل الثوم و البصل و الكرّاث» . و ما ورد في بعض الروايات من الأمر بإعادة كلّ صلاة صلّاها من يأكله ما دام يأكله ، فمحمول على الكراهة المغلّظة لا المنع، كما صرّح به الشيخ الطوسي . و الظاهر من بعض النصوص أنّ كراهة أكله ليست على الإطلاق بل مقيّدة ببعض الحالات: منها: عند دخول المساجد: يكره لمن أكل الثوم أن يدخل المساجد، إلّا أن تزول رائحته عنه؛ لأنّه يؤذي المجاور لريحه ، و لاستفاضة الروايات بنهي آكله عن دخول المساجد، كرواية أبي بصير عن أبي عبد اللّٰه عليه السلام، أنّه سئل عن أكل الثوم و البصل و الكرّاث، قال: «لا بأس بأكله نيّاً و في القدور، و لا بأس بأن يتداوى بالثوم، و لكن إذا أكل أحدكم ذلك فلا يخرج إلى المسجد» . و رواية الحسن الزيّات، قال: لمّا أن قضيت نسكي مررت بالمدينة، فسألت عن أبي جعفر عليه السلام، فقالوا: هو بينبع، فأتيت ينبع، فقال لي: «يا حسن، أتيتني إلى هاهنا؟» قلت: نعم، كرهت أن أخرج و لا أراك، فقال: «إنّي أكلت من هذه البقلة - يعني الثوم - فأردت أن أتنحّى عن مسجد رسول اللّٰه صلى الله عليه و آله و سلم» . و صحيحة محمّد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال: سألته عن أكل الثوم، فقال: «إنّما نهى رسول اللّٰه صلى الله عليه و آله و سلم عنه لريحه، فقال: من أكل هذه البقلة الخبيثة فلا يقرب مسجدنا، فأمّا من أكله و لم يأتِ المسجد فلا بأس» . و منها: عند الدخول في صلاة الجماعة: فقد ورد في بعض الروايات النهي عن الدخول في الصلاة لمن أكل الثوم و في فمه رائحته، كرواية زرارة، قال: حدّثني من أُصدّق من أصحابنا، أنّه سأل أحدهما عليهما السلام عن ذلك - يعني أكل الثوم - فقال: «أعد كلّ صلاة صلّيتها ما دمت تأكله» . و حملها الشيخ الطوسي على الكراهة المغلّظة كما تقدّم. و قال الشيخ الحرّ العاملي بعد نقله خبر زرارة: «أقول: حمله الشيخ و غيره على الغليظ، و استحباب الإعادة، و نقلوا الإجماع على نفي وجوبها» . و كذا حملها على التغليظ الشهيد في الدروس . و عدّ الشهيد الأوّل أكل الثوم من الأعذار التي يجوز معها ترك صلاة الجماعة، حيث قال: «يباح ترك الجماعة للعذر...و ينقسم [العذر] إلى عامّ كالمطر...و إلى خاصّ كالخوف من ظالم...أو قد أكل شيئاً من المؤذيات رائحتها - كالثوم و البصل - للنهي عن دخول المسجد بها» . ثمّ إنّه يستفاد من التعليل الوارد في الروايات الناهية عن أكل الثوم أنّ أكله في حدّ ذاته ليس منهياً عنه، و إنّما نهي عنه لرائحته المؤذية، و عليه فلو عولجت رائحته و أمكن الخلاص منها بطريق ما - كالطبخ و نحوه - فلا كراهة فيه و إن دخل آكله في الصلاة أو المسجد أو أكله ليلة الجمعة. منع الزوج زوجته من أكل الثوم: للزوج أن يمنع زوجته - مسلمة كانت أو ذمّية - من أكل الثوم؛ لحصول النفرة المانعة عن الاستمتاع أو كماله بأكله . و ذهب الشيخ الطوسي إلى أنّ الأقرب أنّه ليس له ذلك، حيث قال: «و أيّ زوجة كانت - مسلمة كانت أو مشركة - إذا أرادت أن تأكل مثل الثوم و البصل، فهل له منعها أم لا؟ على قولين، أقربهما أنّه ليس له ذلك» . 2 - التداوي بالثوم: يجوز التداوي بالثوم بلا إشكال . و يدلّ عليه ما ورد عن أمير المؤمنين عليه السلام قال: «قال رسول اللّٰه صلى الله عليه و آله و سلم: كلوا الثوم و تداووا به؛ فإنّ فيه شفاء من سبعين داء» . و ما رواه علي بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر عليهما السلام قال: سألته عن الثوم و البصل يجعل في الدواء قبل أن يطبخ، قال: «لا بأس» . و ما رواه أبو بصير عن أبي عبد اللّٰه عليه السلام قال: «لا بأس بأن يتداوى بالثوم...» . (انظر: تداوي)

(

موسوعة الفقه الإسلامي

, ج34 , ص157)

مداخل هم ریشه الثُّوم

الثاء و الواو و الميم كلمةٌ‌ واحدة،و هى الثُّومَة من النَّبات.(معجم مقاییس اللغة , ج1 , ص396)

اسماء

الثُّوَمَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد ثُومَةُ الثَّومجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد الثِّوَمَة الثُّوْمَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد الثُّومجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد الثِّوَم الثُّوْميّ

افعال

ثَوَّمَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیل