الأُنُف

المحیط في اللغة

, ج10 , ص399)

الخَمْر التي لم يُسْتَخْرجْ من دَنَّها شيء قبلها

‏لسان اللسان

, ص48)

الخمر التي لم يستخرج من دنّها شيء قبلها قال عبدة بن الطبيب: ثم اصطبَحْنا كُمَيْتاً قَرْقَفاً اُنُفاً من طيّب الراح و اللذاتُ تعليلُ (اللسان).

, ص129)

الجديد، يوصف به المذكر و المؤنث؛ يقال:كلأ أُنُفٌ‌،

التي لم تُرْعَ

الخَمر التي لم يُسْتَخْرَجْ من دَنِّها شيء قبلها; قال عَبْدَةُ بن الطَبِيب: ثم اصْطَبَحْنا كُمَيْتاً قَرْقَفاً أُنُفاً من طَيِّبِ الرَّاحِ‌، و اللَّذَّاتُ تَعْلِيلُ‌ ¦¦

الكلأَ الذي لم يُرْعَ و لم تَطَأْه الماشية

الْمِشْيَةُ الْحَسَنَةُ‌، نَقَلَهُ ابنُ عَبَّادٍ

الخَمْرُ التى لم يُستخرج من دَنِّها شىء قبلها،قال عبدة بن الطبيب: ¦¦

و رجلٌ أَنُوفٌ :شديد الأَنَفَةِ ،و الجمع: أُنُفٌ و آنفَهُ :جعله يَأْنَفُ .

, ج10 , ص484)

و خَمْرَةٌ أُنُفٌ أوّلُ ما يَخرج منها. و جارية أُنُفٌ مُؤتَنِفَة الشَّبابِ .

معجم مقاییس اللغة

, ص147)

- و الأنُفُ أَيضاً: المِشْيَةُ الحَسَنَةُ .

الأُنُفُ من المَرْعىٰ و المَسَالِكِ

ما لا يُسْبَقُ‌ إليه

المحیط في اللغة

, ج10 , ص398)

اُنفا

قال: و أَنَفَتِ الإبلُ ، إذا وطئتْ كلأَ أُنفاً ، و هو الذى لم يُرْعَ .

, ج4 , ص1332)

إنما الأَمْرُ أُنُفٌ .

اَي: يستَأْنَف استِئْنافاً من غير أن يسبق بهِ سابق قضاءٍ و تقدير إنما هو على اختيارك و دخولك فيهِ (اللسان).

, ص129)

أَتَيْتُ فُلانًا أُنُفاً

الليث: أَتَيْتُ فلاناً أُنُفاً كما تقول من ذي قُبُلٍ‌

, ج9 , ص15)

قال اللَّيْثُ‌: أَتَيْتُ فُلانًا أُنُفاً ، كما تَقُولُ‌: من ذِي قُبُل

آتِيكَ من ذِي أُنُفٍ

أي: في اوَّل زمانٍ مستقبَل كما تقول من ذي قُبُلٍ.

, ص76)

آتِيكَ من ذي أُنُفٍ‌ كما تقول من ذي قُبُلٍ أَي فيما يُسْتَقْبَلُ‌، و فعله بآنِفةٍ‌ و آنفاً ; عن ابن الأَعرابي و لم يفسره; قال ابن سيده: و عندي أَنه مثل قولهم فعَلَه آنفاً

, ج9 , ص15)

قال الجَوْهَرِيّ‌: و يُقَال أَيْضاً: آتِيكَ من ذِي أُنُفٍ‌ ، بضَمَّتَيْنِ‌، كما تقول: مِن ذِي قُبُلٍ‌: أي فِيما يُسْتَقْبَلُ

و يقال أيضا: آتيك من ذى أُنُفٍ ، كما يقال من ذى قُبُلٍ ، أى فيما يُسْتَقْبَلُ .

, ج4 , ص1333)

- و آتيكَ من ذي أُنُفٍ ، بضَمَّتَيْنِ : كما تقولُ من ذي قُبُلٍ فيما يُسْتَقْبَلُ .

رَوْضةٌ أُنُفٌ ؟

لم يرعَها احد.

لم يَرْعها أَحد

لم تُرْع من قبل.

لَمْ تُرْعَ‌

لم يَرْعَها أَحد، و في المحكم: لم تُوطَأْ; و احتاج أَبو النجم إليه فسكنه فقال: أُنْفٌ‌ تَرَى ذِبّانَها تُعَلِّلُهْ‌ ¦¦

كَلأٌ أُنُفٌ‌ إذا كان بحاله لم يَرْعَه أَحد ¦¦

روضةٌ أُنُف و كأْسٌ أُنُف لم يُشرب بها قبل ذلك كأَنه اسْتُؤْنِفَ‌ شربها مثل روْضةٍ أُنف

من المجاز: رَوْضَةٌ أُنُفٌ‌ ، كَعُنُقٍ‌، و مُؤْنِفٍ‌ ، مِثْلِ‌ مُحْسِنٍ‌ و هٰذِه عنِ ابنِ عَبّادٍ: إذا لَم تُرْعَ‌، وَ في المُحْكَمِ‌: لم تُوطَأْ، و احْتَاجَ أَبو النَّجْمِ إِليه فسَكَّنَهُ‌، فقَالَ‌: أُنْفٌ‌ تَرَى ذِبَّانَهَا تُعَلِّلُهْ‌

بضَمَّتَين أَىْ جَدِيدَةُ النَّبْتِ لَمْ تُرْعَ

المصباح المنیر

, ص26)

و روضة أُنُفٌ بالضم، أى لم يَرْعَهَا أحد.

, ج4 , ص1332)

و كأسٌ أُنُفٌ : لم يُشْرَبْ بها قبلَ ذلك، كأنَّه اسْتُؤْنِفَ شربُها، مثال روضةٍ أُنُفٍ .

لم يرعَها أحد

لم تُوطأ و احتاج أبو النجم إليه فسكَّنه فقال:

, ج10 , ص483)

- و رَوْضَةٌ أُنُفٌ ، كعُنُقٍ و مُحْسِنٍ : لم تُرْعَ ،

أُنُفَ الْكَلإِ

قال الأَصْمَعِيُّ‌: الْمِئْنَافُ‌ : الرَّاعِي مَالَهُ أُنُفَ‌ الْكَلإِ، أي أَوَّلَهُ

قَرْقَفٌ أُنُفٌ

يُقَال: جاءَ في أَنْفِ‌ الخَيْلِ‌، و سار في أَنْفِ‌ النَّهَارِ، وَ مَنْهَلٌ أُنُفٌ‌ ، كعُنُقٍ‌: لم يُشْرَبْ قَبْلُ‌، و قَرْقَفٌ أُنُفٌ‌ : لمَ‌ تُسْتَخْرَجْ مِن دَنِّها قَبْلُ‌، و كُلُّ ذٰلِكَ مَجازٌ، قال عَبْدَةُ بنُ‌ الطَّبِيبِ‌: ثُمَّ اصْطَبَحْنَا كُمَيْتاً قَرْقَفاً أُنُفاً مِنْ طَيِّبِ الرَّاحِ‌، و الَّلذَّاتُ تَعْلِيلُ‌

مَنْهَلٌ أُنُفٌ

رَوْضٌ أُنُفٌ

لَمْ‌ يُرْعَ‌

فقه اللغة

, ص103)

كَأسٌ اُنُفٌ‌

مَلأَى ¦¦

لم يُشربْ بها قبل ذلك

لم يشرب بها قبل ذلك.

ملاَى و كذلك المنهل (اللسان).

, ص128)

كه بدو شَراب خورده نَباشَند

دستور اللغة

, ص142)

مَلأَى، و كذلك المَنْهَلُ‌ ¦¦

روضةٌ أُنُف و كأْسٌ أُنُف لم يُشرب بها قبل ذلك كأَنه اسْتُؤْنِفَ‌ شربها مثل روْضةٍ أُنف

إِذا لم تُشْرَب، وَ في اللِّسَانِ‌، أي مَلْأَى، و في الصِّحاحِ‌: لم يُشْرَبْ بها قَبْلَ ذٰلِك، كأَّنَهُ اسْتُؤْنِفَ‌ شُرْبُها، وَ أَنْشَدَ الصَّاغَانِيُّ لِلَقِيطِ بنِ زُرَارَةَ‌: إنَّ الشِّواءَ وَ النَّشِيلَ وَ الرُّغُفْ‌ و الْقَيْنَةَ الْحَسْنَاءَ وَ الْكَأْسَ الْأُنُفْ‌ و صَفْوَةَ القِدْرِ وَ تَعْجِيلَ الْكَتِفْ‌ للِطّاعِنِينَ الْخَيْلَ وَ الْخَيْلُ قُطُفْ‌

لم يُشْرَبْ بها قبلَ ذلك، كأنَّه اسْتُؤْنِفَ شربُها، مثال روضةٍ أُنُفٍ .

, ج4 , ص1333)

لم يُشْرب بها قبل ذلك; كأنّه استُؤْنِف الشُّرْبُ بها.

تهذیب اللغة

, ج15 , ص346)

لم يشرب بها أحد قبل ذلك.و مَنْهَل أُنُف .

شمس العلوم

, ص335)

مَلأَى،و كذلك المَنْهَلُ .

, ج10 , ص483)

- و كذلك كأْسٌ أُنُفٌ : لم تُشْرَبْ ،

أَمْرٌ أُنُفٌ

جديد.

المعجم الوسيط

, ص30)

مُسْتَأْنَفٌ‌ لم يَسْبِقْ به قَدَرٌ

مُسْتَأنَفٌ ، لم يَسْبِقْ به قَدَرٌ.

كَلأٌ أُنُفٌ

إذا كان بحاله لم يَرْعَه أَحد

إذا كَانَ بِحَالِهِ لم يَرْعَهُ أَحَدٌ

إذا كان بحاله لم يَرْعَه أحدٌ.

, ج10 , ص483)

مكانٌ أُنُفٌ

لم يَطَأْه أَحدٌ.

الجیم

, ص64)

أَرض أُنُفٌ

مُنْبِتَةٌ،بَكَّرَ نباتُها

‏لسان اللسان

, ص48)

أَرض أُنُفٌ‌ و أَنيفةٌ‌ : مُنْبِتَةٌ ¦¦

في التهذيب: بَكَّرَ نباتُها

بَكَّرَ نَباتُها.

قال الطَّائِيُّ‌: و هي أَرْضٌ آنَفُ‌ بِلاَدِ اللّٰه كما في الصِّحاح، أي أَسْرَعُها نَباتاً

مُنْبِتَةٌ ،و هى آنَفُ بلاد اللّٰه.

, ج10 , ص484)

شاهد معنایی الأُنُف

أتى معاوية رضي اللّٰه عنه فقال السَّلام عليك أيّها الأجير إنه ليس من أجيرٍ اسْتُرْعِيَ رعية إلاّ و مستأْجرُه سائلُه عنها فإن كان داوَى مَرْضَاها و جبر كَسْراها و هَنَأ جَرْبَاها و رَدَّ أُولاَها على أخْراها و وضعها في أُنُف من الكلأ و صَفْوٍ من الماءِ وفَّاه أجْرَه

الأُنُف : الذي لم يُرْعَ‌؛ و هو من الصفات كقولك: ناقة سرُح و قارورة فُتُح

الفائق

, ج2 , ص31)

أَبَا عبدَ الرحمٰنِ إِنه قد ظَهَرَ قِبَلَنَا أُنَاسٌ يقْرَؤُونَ القُرْآنَ و يَتَقَعَّرُونَ الْعِلْمَ و إِنَّهُمْ يَزْعُمُونَ أَنْ لاَ قَدَرَ و أنَّ الْأَمْرَ أُنُفٌ قال إذا لَقِيتَ أُولِئِكَ فَأَخْبِرْهُم أَنِّي منهم بَرِيءٌ و أَنَّهُم بُرَآءُ مِنِّي

أَمْرٌ أُنُفٌ‌ : مُسْتَأْنَفٌ‌ لم يَسْبِقْ به قَدَرٌ

إنه قد ظَهَر أُنَاسٌ يقرؤون القُرْآن و يَتَقَفَّرُون العِلْم و إنهم يَزْعُمُون أنْ لا قَدَر و إنما الأمْرُ أُنُف فقال إذا لقيتَ أولئك فأَخْبِرْهم أني منهم بريء و أنهم بَرَاء مِنّي

أُنُف : أي مستأنف، لم يَسْبق بد قَدر؛ من الكلأ الأُنف ؛ و هو الوَافِي الذي لم يُرْعَ‌ منه.

الفائق

, ج3 , ص117)

لم يمهّدوا في سلامة الأبدان،و لم يعتبروا في انف الأوان

الانف -بضمّتين-:أوّل الشيء.

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص51)

و وضَعَها في أُنُفٍ من الكلإِِ و صَفْوٍ من الماء.

الأُنُف - بضم الهمزة و النون -: الكلأ الذى لم يرع و لم تطأه الماشية

النهایة في غریب الحدیث

, ص76)

الأُنُفُ‌ ، بضم الهمزة و النون: الكلأَ الذي لم يُرْعَ و لم تَطَأْه الماشية

وَ لَمْ يَعْتَبِرُوا فِي أُنُفِ اَلْأَوَانِ

بضمتين يقال أمر أنف أي مستأنف لم يسبق به قدر ¦¦

بضمتين مستأنف و المشية بتسهيل الهمزة و تشديد الياء أي المشيئة و الارادة

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

اول زمان هر چيز در اين خطبه منظور اول جوانى است

ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم

أوله

شرح نهج البلاغة (ابن میثم)

أنف بكر نو امر انف كارى كه براى اولين بار انجام ميشود نخستين فرصت

فرهنگ نهج البلاغه

اوله و أمر أنف مستأنف لم يسبق به قدر

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

استنكاف و خوددارى نمودن

اول و شروع هر چيز

وَ أُنُفِ اَلْمَشِيَّةِ

بضمتين مستأنف و المشية بتسهيل الهمزة و تشديد الياء أي المشيئة و الارادة ¦¦

بضمتين يقال أمر أنف أي مستأنف لم يسبق به قدر

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

اول آن

ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم

تصميم گيرى از نو تجديد نظر

فرهنگ نهج البلاغه

, ص70)

بضمتين أول أوقات الارادة و الاختيار

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

إنما الأَمْرُ أُنُفٌ .

أى مُسْتَأْنَفٌ‌ اِسْتِئْنَافاً من غير أن يكون سبق به سابق قضاء و تقدير، و إنما هو [مقصور] على اختيارك و دخولك فيه. قال الأزهرى: اِسْتَأْنَفْتُ‌ الشىء إذا ابتدأته، و فعلت الشىء آنفا، أى في أول وقت يقرب منى

النهایة في غریب الحدیث

, ص75)

أَي يُسْتَأْنَفُ استئنافاً من غير أَن يَسْبِقَ به سابِقُ قضاء و تقدير، و إنما هو على اخْتِيارِك و دخولك فيه; استأْنفت الشيء إذا ابتدأْته. و فعلت الشيء آنِفاً أَي في أَول وقت يقرُب مني