وزَعَ يَزَع يَزِع

معجم الأفعال المتداولة

, ص821)

وزَعْتُهُ عَنِ الْأَمْرِ أَزَعُهُ وَزْعاً

مِنْ بَابِ‌ وَهَبَ مَنَعْتُهُ عَنْهُ و حَبَسْتُهُ

المصباح المنیر

, ج2 , ص657)

وَزَعَ النَّفْسَ عَنْ هَوَاهَا يَزِعُ

كَفَّهَا، لغَةٌ في وَزَع كوَضَعَ‌، ذَكَرَهَا الشَّيْخُ ابنُ مالِكٍ فِي شَرْحِ الكافِيَةِ‌، و شَيْخُ مَشَايِخِ شُيُوخِنَا عَبْدُ القادِرِ بنُ عُمَرَ البَغْدَادِيُّ في شَرْحِ شَوَاهِدِ الرَّضِيِّ

, ج11 , ص510)

وَزَعَ بهِ يَزَعُ و يَزِعُ وَزْعا

كفَّهُ (اللسان).

, ج5 , ص860)

وزَعَه و به يَزَعُ‌ و يَزِعُ وزْعاً : كفَّه فاتَّزَعَ‌ هو أَي كَفَّ‌، و كذلك ورِعْتُه.

لا يُوزَعُ رجل عن جمل يَخْطِمُه

أَي لا يُكَفُّ و لا يُمْنع; هكذا ذكره أَبو موسى في الواو مع الزاي، و ذكره الهروي في الواو مع الراء، و قد تقدّم.

, ج8 , ص391)

وَزَعَ الإِنسانَ و غيرُه

وَزْعاً: كفَّه و منعه و حبسه. ¦¦

زَجَره و نهاه.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص1028)

وَزَعْتُ الجَيْشَ وَزْعاً

يُقَالُ : وَزَعْتُ الجَيْشَ وَزْعاً : إِذا حَبَسْتَ أَوَّلهُم عَلَى آخِرِهِمْ

, ج11 , ص508)

وزَعَه يَزَعُ و يَزِعُ

وزَعَه و به يَزَعُ‌ و يَزِعُ وزْعاً : كفَّه فاتَّزَعَ‌ هو أَي كَفَّ‌، و كذلك ورِعْتُه.

راَيتهُ يَزَعُ الجيشَ

اَي: يرتّبهم و يسوّيهم و يصفُّهم للحرب.

, ج5 , ص760)

وَزَعَ فُلانا بفلانٍ

او را از فلانى راند و دور كرد.

فرهنگ ابجدی

, ص984)

وَزَعَهُ يزَعهُ وَزْعا

كفَّهُ و منعهُ و حبسهُ

, ج5 , ص760)

وَزَعهُ بهِ وَزُوْعا

اغراهُ و الاسم (الوَزُوْع) ايضاً كالمصدر.

, ج5 , ص760)

وَزَعَ فُلانًا

از او جلوگيرى كرد

فرهنگ ابجدی

, ص984)

كفَّهُ و منعه ¦¦

اغراه بهِ

المنجد فی اللغة

, ص898)

وزَعْتُ الجَيْشَ

يقال: وزَعْتُ‌ الجَيْشَ إِذا حَبَسْتَ أَوَّلَهم على آخرهم.

يقال: وَزَعْتُ الجيشَ ، إذا حبستَ أوّلهم على آخِرِهم.

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1297)

وَزَعَ الجيشَ

آرتش را صف آرائى كرد

فرهنگ ابجدی

, ص984)

حبس اوَّلَهم على آخرهم.يقال «رَأَيتهُ يَزَعُ الجيشَ»اي يرتّبهم و يسوّيهم و يصفّهم للحرب

حبس اولهم على اخرهم.

رتَّب فرقَه و سواهم و صَفَّهم للحرب.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص1028)

وَزَعَ بفلانٍ

از او جلوگيرى كرد

كفَّهُ و منعه

وزَعَه به

كفَّه فاتَّزَعَ هو أَي كَفَّ

‏لسان اللسان

, ج2 , ص733)

وَزَعَ‌

-وَزْعًا:زَجَر وَ نَهى:«وَزَع ثَرْثارًا»،«وَزَع كَلْبًا»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

مَنَعَ‌

لِتُوزَعْ

حكى اللحيانىُّ‌: لِتُوزَعْ‌ بِتقوى اللّٰه أى لِتُلْهَمْ بتقوى اللّٰه،هذا نصُّ لفظه. و عندى أن معنى قولهم لِتُوزَعْ‌ بتقوى اللّٰه،من الوَزُوعِ‌ الذى هو الوَلُوع.و ذلك لأنه لا يُقال فى الإلهام: أوْزَعْتُه بالشىء إنما يقال: أوْزَعْتُه الشىء.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص310)

وزَعْتُه

ابن الأَعرابي: أَقْرَعْتُه و أَقْرَعتُ‌ له و أَقدَعْتُه و قدَعْتُه و أَوزَعْتُه و وزَعْتُه و زُعْتُه إِذا كففتَه.

, ج8 , ص268)

أَزَعُهُ وَزْعاً ، هٰكَذا فِي الأُصُولِ الصَّحِيحَةِ المُعْتَمَدَةِ‌، و فِي بَعْضِهَا: وَزعْتُه كوَضَعَ‌، أَزَعُه » فقِيلَ‌: فِيهِ إِشارَةٌ إِلَى اللُّغَتَيْنِ‌، إِحْدَاهُمَا بالضَّبْطِ، و الثّانِيَةُ بذِكْرِ المُضَارِعِ‌، أَي: كَفَفْتُه و مَنَعْتُه

, ج11 , ص507)

قال الليث: الوَزْع : كفّ النفس عن هواها. يقال: وزعته أزَعه وَزْعاً .

, ج3 , ص64)

أبو عبيد عن الأصمعيّ وَزَعته فأنا أزَعُه: كففته.

, ج3 , ص65)

وَزَعَه

كفَّه فاتَّزَعَ هو أَي كَفَّ

‏لسان اللسان

, ج2 , ص733)

يَزَعُ‌ ' (وَزْع ' )‍: برحذر داشتن،بازداشتن،منع كردن(كسى را).

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص745)

تُوزَع

تُكَفّ

, ج10 , ص176)

وزَعَ يَزَع يَزِع در قرآن

وَ حُشِرَ لِسُلَيْمٰانَ جُنُودُهُ مِنَ اَلْجِنِّ وَ اَلْإِنْسِ وَ اَلطَّيْرِ فَهُمْ يُوزَعُونَ (آیه 17/سوره النمل)

قيل في قوله: يُوزَعُونَ‌ أي: حبس أولهم على آخرهم. ¦¦

يقال: وَزَعْتُهُ‌ عن كذا: كففته عنه. ¦¦

قوله: يُوزَعُونَ‌ [النمل/ 17] إشارةٌ‌ إلى أنهم مع كثرتهم و تفاوتهم لم يكونوا مهملين و مبعدين، كما يكون الجيش الكثير المتأذّى بمعرّتهم بل كانوا مسوسين و مقموعين.

مفردات ألفاظ القرآن

, ص868)

يُوزَعُونَ‌ يعنى آن لشكر با تعداد زيادشان و تفاوتشان از يكديگر دور نبودند و بيكاره هم نبودند. چنانچه لشگريان انبوه و زياد كه از فضاى عملشان در رنج هستند چنانند و لشكر سليمان با همه زيادى در سياست و قهر سليمان عليه السّلام قرار داشتند. ¦¦

وَزَعْتُهُ‌ عن كذا - از آن كارش مانع شدم و جلوگيرى كردم.

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص448)

گفته شده - يُوزَعُونَ‌ - در آيه فوق يعنى از اولشان تا آخرشان منسجم و فشرده و در يك مكان بودند مثل زندانيها.

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص449)

وزع: منع و حبس. «وَزَعَهُ‌ عن - الامر: منعه و حبسه»

قاموس قرآن

, ج7 , ص206)

یعنی آنها از تفرّق باز داشته ميشدند يعنى تحت انضباط‍‌ بودند.

قاموس قرآن

, ج7 , ص207)

الوَزْعُ‌: كَفُّ‌ النفْسِ‌ عن هَواها. وزَعَه و به يَزَعُ‌ و يَزِعُ‌ وزْعاً: كفَّه فاتَّزَعَ‌ هو أَي كَفَّ.

وَزَعَه عن الأمر: أي كَفَّه، وزعاً. ¦¦

أي يحبس أولهِم على آخرهم.

شمس العلوم

, ج11 , ص7151)

أي يُكِفّون. و جاء في التفسير: يُحبس أوّلهم على آخِرهم. ¦¦

قال الليث: الوَزْع: كفّ‌ النفس عن هواها. يقال: وزعته أزَعه وَزْعاً . و الوازع في الحرب: الموكلُ‌ بالصفوف يزع من تقدّم منهم بغير أمره. ابن السكيت قال: يقال: قد أوزعته بالشيء إيزاعاً إذا أغريته، و إنه لموزَع بكذا و كذا أي مُغْرًى به و الاسم الوَزُوع . و قد أوزعه اللّٰه إذا ألهمه. أبو عبيد يقال: أُوزِعتُ‌ بالشيء مثل أُلهمته و أُولعت به. قال: و وزّعت الشيء بين القوم قسمته.

, ج3 , ص64)

وَزَعَه وَ بِهِ‌ يَزَع و يَزِعُ‌ وَزْعا: كَفَّه. ¦¦

أى يُحْبَسُ‌ أوَّلُهم على آخرهم.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص309)

وَ يَوْمَ يُحْشَرُ أَعْدٰاءُ اَللّٰهِ إِلَى اَلنّٰارِ فَهُمْ يُوزَعُونَ (آیه 19/سوره فصلت)

وزع: منع و حبس. «وَزَعَهُ‌ عن - الامر: منعه و حبسه»

قاموس قرآن

, ج7 , ص206)

أي يحبسون. ¦¦

أَوْزَعْتُهُ بالشيء: أي أغريته به، فهو مُوزَعٌ به أي مغرى به.

مجمع البحرين

, ج4 , ص402)

شاهد معنایی وزَعَ يَزَع يَزِع

قال له قيسُ بن عاصم المنقري يا رسولَ اللّهِ ما المالُ الذي ليس فيه تَبِعَةٌ من طالب و لا من ضَيْفٍ فقال نِعْمَ المال الأربعون و الكُثْر الستون و وَيْلٌ لأصحاب المئين إلا من أَعْطَى الكريمة و مَنَح الغزيرة و ذبح السمينة فأَكَلَ و أَطْعَمَ اَلْقٰانِعَ وَ اَلْمُعْتَرَّ و قال له رسول اللّٰه صلى اللّه عليه و سلم كيف تَصْنَع في الطَّرُوقَة قال له يَغْدُو الناسُ بحبَالهم فلا يُوزَعُ رَجُلٌ عن جَمَلٍ يَخْطِمه و قال له كيف تصنع في الإِفْقَار فقال إني لأُفْقِرُ البَكْرَ الضَّرَع و النَّابَ المُدْبِرة و قال له كَيف أنْت عند القِرَى قال أُلْصِق و اللّٰه يا رسول اللّٰه بالناب الفانية و الضَّرع

لا يُوزَع : لا يُمْنَع، أراد أنه يطرق الفحول كلَّ‌ من أراد من غير مضايقة في ذلك.

الفائق

, ص129)

أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّ فِيمَا تَبَيَّنْتُ مِنْ إِدْبَارِ اَلدُّنْيَا عَنِّي وَ جُمُوحِ اَلدَّهْرِ عَلَيَّ وَ إِقْبَالِ اَلْآخِرَةِ إِلَيَّ مَا يَزَعُنِي عَنْ ذِكْرِ مَنْ سِوَايَ وَ اَلاِهْتِمَامِ بِمَا وَرَائِي غَيْرَ أَنِّي حَيْثُ تَفَرَّدَ بِي دُونَ هُمُومِ اَلنَّاسِ هَمُّ نَفْسِي

يكفني و يصدني

ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم

نهج البلاغة (صبحی صالح)

يكفني

باز مى دارد مرا

وزعته كوضع كففته

يمنعنى

شرح نهج البلاغة (ابن میثم)

مرا باز ميدارد

يكفنى

يمنعنى

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

فَقَالَ مَا تَكْفُونَنِي أَنْفُسَكُمْ فَكَيْفَ تَكْفُونَنِي غَيْرَكُمْ إِنْ كَانَتِ اَلرَّعَايَا قَبْلِي لَتَشْكُو حَيْفَ رُعَاتِهَا وَ إِنَّنِي اَلْيَوْمَ لَأَشْكُو حَيْفَ رَعِيَّتِي كَأَنَّنِي اَلْمَقُودُ وَ هُمُ اَلْقَادَةُ أَوِ اَلْمَوْزُوعُ وَ هُمُ اَلْوَزَعَةُ

أي كفه

عنه صرفه و كفه

وَ أَمَرَهُ أَنْ يَكْسِرَ نَفْسَهُ مِنَ اَلشَّهَوَاتِ وَ يَزَعَهَا عِنْدَ اَلْجَمَحَاتِ فَإِنَّ اَلنَّفْسَ أَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلاَّ مَا رَحِمَ اَللَّهُ

يكفها

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

باز دارد آن را

ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم

يكفها

شرح نهج البلاغة (ابن میثم)

آن را باز ميدارد

يكفها

أى يكفها عن مطامعها اذا جمحت عليه

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

نگهدارد

يَزَعها: يكفها (عبده) آنرا منع نمايد و باز دارد

قاموس نهج البلاغه

ما مِنْ يومٍ إبليسُ فيه أَدْحَر و لا أَدْحَقُ مِنْ يومِ عَرَفة إلا ما رأى يوم بَدْر قيل و ما رَأَى يوم بدر قال أمَا إنه رأى جبرئيل يَزَعُ الملائكة

يَزَع الملائكة: يعني يَتَقَدَّمُهم فكيفّ‌ رَيْعانهم، من قوله تعالى: فَهُمْ‌ يُوزَعُونَ‌ [النمل: 17]

الفائق

, ص360)

أَردت أَن أَكْشِفَ عن وجْهِ أَبي لمّا قُتِلَ و النبيُّ، صلى الله عليه و سلم، ينظر إِلي فلا يَزَعُني

أَي لا يَزْجُرُني و لا يَنْهاني

أردت أن أكشف عن وجه أبى لمّا قتل، و النبيّ صلى اللّه عليه و سلم ينظر إليّ فلا يزعنى

أى لا يزجرنى و لا ينهانى

, ج5 , ص181)

إِنَّ إِبْلِيسَ رَأَى جِبْرِيلَ عليهِ السَّلامُ يَوْمَ بَدْرٍ يَزَعُ المَلائِكَةَ

أى يرتّبهم و يسوّيهم و يصفّهم للحرب، فكأنه يكفّهم عن التّفرّق و الانتشار

, ج5 , ص180)

في الحَدِيثِ‌: «إِنَّ إِبْلِيسَ رَأَى جِبْرِيلَ عليهِ السَّلامُ يَوْمَ بَدْرٍ يَزَعُ‌ المَلائِكَةَ‌». أَيْ‌: يُرَتِّبُهُم و يُسَوِّيهِمْ‌ و يَصُفُّهُمْ للحَرْبِ‌، فكَأَنَّهُ يَكُفُّهُمْ عن التَّفَرُّقِ و الإِنْتِشَارِ

, ج11 , ص508)

أَن إِبليس رأَى جبريلَ، عليه السلام، يوم بَدْرٍ يَزَعُ الملائكةَ

أَي يُرتِّبُهم و يُسَوِّيهِم و يَصُفُّهم للحربِ فكأَنه يَكُفُّهم عن التفَرُّقِ و الانْتِشارِ.

مَنْ يَزَعُ السُّلْطَانُ أَكْثَرُ مِمَّنْ يَزَعُ القُرْآنُ

أى من يكفّ‌ عن ارتكاب العظائم مخافة السّلطان أكثر ممّن يكفّه مخافة القرآن و اللّه تعالى. يقال: وَزَعَهُ‌ يَزَعُهُ‌ وَزْعاً فهو وَازِعٌ‌ ، إذا كفّه و منعه

, ج5 , ص180)

في الحَدِيثِ‌: «مَنْ يَزَعُ‌ السُّلْطَانُ أَكْثَرُ مِمَّنْ يَزَعُ‌ القُرْآنُ‌». أَيْ مَنْ يَكُفُّ عنِ ارْتِكَاب الجَرَائِمِ‌ مَخافَةَ السُّلْطَانِ أَكْثَرُ مِمَّنْ تَكُفُّه مَخافَةُ القُرْآنِ‌

, ج11 , ص507)

أَ وَ مَا وَزَعَ اَلْجُهَّالُ سَابِقَتِي عَنْ تُهَمَتِي

أي دفع و كف. و وَزَعَهُمْ‌ عن الباطل: أي كفهم و يحتمل الراء المهملة

مجمع البحرين

, ج4 , ص402)

إِن اللّٰه تعالى لَيَزَعُ بالسلطان ما لا يَزَعُ بالقرآن

وَزَعَ‌:وَزَعَه عن الأمر:أي كَفَّه،وزعاً.قال اللّٰه تعالى: فَهُمْ يُوزَعُونَ‌ أي يحبس أولهِم على آخرهم

ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم

شمس العلوم

, ج11 , ص7151)

أَ وَ مَا وَزَعَ اَلْجُهَّالَ سَابِقَتِي عَنْ تُهَمَتِي

أي كفه

بازداشت

شرح نهج البلاغة (ابن میثم)

وزعته وزعا من لث اذا كففته

كف

وزع عنه صرفه و كفه

بازداشت جلوگيرى كرد

وزع الشىء: كفه و منعه و حبسه (اقرب). چيز را بازداشت منع نمود و نگهداشت

قاموس نهج البلاغه

أمره أن يكسر من نفسه عند الشهوات،و يزعها عند الجمحات

وزعته أزعه:كففته فاتّزع هو؛أي كفّ‌.و الجموح من الرجال:الذي يركب هواه فلا يمكن ردّه(المجلسي).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص823)

ما يَزَعُ السُّلْطانُ أكثرُ مِمَّا يَزَعُ القُرآنُ

وَزَعَه وَ بِهِ يَزَع و يَزِعُ‌ وَزْعا :كَفَّه.و فى التنزيل: فَهُمْ يُوزَعُونَ‌ أى يُحْبَسُ أوَّلُهم على آخرهم

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص309)

أى إنَّ‌ النَّاسَ‌ للسُّلطان أخْوَف

معجم مقاییس اللغة

, ج6 , ص106)

و أمره أن يكسر نفسه من الشهوات،و يزعها عند الجمحات

قال الجوهري:وزعته أزعه:كففته فاتّزع هو؛أي كفّ‌.

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص150)

مَن يَزَعُ السلطانُ أَكثرُ ممن يَزَعُ القرآنُ

معناه أَنّ مَن يَكُفُّ عن ارتِكابِ العَظائِم مَخافةَ السلطانِ أَكثرُ ممن تَكُفُّه مخافةُ القرآنِ و اللهِ تعالى، فمن يكفُّه السلطانُ عن المعاصي أَكثر ممن يكفه القرآنُ بالأَمْرِ و النهيِ و الإِنذار

مَن يزع السلطان أكثر ممن يزع الفرقان

معناه: أن من يكفّه السلطان عن المعاصي أكثر ممن يكفّه الفرقان بالأمر و النهي و الإنذار.

, ج3 , ص64)

لا يُوزَعُ رجل عن جمل يَخْطِمُه

أى لا يكفّ‌ و لا يمنع. هكذا ذكره أبو موسى فى الواو مع الزّاى. و ذكره الهروى فى الواو مع الراء. و قد تقدم.