تایپوگرافی قاموس

لَكِنْ

bookmark

معنای لَكِنْ

لَكِنْ

خفيفةً و ثقيلةً،حرفُ عطف للاستدراك و التحقيق يُوجَبُ بها بعد نفي،إِلا أَن الثقيلة تَعْمَلُ عَمَلَ إِنّ تنصب الاسم و ترفع الخبر، و يستدرك بها بعد النفي و الإِيجاب،تقول:ما جاءني زيد لكنَّ عمراً قد جاء،و مّا تكلم زيدٌ لكنَّ عمراً قد تكلم،و الخفيفة لا تعمل لأَنها تقع على الأَسماء و الأَفعال
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص517) sourceLink

أصلُها لاَكِن حُذِفَت الألف خطًّا لا لفظاً و هي تكون مخفَّفة من لَكِنَّ الثقيلة فيبطل عملها و تصير حرف ابتداءً يدخل على الجملتين الفعليَّة و الاسميَّة.و قد تقترن بالواو نحو«قام عمروٌ و لكن زيدٌ جالسٌ» ¦¦
و تكون خفيفة من اصل وضعها .فان عطفت جملةً اقترنت بالواو و ان وليها مفردٌ وجب ان لا تقترن بالواو و ان يتقدَّمها نفيٌ او نهيٌ نحو«ما قام زيدٌ لكن عمروٌ»و«لا تضرب زيداً لكن عمراً»
(
المنجد فی اللغة
, ص732) sourceLink

اصل اين كلمه (لاَكِنْ) است كه الف آن از نظر خط حذف شده ولى تلفظ مى‌شود؛ اين كلمه مخفف (لكِنّ) ثقيله است كه عمل نمى‌كند و حرف ابتداء مى‌شود كه بر جمله‌هاى فعليه و اسميه وارد مى‌شود ¦¦
گاهى با واو مى‌آيد مانند: (قامَ عمرٌو و لَكِنْ زيدٌ جالسٌ) ¦¦
گاهى در اصل وضع خود خفيفه است كه در اين صورت حرف عطف مى‌باشد و هرگاه عطف به جمله باشد با واو مى‌آيد و اگر عطف بر مفرد باشد بدون واو خواهد بود و در مقدمۀ آن بايد نفى يا نهى بيايد مانند: (مَا قَامَ زَيْدٌ لَكِنْ عَمْروٌ) و (لا تَضْرِبْ زيداً لَكِنْ عمراً)
(
فرهنگ ابجدی
, ص760) sourceLink

مُخفَّفة من لَكِنَّ‌ الثَّقيلة و باطل عملها،و هي حرف ابتداء يُفيد الاستدراك و يدخُل على الجملتين الفِعْليَّة و الاسميَّة نَحْوَ: «كانت تَكْتسي ببَساطة لَكِنْ‌ بذَوْق»، و قد تَقْترن بالواو نَحْوَ:«قام أَخوك و لَكِنْ‌ رفيقُه جالسٌ‌» ¦¦
تكون خَفيفةً‌ من أَصل وَضْعها فهي حينئذٍ حَرْف عَطْف.فإن عطَفت جملةً‌ اقْترَنت بالواو و إن وَلِيها مفردٌ وجب أَن لا تَقْترِن بالواو و أن يتقدَّمها نَفْي أو نَهْي نَحْوَ:«ما قام أَخوك لَكِنْ‌ رَفيقُه»،«لا تَضْرِبْ‌ زيدًا لَكِنْ‌ عَمْرًا»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1298) sourceLink

و اصلها لاَكِنْ حُذِفَت الالف خطّاً لا لفظاً ضربان مخفَّفة من لَكِنَّ و هي حرف ابتداءٍ لا تعمل خلافاً للاخفش و يونس لدخولها بعد التخفيف على الجملتين و خفيفة باصل الوضع فان وليها كلامٌ فهي حرف ابتداءٍ لمجرَّد افادة الاستدراك و ليست عاطفة و يجوز ان تُستعمَل بالواو نحو «وَ لٰكِنْ كٰانُوا هُمُ اَلظّٰالِمِينَ» و بدونها نحو قول زهير «لكِن وقائِعهُ في الحرب تُنتظَرُ» و زعم ابن الربيع انها حين اقترانها بالواو عاطفة جملة على جملة و انهُ ظاهر قول سيبويهِ و ان وليها مفرد فهي عاطفة بشرطين احدهما: ان يتقدَّمها نفي او نهي نحو ما قام زيدٌ لكن عمرو و لا يَقمْ زيدٌ لكن عمرٌو. و الثاني: ان لا تقترن بالواو و قال قوم لا تُستعمَل في المفرد الاَّ بالواو و اختلف في ما قام زيدٌ و لكن عمرٌو على اربعة اقوال: احدها: ان لكن غير عاطفة و الواو عاطفة مفرد على مفرد. و الثاني: ان لكن غير عاطفة و الواو عاطفة لجملة حُذِف بعضها على جملة صُرِّح بجميعها و التقدير في نحو ما قام زيد و لكن عمرو و لكن قام عمرٌو. و الثالث: ان لكن عاطفة و الواو زائِدة لازمة. و الرابع: ان لكن عاطفة و الواو زائِدة غير لازمة (عن المغني بحذف).
(
أقرب الموارد
, ج5 , ص85) sourceLink

أَصلها لاكنْ، حذفت الأَلف خطًّا لا لفظاً، و هى ضربان: 1 - أَن تكون مُخففة من الثقيلة؛ و هى حرف ابتداءٍ لا يَعْمل، خلافاً للأَخفش، لدخولها بعد التخفيف على الْجُملتين:الاسميَّة و الفعليَّة. 2 - أَن تكون خفيفةً بأَصل الوضع، فإِن وليَها جملةٌ فهى حرفُ ابتداءٍ لمجرد إِفادة الاستدراك و ليست عاطفة، و يجوزُ أَن تستعمل مع الواو نحو: وَ لٰكِنْ كٰانُوا هُمُ اَلظّٰالِمِينَ . و بدونها نحو قول زهير: إِنَّ ابنَ ورقاءَ لا تُخشَى بوادره لكنْ وقائعُه فى الحرب تنتظرُ و إِنْ وليها مُفردٌ فهِى عاطفة بشرطين: أَحدهما:أَن يتقدَّمها نَفْىٌ أَو نهىٌ، نحو: ما قام زيد لكن عمرو. و لا يقم زيد لكن عمرو. فإِن قلت:قام زيد ثم جئت بلكن جعلتها حرف ابتداءٍ فجئت بالجملة فقلت:لكن عَمْرٌو لم يقم. و أَجاز الكوفيون لكن عمرو، على العطف. و ليس بمسموع. و الثانى:أَلاَّ تقترن بالواو، و عليه أَكثرُ النحويين. و قال قوم:لا تستعمل مع المفرد إِلاَّ بالواو.
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص837) sourceLink

قالَ الكِسائيّ‌: حَرْفان مِنَ الاسْتِثْناءِ لا يَقَعَان أَكْثَر ما يَقَعان إلاَّ مع الجَحْدِ و هُما بَلْ و لكن و العَرَبُ تَجْعلُهما مِثْلَ واوِ النَّسَقِ‌. و قيلَ‌: تَرِدُ تارَةً للاسْتِدراكِ‌ و تارَةً للتوكيدِ. و قيلَ‌: للتَّوكيدِ دائِماً مِثْلَ إنَّ‌ و يَصْحَبُ التوكيدَ معْنَى الاسْتِدراكِ‌. و قالَ الفرَّاءُ‌: إذا أَدْخَلوا عليها الواوُ آثَرُوا تَشْديدَها لأنَّها رجوعٌ عمَّا أَصابَ أَوَّل الكَلامِ‌ فشُبِّهَتْ ببَلْ إذا كانتْ رجوعاً مِثْلها أَلا تَرَى أَنَّك تقولُ لم يَقُمْ أَخُوكَ بَلْ‌ أَبُوكَ‌ ثم تقولُ لم يَقُمْ أَخُوك لكنْ‌ أَبوك فتَراهُما في معْنًى واحِدٍ و الواوُ لا تَصْلحُ في بَلْ‌ فإذا قالوا و لكن فأَدْخَلوا الواوَ تَبَاعَدَتْ عن بَلْ إذ لم تَصْلح في بَلْ‌ فإذا قالوا و لكن فأَدْخَلوا الواوَ تَباعَدَتْ عن بَلْ إذ لم تَصْلح في بَلْ‌ الواوُ فآثرُوا فيها تَشْديدَ النونِ‌ و جَعَلوا الواوَ كأَنَّها أُدْخِلَت لعَطْفِ لا بمعْنَى بَلْ‌. و هي بَسِيطَةٌ‌ عنْدَ البَصْرِيِّين ¦¦
قالَ الفرَّاءُ‌: مُرَكَّبَةٌ من لكِنْ‌ و أَنْ فَطُرِحَتِ الهمزةُ‌ للتَّخْفيفِ‌ و نونُ لكِنْ‌ للسَّاكِنينِ‌. قالَ‌: و لذا نَصَبَتِ العَرَبُ‌ بها إذا شُدِّدَتْ نونُها. و قيلَ‌: مُرَكَّبَةٌ مِن لا و الكاف، و إليه أَشارَ الجوْهرِيُّ‌ بقَوْلِه: و بعضُ النَّحْويين يقولُ أَصْله أنَّ و اللامُ و الكافُ‌ زَوائِدٌ، و يدلُّ على ذلِكَ أنَّ العَرَبَ تدخلُ اللامَ في خَبَرِها؛ و أَنْشَدَ الفرَّاءُ‌: و لكِنَّني من حُبِّها لَعَمِيدُ و قد يُحْذَفُ اسْمُها كقَوْلِهِ‌: فلَوْ كُنْتَ ضَيِّبّاً عَرَفْتَ قَرابَتِي و لَكِنَّ‌ زَنْجِيٌّ عَظيمُ المَشافِرِ و يُرْوَى: غَلِيظُ المَشافِرِ ¦¦
ساكِنَةَ النُّونِ ضَرْبانِ‌: مُخَفَّفَةٌ من الثَّقِيلَةِ و هي حَرْفُ ابْتِداءٍ لا يَعْمَلُ‌ في شيءٍ اسم و لا فِعْل خِلافاً للأَخْفَشِ و يُونُسَ‌ و مَنْ تَبِعَهُما، فإنْ وَلِيَها كَلامٌ فهي حَرْفُ‌ ابْتداءٍ لمُجرَّدِ إفادَةِ الاسْتِدْراكِ و لَيْسَتْ عاطِفَةً‌، و يَجوزُ أنْ‌ يُسْتَعْملَ بالواوِ نَحْو قَوْلِه تعالى: وَ لٰكِنْ‌ كٰانُوا هُمُ‌ اَلظّٰالِمِينَ‌ ، و بدُونِها نَحْو قَوْلِ زُهَيْرٍ: إنَّ ابنَ وَرْقاء لا تُخْشَى بَوادِرُه لكن وَقائِعَه في الحَرْبِ تُنْتَظَرُ و إن وَلِيَها مُفْرَدٌ فهي عاطِفَةٌ بشَرْطَيْنِ‌: أَحَدُهُما أن يَتَقَدَّمَها نَفْيٌ أَو نَهْيٌ‌، و يلزمُ الثاني مِثْل إعْراب الأوَّل ¦¦
قالَ الجاربردي: إذا عَطَفَتْ لكِن المُفْرَد على المُفْرَدِ فتَجِيءُ لكِنْ‌ بعْدَ النَّفْي خاصَّةً بعَكْسِ لا فإنَّها تَجِيءُ بعْدَ الإثْباتِ خاصَّةً كقَوْلِكَ‌: ما رأَيْتُ زيْداً لكِنَّ‌ عَمْراً، أَي لكِنَّ‌ رأَيْتَ عَمْراً فإن قُلْتَ‌: ما رأَيْتَ زيْداً لكِنَّ‌ عَمْراً لم يَجِزْ؛ و الثَّاني: أنْ لا تَقْتَرِنَ بالواوِ، و قالَ قَوْمٌ لا تكونُ‌ مع المُفْرَدِ إلاَّ بالواوِ
(
تاج العروس
, ج18 , ص514) sourceLink

فأمّا إنْ كانت عاطفةً اسماً مفرداً على اسم مفرد لم يجزْ أن تقع إلاّ بعد نفى، و تلزمُ الثانى مثلَ إعراب الأول تقول: ما رأيت زيداً لَكِنْ عَمْراً، و ما جاءنى زيدٌ لَكِنْ عَمْرٌو.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج6 , ص2196) sourceLink

، يقال أصله لَكِنْ أنا، فحذفت الألف فالتقت نونان، فجاء بالتشديد لذلك.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج6 , ص2197) sourceLink

حرف يثبت به بعد النفى قال ابن جِنىّ :القول فى ألف لكنَّ و لكِنْ أن يكونا أصلين; لأن الكلمة حرفان و لا ينبغى أن توجد الزيادة فى الحروف. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
[الكهف:37]،فأصلها: لكنْ أنا،فلمّا حذِفت الهمزة للتخفيف و ألْقِيت فتحتها على نون لكنْ صار التقدير: لكِنَ نّا، فلمّا اجتمع حرفان مِثلان كُرِه ذلك;
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج7 , ص33) sourceLink

- و لكِنْ ، ساكِنَةَ النونِ ، ضرْبانِ : مُخَفَّفَةٌ من الثَّقيلَةِ ، و هي حَرْفُ ابْتِداءٍ لا يَعْمَلُ ، خِلافاً لِلْأَخْفَشِ و يُونُسَ . فإنْ وَلِيَها كَلامٌ ، فهي حَرْفُ ابْتداءٍ لِمُجَرَّدِ إفادَةِ الاسْتِدْراكِ ...
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج4 , ص273) sourceLink

، يقال: أَصله لكنْ أَنا، فحذفت الأَلف فالتقت نونان فجاء التشديد لذلك; ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قال الجوهري: لكن ، خفيفةً و ثقيلةً‌، حرفُ عطف للاستدراك و التحقيق يُوجَبُ بها بعد نفي، إلا أَن الثقيلة تَعْمَلُ عَمَلَ إنّ‌ تنصب الإِسم و ترفع الخبر، و يستدرك بها بعد النفي و الإِيجاب، تقول: ما جاءني زيد لكنَّ‌ عمراً قد جاء، و ما تكلم زيدٌ لكنَّ‌ عمراً قد تكلم، و الخفيفة لا تعمل لأَنها تقع على الأَسماء، و الأَفعال، و تقع أَيضاً بعد النفي إذا ابتدأَت بما بعدها، تقول: جاءني القوم لكن عمرو لم يجئ، فترفع و لا يجوز أَن تقول لكن عمرو و تسكت حتى تأتي بجملة تامة، فأَما إن كانت عاطفة اسماً مفرداً على اسم لم يجز أَن تقع إلا بعد نفي، و تُلْزِم الثاني مثل إعراب الأَول، تقول: ما رأَيتُ زيداً لكنْ‌ عمراً، و ما جاءني زيد لكنْ‌ عمرو.
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج13 , ص391) sourceLink

وَلكنْ، وَ لكنَّ

وَ لكنَّ‌ - :(پس از شكل دوم،ضمير يا اسم منصوب مى‌آيد):لكن، اما،با وجود اين.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص770) sourceLink

لكنّ وَ لكن

هر دو حرف مشبّهه بفعل‌اند براى استدراك و بپارسى هم‌معنى ايشان لكن باشد بتخفيف نون
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ج2 , ص1166) sourceLink

لَكِنْ در قرآن

وَ مٰا ظَلَمْنٰاهُمْ وَ لٰكِنْ كٰانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ (آیه 118/سوره النحل) sourceLink

لكن: اين كلمه در اصل لاكن است الف در نوشتن حذف شده و در خواندن ثابت است و آن دو جور است يكى مخفّف از لكنّ‌ بتشديد نون و آن حرف ابتداء است و عمل نميكند مگر بقول اخفش و يونس. ديگرى در اصل وضع بتخفيف نون است اگر ما بعدش كلام باشد آن حرف ابتدا و فقط‍‌ براى افادۀ استدراك است و عاطفه نيست مثل وَ مٰا ظَلَمْنٰاهُمْ‌ وَ لٰكِنْ‌ كٰانُوا أَنْفُسَهُمْ‌ يَظْلِمُونَ‌ نحل: 118. و اگر ما بعدش مفرد باشد آن عاطفه است بدو شرط‍‌ يكى اينكه پيش از آن نفى يا نهى باشد مثل «ما قام زيد لكن عمرو» كه نفى پيش از آن واقع شده ديگرى آنكه مقرون بر او نباشد (از اقرب). «لكن» در قرآن ظاهرا همه‌اش براى استدراك است.
(
قاموس قرآن
, ج6 , ص205) sourceLink

وَ مَا ظَلَمُونَا وَ لٰكِنْ كَانُوا أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ (آیه 57/سوره البقرة) sourceLink

قال الجوهري: لكن ، خفيفةً و ثقيلةً‌، حرفُ عطف للاستدراك و التحقيق يُوجَبُ بها بعد نفي، إلا أَن الثقيلة تَعْمَلُ عَمَلَ إنّ‌ تنصب الإِسم و ترفع الخبر، و يستدرك بها بعد النفي و الإِيجاب، تقول: ما جاءني زيد لكنَّ‌ عمراً قد جاء، و ما تكلم زيدٌ لكنَّ‌ عمراً قد تكلم، و الخفيفة لا تعمل لأَنها تقع على الأَسماء، و الأَفعال، و تقع أَيضاً بعد النفي إذا ابتدأَت بما بعدها، تقول: جاءني القوم لكن عمرو لم يجئ، فترفع و لا يجوز أَن تقول لكن عمرو و تسكت حتى تأتي بجملة تامة، فأَما إن كانت عاطفة اسماً مفرداً على اسم لم يجز أَن تقع إلا بعد نفي، و تُلْزِم الثاني مثل إعراب الأَول، تقول: ما رأَيتُ زيداً لكنْ‌ عمراً، و ما جاءني زيد لكنْ‌ عمرو.
(
لسان العرب
, ج13 , ص391) sourceLink

لَكِنْ در اصطلاح

لَكِنْ

But,however,yet,nevertheless حرف من حروف المعاني، له عدّة معان من أهمّها: الاستدراك بأن تنسب لما بعدها حكما مخالفا لحكم ما قبلها، و يقتضي ذلك أن يتقدم "لكن" كلام مناقض لما بعدها. مثاله: قوله تعالى: مٰا كٰانَ مُحَمَّدٌ أَبٰا أَحَدٍ مِنْ رِجٰالِكُمْ وَ لٰكِنْ رَسُولَ اَللّٰهِ وَ خٰاتَمَ اَلنَّبِيِّينَ وَ كٰانَ اَللّٰهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيماً [الأحزاب: 40/33]. التأكيد، و ذلك برفع ما يتوهّم ثبوته غالبا، كأن يستدرك بها ما يقدّر في الجملة التي قبلها من التوهم نحو: ما رأيت زيدا لكن عمرا. فلولا لفظ "لكن" في الجملة المذكورة، لكان لمتوهم أن يتوهّم أنّ عمرا غير مرئي أيضا، و لكنّ هذا التوهّم زال بكلمة "لكن" .
(
معجم مصطلحات أصول الفقه
, ص377) sourceLink

- لكن للاستدراك بعد النفي فيكون موجبه إثبات ما بعده، فأمّا نفي ما قبله فثابت بدليله. و العطف بهذه الكلمة إنما يتحقق عند اتساق الكلام (شش، ششا، 209، 4) - لكن فهو كلمة موضوعة للاستدراك بعد النفي، تقول ما رأيت زيدا لكن عمرا، فالمعنى الذي تختص به هذه الكلمة باعتبار أصل الوضع إثبات ما بعدها فأما نفي ما قبلها فثابت بدليله (سر، صوس 1، 211، 20) - لكن فهو كلمة موضوعة للاستدراك بعد النفي، تقول ما رأيت زيدا لكن عمرا، فالمعنى الذي تختص به هذه الكلمة باعتبار أصل الوضع إثبات ما بعدها فأما نفي ما قبلها فثابت بدليله بخلاف بل (سر، صوس 2، 211، 20) - لكن: للاستدراك بعد النفي تقول: ما رأيت زيدا لكن عمرا فصار الثابت به إثبات ما بعده، فأمّا نفي ما قبله فثابت بدليله و هو حرف النفي (نس، كشف 1، 305، 14) - "لكن" فقد وضع للاستدراك بعد النفي تقول ما جاءني زيد لكن عمرو فصار الثابت به إثبات ما بعده، فأما نفي الأول فيثبت بدليله بخلاف كلمة بل، غير أن العطف إنما يستقيم عند اتّساق الكلام فإذا اتّسق الكلام تعلّق النفي بالإثبات الذي وصل به و إلا فهو مستأنف (بخ، بزد 2، 260، 2) - لكن أخص من بل في الاستدراك لأنك تستدرك بل بعد الإيجاب كقولك ضربت زيدا بل عمرا و بعد النفي كقولك ما جاءني زيد بل عمرو و لا تستدرك بلكن إلا بعد النّفي لا تقول ضربت زيدا لكن عمرا. و إنما تقول ما ضربت زيدا لكن عمرا (بخ، بزد 2، 260، 7) - إن كان في الكلام جملتان مختلفتان جاز الاستدراك بلكن في الإيجاب أيضا (بخ، بزد 2، 260، 12) - لكن: مخفّفة النون حرف عاطف، معناه: الاستدراك، أي: التدارك، و فسّره المحقّقون برفع التوهّم الناشئ عن الكلام السابق مثل ما جاءني زيد لكن عمرو. إذا توهّم المخاطب عدم مجيء عمرو أيضا بناء على مخالطته و ملابسته بينهما (زر، بحر 2، 305، 2) - (لكن) في عطف الجمل نظير "بل" أي: في الوقوع بعد النفي و الإيجاب، كما أنّها في عطف المفردات نقيض "لا" حيث تختصّ‌ "لا" بما بعد الإيجاب و "لكن" بما بعد النفي. و إنّما تعطف بعد النفي نحو ما جاء زيد لكن عمرو (زر، بحر 2، 305، 10) - (لكنّ‌) مشدّدة النون الناصبة للاسم الرافعة للخبر فمعناه الاستدراك أيضا و قوله سيبويه: إنّ‌ "لكنّ‌" لا تدارك فيها و إنّما جيء بها ليثبت ما بعد النفي فإنّما ذكر ذلك في أثر ذكره "بل" و رأى أنّ "بل" كأنّها يتدارك بها بعد نسيان أو غلط، ففرّق بين "لكن" و بين "بل" بنفي ما أثبته دليل عنها لا أنّ لكن ليست للاستدراك (زر، بحر 2، 305، 17) - لكن للاستدراك أي خفيفة أو ثقيلة كما جزم به في التلويح و التحرير. (قوله أي التدارك لإزالة الوهم الخ) قال في التلويح و فسّره أي التدارك المحقّقون برفع التوهّم الناشئ من الكلام السابق مثل ما جاءني زيد لكن عمرو إذا توهّم المخاطب عدم مجيء عمرو أيضا بناء على مخالطة و ملابسة بينهما، و في المفتاح إنه يقال إن توهّم أن زيدا جاءك دون عمرو، و الفرق بينهما أنه على التفسير الأول لقصر الأفراد و على الثاني لقصر القلب (عا، نسم، 86، 8) - لكن للاستدراك خفيفة و ثقيلة و لكن يجب في المفرد أن تكون بعد النفي و في الجملة اختلاف ما قبلها و ما بعدها إثباتا و نفيّا و لو معنى، و قد تجيء للتأكيد في نحو قوله: و لو طار ذو حافر قبلها لطارت و لكنه لم يطر. و الخفيفة تستعمل بالواو نحو و لكن كانوا هم الظالمين و بدونها نحو قوله. لكن وقائعه في الحرب تنتظر (صد، أمل، 21، 5) - لكن مشدّدة و مخفّفة للاستدراك، أي رفع التوهّم الناشئ من الكلام بعد النفي فقط عند عطفها المفرد على المفرد، أما إذا عطفت جملة على جملة فبعدهما، و معناها إذا عطفت جملا نظير معنى بل في نقل الحكم للثاني بعد النفي أو الإثبات، و إذا عطفت مفردات لا تكون إلاّ بعد النفي و شبهه، على عكس معنى لا، لأنها تثبت لما بعدها ما نفي عما قبلها. و خالفت بل أيضا، لأن بل للإعراض عن الأول، و لكن ليست كذلك، و لا يصحّ العطف بها إلاّ عند اتّساق الكلام، أي ارتباط ما بعده بما قبله بنفي أو إثبات، بحيث يكون المذكور بعد لكن مما يكون الكلام السابق يتوهّم منه المخاطب عكسه، و إلاّ فهو مستأنف (سو، حصل، 175، 2)
(
موسوعة مصطلحات أصول الفقه
, ج2 , ص1287) sourceLink

تأتي بوجهين:1-حرف عطف.2-حرف ابتداء.
(
المعجم المفصل في دقائق اللغة العربية
, ص350) sourceLink

تأتي بوجهين:1-حرف عطف.2- حرف ابتداء.
(
موسوعة النحو و الصرف و الإعراب
, ص580) sourceLink

typography
درباره ماحریم خصوصیارتباط با ماپایگاه های مادرباره پایگاهکتابنامهقوانین و مقررات

حقوق مادی و معنوی این پایگاه متعلق به مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی است و نشر غیر مجاز محتوای آن پیگرد قانونی دارد.