حَاجَی

[ ح ج و ]

فعل ماضی ثلاثی مزید باب مفاعله

معنای حَاجَی

حَاجىٰ‌

تكلَّم بالأَحاجيّ‌ ¦¦

جادَل و غالَب في مُطارحة الأحاجيّ‌:«حاجَى فلانًا»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص256)

مانده كرد بچيزي برسيدن و كذلك عايا

(

دستور اللغة

, ص279)

معما گفتن،با معما و سربسته سخن گفتن.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص110)

حاجَيْتُهُ

،إذا ألقيت عليه

(

العین

, ج3 , ص258)

أبو عُبَيْدٍ: بينهم أُحْجِيَّةٌ يتحاجَوْن بِهَا، و هي مثل الأُغلوطة و أُدْعيَّه في معناها، و قال أبو زيد يقال منه حاجَيْتُه ، و هو نحو قولهم أَخْرِجْ ما في يدي و لك كذا.

(

تهذیب اللغة

, ج5 , ص85)

و احَتجى هو،أصابَ ما حاجَيْته به،قال:

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص460)

- و حاجَيْتُهُ مُحاجاةً و حِجاءً فَحَجَوْتُه : فاطَنْتُه فَغَلَبْتُه، و الاسْمُ : الحَجْوَى و الحُجَيَّا ، بضَمَّةٍ .

(

القاموس المحیط

, ج4 , ص341)

حاجَيْتُهُ مُحاجاةً و حِجاء

ككِتابٍ فَحَجَوْتُهُ : فاطَنْتُه فَغَلَبْتُه و في الصِّحاحِ : دَاعَبْتُه فَغَلَبْتُه و بخطِّ أَبي زكريّا: دَاعَبْتُه لا غَيْر و هكذا هو بخطِّ أَبي سَهْل أَيْضاً

(

تاج العروس

, ج19 , ص307)

حاجَيْتُهُ فَحَجَوْتُهُ

ألْقَيْتُ‌ عليه كلِمَةً‌ مُحْجِيَةً‌

اذا فاطنتهُ فغلبتهُ.

قالَ الأزهريُّ : حاجَيْتُه فَحَجَوْتُه أَلْقَيْت عليه كَلِمَة مُحْجِيَةً

(

تاج العروس

, ج19 , ص307)

و حَاجَيْتُهُ فَحَجَوْتُهُ ، إذا داعيْتَه فغلبتَه;

(

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2309)

قال الليث: تقول حاجَيْتُه فَحَجَوْتُه إذا ألقيت عليه كلمة مُحْجِيَةً مخالفة المَعْنَى لِلَّفظ.

(

تهذیب اللغة

, ج5 , ص85)

و يقال: حاجيته فحجوته :أي غلبته في المحاجاة.

(

شمس العلوم

, ج3 , ص1352)

و قال الأَزهري: حاجَيْتُه فَحَجَوْتُه إِذا أَلقيتَ عليه كلمة مُحْجِيَةً مخالفةَ المعنى للفظ، و الجَواري يَتَحَاجَيْنَ .

(

لسان العرب

, ج14 , ص165)

قد حاجَيْتُه مُحاجاة

فاطَنْتُه فَحَجَوْتُه

(

‏لسان اللسان

, ص235)

و قد حاجَيْتُه مُحَاجاةً و حِجاءً ،فاطَنْتُه فَحجَوْتُه .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص460)

و كلمة مُحْجِيَةٌ : مخالفة المعنى للفظ، و هي الأُحْجِيَّةُ و الأُحْجُوَّة ، و قد حاجَيْتُه مُحَاجَاةً و حِجاءً : فاطَنْتُه فَحَجَوْتُه .

(

لسان العرب

, ج14 , ص165)

حاجَاهُ

بر او در سخن و زيركى چيره شد

(

فرهنگ ابجدی

, ص311)

بر او سخنان مختلفى طرح كرد.

عَارَكَه

القى عليه الاحاجِي او غالبه في الحِجَي

(

المنجد فی اللغة

, ص120)

محاجاةً، و حِجاءً:جادله و غالبَه فى مطارحة الأَحاجى.

(

المعجم الوسيط

, ص159)

معمايى طرح كردن(براى كسى).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص110)

شاهد معنایی حَاجَی

أمّا بعد،فحاجيتك بما لا تنسى شيباء.فقال أمير المؤمنين عليه السّلام:أخبره أنّه من قتلة عثمان،و أنّ من قتل عنده بمنزلة الشّيباء؛فإنّ الشّيباء لا تنسى قاتل بكرها و لا أبا عذرها أبدا

لعلّ‌ معاوية-لعنه اللّه-كتب ذلك إلى أبي أيّوب على سبيل الإلغاز للامتحان فبيّنه عليه السّلام.قوله:«فحاجيتك»؛أي فحاججتك و خاصمتك،من قبيل أمليت و أمللت،أو هو من الاحجيّة.قال الجوهري:حاجيته فحجوته:إذا داعيته فغلبته.و الاسم:الحجيّا و الاحجيّة.يقال:حجيّاك ما كان كذا أو كذا؟و هي لعبة و اغلوطة يتعاطاها الناس بينهم.قال أبو عبيد:هو نحو قولهم:أخرج ما في يدي و لك كذا.انتهى.فعلى الأوّل:المعنى خاصمتك بقتل عثمان،و عبّر عن قتله بما سنذكره.و على الثاني:المعني القي إليك احجيّة و أمتحنك بها.و قال الجوهريّ‌:باتت فلانة بليلة شيباء-بالإضافة-:إذا افتضّت،و باتت بليلة حرّة:إذا لم تفتضّ‌.و قال الميدانيّ في كتاب مجمع الأمثال:العرب تسمّي الليلة التي تفترع فيها المرأة:ليلة شيباء،و تسمّي الليلة التي لا يقدر الزوج فيها على افتضاضها:ليلة حرّة،فيقال:باتت فلانة بليلة حرّة إذا لم يغلبها الزوج،و باتت بليلة شيباء إذا غلبها فافتضّها، يضربان للغالب و المغلوب.و قال في موضع آخر:في المثل:لا تنسى المرأة أبا عذرها و قاتل بكرها؛أي أوّل ولدها،يضرب في المحافظة على الحقوق.انتهى. و قال الجوهري:يقال:فلان أبو عذرها إذا كان هو الذي افترعها و افتضّها.فأشار معاوية إلى كونه من قتلة عثمان إشارة بعيدة؛حيث ذكر الشّيباء و عدم نسيانها المأخوذ في المثل المعروف،و ما يشير إليه الكلام إشارة قريبة هو عدم نسيان من أزال بكارتها،و لمّا كان في المثل المعروف يذكر قاتل بكرها مع أبي عذرها أشار بذلك إليه إشارة بعيدة.فأمّا كلامه عليه السّلام فقوله:«أخبره»-على صيغة الماضي-أي أخبر معاوية أبا أيّوب في هذا الكلام بأنّه من قتلة عثمان،و أنّ من قتل عثمان عند معاوية بمنزلة الشّيباء؛أي يزعم معاوية أنّ من قتل عثمان ينبغي أن لا ينسى قتله أبدا و ينتظر الانتقام كما لا تنسى الشّيباء قاتل بكرها.و في بعض النسخ«غيره»مكان«عنده»،و هو أظهر.و يحتمل أن يكون في كلامه عليه السّلام تقدير مضاف؛أي من قتل عثمان عند معاوية بمنزلة قاتل بكر الشّيباء، فيكون معاوية شبّه نفسه بالشّيباء و بيّن أنّه لا ينسى قتل عثمان أبدا كما لا تنسى الشيباء قاتل بكرها.فتدبّر فإنّه من غوامض الأخبار(المجلسي).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص175)

مداخل هم ریشه حَاجَی

الحاء و الجيم و الحرف المعتل أصلان متقاربان،أحدهما إطافةُ‌ الشىء بالشىء و ملازمتُه،و الآخر القصد و التعمّٰد.(معجم مقاییس اللغة , ج2 , ص141)

اسماء

افعال